兵以詐立

前言

　　一　　西諺云，戰(zhàn)爭是死亡的筵席(War is death feast)?！　∵€有什么動物，比人更殘忍，饑餐渴飲，自相殘殺，　　至今想不出辦法，可以制止它?！　∫员┮妆?，怨怨相報何時了?　　可是，我們還要活下去——別被我們的同類吃掉。　　兵法是生存哲學，我這么想?！　「鹫坠庹f，李零有兵法，時常拿我打镲?！　∷埼业角迦A演講，特意向學生這么講?！　∷抉R遷說，孫臏、吳起不會保護自己，　　就像商鞅和韓非，作法自斃，下場很慘?！　≈袊?，玩兵法于生活著太多，我是雖講而不會用?！　　秾O子》是一部兵書?！　〉秾O子》不僅是一部兵書，還是一部講中國智慧的書?！　≈腔凼莻€中性詞匯，可以做各種解釋，　　學以致用不是學以致庸?！　∪绻覀儼阉斪饕徊可饨?，或傳授陰謀詭計的書，，那就錯了。　　有人說，華人最滑?！　∑鋵?，聰明過頭，就是傻。　　譚嗣同說，“眾生絕頂聰明處，只在虛無飄渺間”(七律《題江標修書圖》)。　　最近，“尊孔讀經”又成熱門話題?！　∵@對中國的形象是幫倒忙。?！　∥业目捶ǎ袊慕浀?，不是沒人讀(五四以來，一直有人讀)，而是經典的概念發(fā)生變化，讀法和以前不一樣，用不著哭天抹淚，說不讀經典，就天塌地陷、亡國滅種，更不必瞎扯，人家的文明走進死胡同，非得求咱們拉一把，看在孔子的面上?！　∥逅囊詠?，孔子走下圣壇，重歸諸子，提高了諸子的地位，五經也各得其所。　　這是好事?！　∪纭对娊洝罚F在多放在文學專業(yè)，和集部的書擱在一塊兒講；《尚書》、《左傳》，也放在歷史專業(yè)，和史部的書擱在一塊兒講；《易經》、《論語》和《孟子》，則放在哲學專業(yè)，和《老子》、《莊子》擱在一塊兒講。三禮，王文錦先生講課，是在我們的考古系?！　〗浀洌斠话愎艜x，本來就五味雜陳，是個大雜燴。近代，大卸八塊．解構重組，這很正常。不是不讀，而是換個方法讀?！　×硗猓蚶敻]來中國，400多年了，咱們的書，不光中國人讀，外國人也讀，比如國外的書店，漢籍之中，譯本最多，要數《老子》、《周易》和《孫子》?！墩撜Z》是咱們的看家寶，翻譯最早，但廣大外國老百姓，讀者寥寥，反而排在這三本書的后面?！　〉览砗卧冢档盟伎?。　　近代，有個毫無道理的說法，一直有人講：　　西洋科技好，中國道德高?！　≈袊牡赖?，哪點比人高?　　現在的道德，更是糟之又糟?！　∝澒俸缞Z，奸商巧取，　　老百姓也無心學好(光靠勤勞，只能當“楊白勞”)，　　良心都揣在了褲襠里?！　‘斈?，西方初遇中國，他們對我們的看法，和我們的感受不一樣。比如黑格爾講中國哲學，第一是《論語》，第二是《周易》，第三是《老子》。三段論，排在前頭的，最低級；排在后面的，反而高級。他最看不上《論語》，說這本書，一點哲學味道都沒有，讀過原書，只有一個印象，就是為他老人家的名譽著想，要是他的書從來沒人翻譯，就好了?！　∥骰蟮闹袊覀冇辛恕罢軐W”概念，當然是西方的哲學概念?！　?930—1934年，馮友蘭寫《中國哲學史》，一上來，先講取材標準，什么是哲學。日人高瀨武次《支那哲學史》為兵書作提要，特別推重《孫子》，馮先生以為大謬。他說，兵家著述是哲學以外的東西，本書不能收，書中沒有《孫子》。1962年，他寫《中國哲學史新編》，才把《孫子》收進來?！　”ɡ锩嬗姓軐W嗎?　　北魏，魏太祖不懂中國書，他問李先：“天下何書最善，可以益人神智．?”李先說：“唯著經書。三皇五帝治化之典，可以補王者神智?！?《魏書?李先傳》)。這是尊孔讀經風氣下的傳統(tǒng)說法。　　然而，1984年，李澤厚先生寫了篇文章，叫《孫老韓合說》。他說，從孫子到老子到韓非子，“由兵家到道家到法家再到道法家，是一根很有意思的思想線索”，中國思想，從《孫子》的軍事辯證法發(fā)晨為《老子》的哲學思想，從《老子》的哲學思想發(fā)展為《韓非子》的帝王術，最后到《韓非子》，才“益人神智”，一字一句，“多么犀利、冷靜和‘清醒’，然而又都是不可辯駁的事實”。