兵以詐立

前言

　　一　　西諺云，戰(zhàn)爭(zhēng)是死亡的筵席(War is death feast)。　　還有什么動(dòng)物，比人更殘忍，饑餐渴飲，自相殘殺，　　至今想不出辦法，可以制止它。　　以暴易暴，怨怨相報(bào)何時(shí)了?　　可是，我們還要活下去——?jiǎng)e被我們的同類吃掉?！　”ㄊ巧嬲軐W(xué)，我這么想?！　「鹫坠庹f，李零有兵法，時(shí)常拿我打镲。　　他請(qǐng)我到清華演講，特意向?qū)W生這么講?！　∷抉R遷說，孫臏、吳起不會(huì)保護(hù)自己，　　就像商鞅和韓非，作法自斃，下場(chǎng)很慘?！　≈袊?guó)，玩兵法于生活著太多，我是雖講而不會(huì)用?！　　秾O子》是一部兵書?！　〉秾O子》不僅是一部兵書，還是一部講中國(guó)智慧的書?！　≈腔凼莻€(gè)中性詞匯，可以做各種解釋，　　學(xué)以致用不是學(xué)以致庸?！　∪绻覀儼阉?dāng)作一部生意經(jīng)，或傳授陰謀詭計(jì)的書，，那就錯(cuò)了?！　∮腥苏f，華人最滑?！　∑鋵?shí)，聰明過頭，就是傻?！　∽T嗣同說，“眾生絕頂聰明處，只在虛無飄渺間”(七律《題江標(biāo)修書圖》)?！　∽罱白鹂鬃x經(jīng)”又成熱門話題?！　∵@對(duì)中國(guó)的形象是幫倒忙。。　　我的看法，中國(guó)的經(jīng)典，不是沒人讀(五四以來，一直有人讀)，而是經(jīng)典的概念發(fā)生變化，讀法和以前不一樣，用不著哭天抹淚，說不讀經(jīng)典，就天塌地陷、亡國(guó)滅種，更不必瞎扯，人家的文明走進(jìn)死胡同，非得求咱們拉一把，看在孔子的面上?！　∥逅囊詠?，孔子走下圣壇，重歸諸子，提高了諸子的地位，五經(jīng)也各得其所?！　∵@是好事?！　∪纭对?shī)經(jīng)》，現(xiàn)在多放在文學(xué)專業(yè)，和集部的書擱在一塊兒講；《尚書》、《左傳》，也放在歷史專業(yè)，和史部的書擱在一塊兒講；《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》和《孟子》，則放在哲學(xué)專業(yè)，和《老子》、《莊子》擱在一塊兒講。三禮，王文錦先生講課，是在我們的考古系。　　經(jīng)典，當(dāng)一般古書讀，本來就五味雜陳，是個(gè)大雜燴。近代，大卸八塊．解構(gòu)重組，這很正常。不是不讀，而是換個(gè)方法讀?！　×硗?，打利瑪竇來中國(guó)，400多年了，咱們的書，不光中國(guó)人讀，外國(guó)人也讀，比如國(guó)外的書店，漢籍之中，譯本最多，要數(shù)《老子》、《周易》和《孫子》?！墩撜Z(yǔ)》是咱們的看家寶，翻譯最早，但廣大外國(guó)老百姓，讀者寥寥，反而排在這三本書的后面?！　〉览砗卧?，值得思考?！　〗?，有個(gè)毫無道理的說法，一直有人講：　　西洋科技好，中國(guó)道德高?！　≈袊?guó)的道德，哪點(diǎn)比人高?　　現(xiàn)在的道德，更是糟之又糟?！　∝澒俸缞Z，奸商巧取，　　老百姓也無心學(xué)好(光靠勤勞，只能當(dāng)“楊白勞”)，　　良心都揣在了褲襠里?！　‘?dāng)年，西方初遇中國(guó)，他們對(duì)我們的看法，和我們的感受不一樣。比如黑格爾講中國(guó)哲學(xué)，第一是《論語(yǔ)》，第二是《周易》，第三是《老子》。三段論，排在前頭的，最低級(jí)；排在后面的，反而高級(jí)。他最看不上《論語(yǔ)》，說這本書，一點(diǎn)哲學(xué)味道都沒有，讀過原書，只有一個(gè)印象，就是為他老人家的名譽(yù)著想，要是他的書從來沒人翻譯，就好了?！　∥骰蟮闹袊?guó)，我們有了“哲學(xué)”概念，當(dāng)然是西方的哲學(xué)概念?！　