漢以來的儒家，外面是儒術，里面是這類東西，《易傳》代表的儒家世界觀是繼老，漢儒的統(tǒng)治術是承韓?！　≡谒磥恚袊腔凼菍O子的遺產。近來，何炳棣先生再申此說，也強調了《孫子》的重要性?！　±钕壬f，《老子》受《孫子》影響，《易傳》受《老子》影響，只是假說，未必被普遍接受，也很難被證明，但在以往的研究中，這是最高屋建瓴、洞察隱微，啟發(fā)我們做深入思考的卓見，難怪屢被引用?！　〗裉?，讀經典，有兩本書不能沒有，一本是《孫子》，上面說了，最有智慧，百代談兵之祖；一本是《老子》，教我們放下“人”的架子，別跟人逞能，要談宇宙人生，老子天下第一?！　∵@兩本書很短，都在五六千字左右，連讀帶講，一學期，正好。還有一本，也很短，是儒經中的《周易》，但《易經》本身，離開《易傳》，也就沒意思．加上《易傳》，字數也不少。數術無經典，《易傳》很重要，研究中國的自然哲學，它是必讀書。《論語》，我也很重視，沒有理由不重視，但不是學哲學，也不是學道德(我有《論語》講義，另外討論)。這書的篇幅大了點。上面三本書，《孫子》、《老子》和《周易》，全都加起來，才頂得上一部《論語》。其他子書，多是皇皇巨著，不選沒法講?！　　秾O子》不是經典，什么是經典?　　二　　說起講授《孫子》，我想向讀者做點介紹，介紹一下我自己的講課經驗?！　∥沂?985年從中國社會科學院調入北京大學，早先沒有講課的經驗，頭一回在北大講課，就是講《孫子》。北大，我是外來戶。古文獻，我是外行(累來是學商周考古和古文字)。人太嫩，名太小，地位一點沒有?！　?986年，備課一年，我開始試講，講授對象是古文獻專業(yè)的研究生，人很少，大概只有十人左右。當時，出于對北大的敬畏，我想學術一點。我給他們講銀雀山漢簡，講《孫子》中的疑難點，但效果不理想?！　〉诙谜n，課堂里只剩兩個學生。一個是中文系的學生，叫韓振宇，后來在某家報社當記者。他來，是代表其他學生跟我宣布他們的決定。韓說，同學們反映，您的課太深，聽不懂，他們不打算再來聽課，委托我跟您講一聲，我們都很忙，以后就不來了?！　∵@是我頭一回上課，頭一回就給我來了個下馬威?！　∥夷苷f什么呢?人家不愛聽，總不能拉著別人聽。走就走吧?！　∵€有一個學生，叫魏立德(Franqois Wildt)，歲數跟我差不多，法國來的，留在教室里，不肯走。他說，老師，他們不聽，我想聽。我說，就倆人，還占這么大個教室，太沒意思了。你要聽，就到家里來吧?！　∧顷噧海疫€住人大林園六樓我父母家里。沒房，學校不分，我也不要。除了上課，不去學?！，F在正好，徹底不去了。每次上課，魏立德都很守時，總是提前一點到，不到正點不上樓。我從窗子往外瞧，他在樹下抽煙。　　后來，他成了專家，真正的專家。他翻譯過《三十六計》，在法國賣得很好。在我認識的西方學者中，他最懂法國理論，也最通中國兵法。特別是他講奇正的文彰，是理解最深刻的一篇(參看本書第七講)?！　?989年以前，學生經常不聽課，在宿舍睡大覺，想來就來，想走就走，課堂里稀稀拉拉。他們還喝酒，我?guī)У哪莻€班，他們就拉我到宿舍喝酒。后夫，發(fā)生了“柴慶豐事件”，學校規(guī)定，酒不能喝了。但畢業(yè)是例外。為了慶祝，他們照例要和老師撮一頓。我記得，有一個班，他們拿啤酒一杯一杯灌我，碰杯時，總是說，謝謝您教我們兵法。我頭有點重，但不及于亂，回家還能騎自行車，天不旋，地不轉?！　∥矣X得，他們只是客氣?！　∵@是往事，走麥城的事?！　≠u個破綻給你聽?！　》彩巧衔业恼n，我的態(tài)度一貫是，愛聽就聽，不愛聽就不聽，人來人去兩由之?！　∮袀€學期，我做過試驗，把《孫子》課擴講，不光講《孫子》，還講其他兵書，學生不多?！　∧菍W期，有兩個外國學生聽課，一個是美國人，叫郭錦(Laura A．Skos—ey)；一個是加拿大人，叫江憶恩(Alastair I．Johhson)。郭錦曾帶安樂哲(Roger Ames)教授到我家談話，看我和魏立德一起用英文翻譯《孫子兵法)的討論稿。后來，他做了一個新的《孫子兵法》譯本，參考銀雀山漢簡的譯本。在申謝中，他說他曾受益于我。江憶恩，后來在哈佛大學教書，我在美國，跟他通過電話。1995年，他寫過一本講明代戰(zhàn)略文化的書。他說，西方人一直有個印象，中國傳統(tǒng)，重視戰(zhàn)略防御，崇尚有限戰(zhàn)爭，低估“純暴力”，其實，它還有另一面。我的印象是，中國傳統(tǒng)，確實不夠兇蠻，但也不是“和平鴿”。　　再往后，現在在康奈爾大學執(zhí)教的羅斌(Robin McNeaI)也聽我的課，他在美國也講兵書?！　≈袊鴮W生，我只輔導過顧青，研究《尉繚子》；還有張大超和田天，研究《六韜》。日本來的石井真美子，寫過不少研究《孫子》的文章，最近也來吁我的課。　　1989年、1990年和1992年，我參加過三次《孫子兵法》研究會舉辦趵國際研討會。這最初的三屆，我都參加了。在會上，我認識了不少軍隊學者，如軍事科學院的吳如嵩、于汝波、黃樸民、劉慶等先生。地方學者，如可南省社會科學院的楊炳安先生，北京的穆志超先生，齊魯書社的李興斌先生等，也是在會上認識的。還有吳九龍先生，以前就認識。軍事科學院組織的《孫子兵法》研究會，要我擔任理事，但我尸位素餐，以后的會議，全都沒參加?！　∥蚁矚g業(yè)余身份。除極個別有東西可看、有消息可聽的會，我已不參加?！　￡戇_節(jié)以后，許寶林、楊炳安、穆志超、于汝波先生，他們對文獻著錄的考證，對后學貢獻較大，可惜不在了。　　國外，對兵書感興趣，有幾位學者，我比較熟悉，如葉山(Robin D．s．Yates)教授和石施道(Krzystor Gawlikowski)教授。他們都是李約瑟《中國科學技術史》第五卷第六分冊(講軍事技術)的作者。這本書的作者有三位，還有一位，我不認識。魯威儀(Mark Edwar．d Lewis)教授的書，《早期中國的合法暴力》，也很有意思。我從這些學者，學到很多東西。特別是葉山教授的書，我在這部講義的第五講引用了他的成果。　　二十年過去，我講過多少回《孫子》，已經記不清了?！　‰S著時間的推移，我的感覺一天一天好起來?！　∫皇鞘种杏袝睦锊换?。我出了兩本書：《(孫子>古本研究》(北京：北京大學出版社，1995年)和《吳孫子發(fā)微》(北京：中華書局，1997年)。這兩本書，對有關研究做了全面清理，基礎是有了。最近，中華書局把這兩本書合在一起，稍加修訂，取名為《(孫子>十三篇綜合研究》(北京：中華書局，2006年)，進行再版，是本書的研究基礎和輔助讀物?！　《菍r間的掌握，對語速的控制，比以前好一點。《孫子》只有五六千字，一堂課只有四五百字，稍微發(fā)揮一下，時間就滿了。不能講太多，也不能講太少。有書，用不著滿黑板抄?！　∪俏覑垭x開書本，東拉西扯。故事會，學生喜歡。北大老師，有經驗之談，千萬不能編教材，教材出版之時就是課程結束之日，有書，學生不愛聽，老師沒法講。我的理解不一樣。我不怕出書。沒書，一定要講出本書；有書，正好神游物外，可以離開書本，講很多有關的話題。課下讀書，課上吹風，各有各的用?！　∥乙彩菍W生。　　我是我最好的學生?！　‖F在，學生很多，教室里，裝不下，即使湊熱鬧的人走了，也還是很多。每次講完，他們都給我鼓掌?！　〉覍ψ约哼€很不滿意，原來的書，是基礎和毛坯，文獻學的基礎是有了，思想文化的東西還展不開，上課全憑一張嘴?！　∥也幌嘈抛约旱淖??！　懽餍聲乙部紤]過，但不是眼前這本書，而是一九九九年許的愿，我要寫本叫《兵不厭詐》的書。我想，同一主題談兩遍，是精力的浪費，時間已經不多了。但中華書局的領導徐俊先生說，沒關系，我們可以幫你整理。上個學期，他幾次來北大，安排樊玉蘭女史(本書的責任編輯)來我校聽課，隨堂錄音，進行整理，讓我非常感動。我只好自己安慰自己，就算練手，朝目標再挪一步吧?！　∥疫@本小書，重點是講兵法中的哲學：一是兵法本身，二是兵法中的思想。為此，我在書中加進了有關的軍事知識，還有思想史的討論，內容比以前豐富，結構比以前清晰，講法也輕松愉快?！　∠Ｍx者喜歡它?！　?006年6月5日寫于北京藍旗營寓所

內容概要

　　《兵以詐立：我讀》是一本在思想文化史的背景下討論《孫子兵法》的書。北京大學教授李零憑借20余年積累的古文獻和歷史文化知識，在講解《孫子》各篇時，插入大量的背景知識，涉及軍事史、思想史、文化史、社會史諸多方面，令人目不暇接，為我們理解這一經典文獻奠定了堅實的基礎?！　　秾O子兵法》在兵法類的作品中出現最早，但其閎闊深遠，卻迄無超越者。此書真可謂集運用之妙的大成。在以往所有的軍事思想家中，只有克勞塞維茨可與之相比，但就連他，也比孫子要“過時”，顯然有點古老陳舊，盡管他著書立說，比孫子晩了兩千多年。孫子有更清晰的眼光，更深刻的見解，和可以垂之永久的魅力。

作者簡介

　　李零，生于1948年，祖籍山西武鄉(xiāng)縣，北京大學中文系教授。1977年入中國社會科學院考古研究所參與金文資料的整理和研究。1979年入中國社會科學院研究生院考古系，師徒張政烺先作周銅器研究。1982年華業(yè)，獲歷史學碩士學位。1982年至1983年在中國社會科學院考古研究所澧西隊徒事考古發(fā)掘。1983年至1985年在中國社會科學院農業(yè)經濟研究所從事先秦上地制度史的研究。一九八五年至今任教于北京大學中文系。李零教授長期從事考古、古文字和古文獻的研究，著有《長沙子彈庫戰(zhàn)國楚帛書研究》、《放虎歸山》、《中國方術（正）考》、《中國方術績考》、《（孫子）古本研究》、《吳孫子發(fā)微》、《郭店札簡校讀記》、《上博楚簡三篇校讀記》、《簡帛文獻興學的術源流》、《花間一壺酒》等。

書籍目錄

自序第一講　《孫子》是一部什么樣的書（一）《孫子》是一部兵學經典（二）《孫子》的經典化：一至七（三）最低限度參考書第二講　怎樣讀《孫子》（一）傳統(tǒng)軍人的讀法（二）傳統(tǒng)文人的讀法（三）《孫子兵法》和應用研究（四）《孫子兵法》和哲學研究（五）用世界眼光讀《孫子》（六）向鬼子學習（七）《孫子兵法》和全盤西化（八）《孫子兵法》與現代中國（九）毛澤東與《孫子兵法》（十）郭化若與《孫子兵法》第三講?。ㄊ迹┯嫷谝桓戒洠骸稇?zhàn)爭論》筆記之一：全書結構和警句名言－－與《孫子》比較第四講　作戰(zhàn)第二附錄：春秋戰(zhàn)國的武器第五講　謀攻第三附錄：《墨子》“十二攻”第六講?。ㄜ姡┬蔚谒母戒洠骸秾O子》中的形勢家言第七講?。ū﹦莸谖宓诎酥v　虛實第六附錄：古書中的勢第九講　軍爭第七第十講　行軍第九附錄：中國古代的軍事地理著作第十一講　地形第十附錄：《戰(zhàn)爭論》筆記之二：克勞塞維茨論行軍、宿營、給養(yǎng)和地形－－與《孫子》比較第十二講　九地第十一第十三講　九變第八附錄：毛澤東論軍事－－與《孫子》比較第十四講　火攻第十二附錄一：火攻的遺產附錄二：《六韜》論五首、火攻和候風附錄三：《太白陰經》論風角第十五講　用間第十三寫在后面的話

章節(jié)摘錄

　　第一講 《孫子》是一部什么樣的書　　我們的前兩講是序說，主要是介紹情況?！　O子其人，我不講。因為史料太少，沒什么可講，講也是司馬遷那幾句話。社會上，爭故里，瞎編胡說太多，一寫一大本，都是騙人?！　∥抑恢v書?！　≡诘谝恢v里，我先介紹一下咱們要講的這本書。主要講一下《孫子》的歷史，特別是它的經典化。這種歷史，稍微有點枯燥，我勸大家要有耐心。它是一扇門，門是關著的。打開這扇門，你會發(fā)現，里面的院子很大，房間很多?！　。ㄒ唬秾O子》是一部兵學經典　　中國的古書很多，現在怎么讀古書，讀哪些書，是個大問題。過去，因為西化的壓力太大，啟蒙的呼聲太高，魯迅故意說，青年要少看或不看中國書。他勸伏案功夫未深的朋友，根本不必讀線裝書，非讀不可，與其讀經，不如讀史，尤其是野史和雜說，讀了才知道，中國歷史有多么爛。這是一個極端。最近，風水倒轉，有人又提倡讀經，而且是少兒讀經，少兒背經，從娃娃抓起，連蒙學課本都搬回來了，目的是借中國文化，重揚我大漢天聲。這是另一個極端。兩種態(tài)度，互相頂牛?！　∥艺J為，古書還是可以讀一點，但不能代替今書。古典就是古典，就像供在博物館中的文物，我是隔著玻璃柜欣賞。現在，我們置身其中的文化結構已發(fā)生變化，經典的概念已發(fā)生變化。我認為，即便讀經，也不必是原來的讀法。首先，中國經典，不止儒經，還有其他很多寶貝，要讀，不能光讀這些。其次，經書，五經、九經、十三經，有早有晚，諸子百家熟知的六藝之書，早在戰(zhàn)國時代就已經典化。經典化就是古董化。如《詩》、《書》、《易》三種，早就是古董，漢代，大人都讀不懂，何況少兒乎？漢代小學，主要讀蒙學課本（識字課本），即《蒼頡》、《急就》，和《三字經》、《百家姓》差不多。這些讀完了，再讀點德育課本，《論語》、《孝經》?！墩撜Z》、《孝經》，本來是子書，漢代不算經，只算傳記。傳記和子書同類，也叫諸子傳記。五經太深，小孩不讀。我看，今天讀古書，子書更適合。如果讀，不妨從《史》、《漢》入手，由《史》、《漢》進讀子書，由子書進讀更難的書。讓小孩背誦，還不如背點詩詞。　　西方人讀中國書，他們有挑選。書店里，我國典籍，名氣最大，是代表中國智慧的三本書：《老子》、《易經》和《孫子》，很多老百姓的家里都有這幾本書?？鬃邮窃蹅冎袊拇竺?。人，他們都知道，但書不一定讀過，主要還是漢學家的讀物。四百多年來，主要是了解中國特色的讀物。漢學家一直想弄明白，《論語》的格言，淡流寡水，玄機何在，琢磨來琢磨去，老是不得其解：論道德，未見高明；講哲學，無從下手?！墩撜Z》翻譯雖早，不如這三種有名?！　⒖冀袊闹R背景，也參考西方漢學界的閱讀趣味，如果讓我選先秦經典作閱讀課本，不是給小孩讀，而是給大學生和研究生讀，我就選四本書：《孫子》、《老子》、《易傳》和《論語》，或再加一本，是《諸子選萃》。前三本書，內容精彩而篇幅有限?！秾O子》約6000字，《老子》約5000字，各用一學期，足以畢之?！墩撜Z》，篇幅大一點，約15000字，講兩個學期，也差不多夠了?！睹献印贰ⅰ盾髯印?、《墨子》、《管子》、《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》，也有很多好東西，但篇幅太大，只能選。　　兵書，中國古代遺產，數量很大，粗略統(tǒng)計，先秦到清代，有四千多種。兵書有兵書的經典。宋元豐年間，立武學，刻武經，《武經七書》是當時的武學經典。它包括《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《唐太宗李衛(wèi)公問對》、《尉繚子》、《黃石公三略》、《六韜》。宋以來，凡是應武舉的人，都是拿這七本書當軍事教科書。七書中，《孫子》是第一。　　《孫子》是一部兵書，但不是一般的兵書，而是講有戰(zhàn)略高度，帶哲學色彩，側重于運用之妙的兵書，在兵書中地位最高，是經典中的經典?！　　端膸烊珪偰俊氛f，它是“百代談兵之祖”，一點不錯。下一講我還要提到，這本小書，就是放在全世界，也是頭一份。這不是吹牛?！　。ǘ秾O子》的經典化：一至七　　《孫子》的經典化，有個過程，它從眾多兵書中脫穎而出，很早。我想用最簡單的方式講一下這個過程，讓大家知道，《孫子》的歷史地位是什么樣?！　榱藥椭蠹矣洃洠矣脧囊坏狡哌@七個數字來串連我們要講的內容。　　一：兵法源于軍法（先秦）　　我們先講“一”。兵法的源頭是什么？過去，我有一個說法，“兵法源于軍法”。軍法就是這個源頭，這個源頭就是“一”。這里，我說的軍法，是軍中的一切制度和規(guī)定，不光指殺人，“推出轅門斬首，軍法從事”；兵法，也非泛指一切兵書，而是專指講謀略的書。　　西人所謂謀略（stratagem），分戰(zhàn)略（strategy）和戰(zhàn)術（tactics）。戰(zhàn)術是講戰(zhàn)斗的指揮藝術，戰(zhàn)略是講戰(zhàn)爭的指揮藝術，用下棋打比方，前者?每一著、每一步怎么?，后者是全局怎么下?？藙谌S茨說，軍事藝術分廣狹兩種，廣義的軍事藝術是指組建軍隊的全部工作：征募兵員、裝備軍隊和訓練軍隊；狹義的軍事藝術，則是作戰(zhàn)方法，即部署和實施戰(zhàn)斗的方法?！　槭裁次乙v這個源頭？因為大家老是忘本：一切我們稱為玄妙的東西，其實都是來自最普通的東西?，F在我們稱作兵書的書，主要是講謀略，即狹義的軍事藝術，但它的來源卻是廣義的軍事藝術。廣義的軍事藝術在哪里？在軍法里?！　∥覀儾灰涍@一點?！　≈袊缙诘臅菍懺谥窈喩?。竹簡上的文字，很多都是官文書，都是檔案，即和政府的管理活動有關。軍事方面的文書也不例外。這些書，記錄很具體。比如打仗，總離不開人和武器。武器要登記，有兵器簿。人也要登記，有伍籍類的花名冊。這些瑣瑣碎碎的事情，就是軍法所關心。敦煌漢簡、居延漢簡，都有這類東西。上孫家寨漢簡，就是講軍法軍令。早期文書，商周時期寫在竹簡上的東西，我們還沒發(fā)現，但從漢代文書推想，早期的情況應該差不多。有人猜，商周時期，我們就已經有兵書，如果他指的是軍法類的官文書，那還說得過去，但要說當時就有專講謀略，專講用兵方法，像《孫子》這樣的兵書，我不相信。我相信，軍法和兵法，一定是軍法在前，兵法在后，就像《詩》、《書》在諸子之前。從道理上講，情況一定如此。

媒體關注與評論

　　這是一本在思想文化史的背景下討論《孫子兵法》的書。北京大學教授李零憑借20余年積累的古文獻和歷史文化知識，在講解《孫子》各篇時，插入大量的背景知識，涉及軍事史、思想史、文化史、社會史諸多方面，令人目不暇接，為我們理解這一經典文獻奠定了堅實的基礎。

編輯推薦

　　《兵以詐立：我讀》這本小書，重點是講兵法中的哲學：一是兵法本身，二是兵法中的思想。為此，我在書中加進了有關的軍事知識，還有思想史的討論，內容比以前豐富，結構比以前清晰，講法也輕松愉快。希望讀者喜歡它。

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