?930—1934年，馮友蘭寫《中國(guó)哲學(xué)史》，一上來，先講取材標(biāo)準(zhǔn)，什么是哲學(xué)。日人高瀨武次《支那哲學(xué)史》為兵書作提要，特別推重《孫子》，馮先生以為大謬。他說，兵家著述是哲學(xué)以外的東西，本書不能收，書中沒有《孫子》。1962年，他寫《中國(guó)哲學(xué)史新編》，才把《孫子》收進(jìn)來?！　”ɡ锩嬗姓軐W(xué)嗎?　　北魏，魏太祖不懂中國(guó)書，他問李先：“天下何書最善，可以益人神智．?”李先說：“唯著經(jīng)書。三皇五帝治化之典，可以補(bǔ)王者神智?！?《魏書?李先傳》)。這是尊孔讀經(jīng)風(fēng)氣下的傳統(tǒng)說法。　　然而，1984年，李澤厚先生寫了篇文章，叫《孫老韓合說》。他說，從孫子到老子到韓非子，“由兵家到道家到法家再到道法家，是一根很有意思的思想線索”，中國(guó)思想，從《孫子》的軍事辯證法發(fā)晨為《老子》的哲學(xué)思想，從《老子》的哲學(xué)思想發(fā)展為《韓非子》的帝王術(shù)，最后到《韓非子》，才“益人神智”，一字一句，“多么犀利、冷靜和‘清醒’，然而又都是不可辯駁的事實(shí)”。漢以來的儒家，外面是儒術(shù)，里面是這類東西，《易傳》代表的儒家世界觀是繼老，漢儒的統(tǒng)治術(shù)是承韓?！　≡谒磥?，中國(guó)智慧是孫子的遺產(chǎn)。近來，何炳棣先生再申此說，也強(qiáng)調(diào)了《孫子》的重要性?！　±钕壬f，《老子》受《孫子》影響，《易傳》受《老子》影響，只是假說，未必被普遍接受，也很難被證明，但在以往的研究中，這是最高屋建瓴、洞察隱微，啟發(fā)我們做深入思考的卓見，難怪屢被引用?！　〗裉?，讀經(jīng)典，有兩本書不能沒有，一本是《孫子》，上面說了，最有智慧，百代談兵之祖；一本是《老子》，教我們放下“人”的架子，別跟人逞能，要談?dòng)钪嫒松?，老子天下第一?！　∵@兩本書很短，都在五六千字左右，連讀帶講，一學(xué)期，正好。還有一本，也很短，是儒經(jīng)中的《周易》，但《易經(jīng)》本身，離開《易傳》，也就沒意思．加上《易傳》，字?jǐn)?shù)也不少。數(shù)術(shù)無經(jīng)典，《易傳》很重要，研究中國(guó)的自然哲學(xué)，它是必讀書。《論語(yǔ)》，我也很重視，沒有理由不重視，但不是學(xué)哲學(xué)，也不是學(xué)道德(我有《論語(yǔ)》講義，另外討論)。這書的篇幅大了點(diǎn)。上面三本書，《孫子》、《老子》和《周易》，全都加起來，才頂?shù)蒙弦徊俊墩撜Z(yǔ)》。其他子書，多是皇皇巨著，不選沒法講?！　　秾O子》不是經(jīng)典，什么是經(jīng)典?　　二　　說起講授《孫子》，我想向讀者做點(diǎn)介紹，介紹一下我自己的講課經(jīng)驗(yàn)?！　∥沂?985年從中國(guó)社會(huì)科學(xué)院調(diào)入北京大學(xué)，早先沒有講課的經(jīng)驗(yàn)，頭一回在北大講課，就是講《孫子》。北大，我是外來戶。古文獻(xiàn)，我是外行(累來是學(xué)商周考古和古文字)。人太嫩，名太小，地位一點(diǎn)沒有?！　?986年，備課一年，我開始試講，講授對(duì)象是古文獻(xiàn)專業(yè)的研究生，人很少，大概只有十人左右。當(dāng)時(shí)，出于對(duì)北大的敬畏，我想學(xué)術(shù)一點(diǎn)。我給他們講銀雀山漢簡(jiǎn)，講《孫子》中的疑難點(diǎn)，但效果不理想?！　〉诙谜n，課堂里只剩兩個(gè)學(xué)生。一個(gè)是中文系的學(xué)生，叫韓振宇，后來在某家報(bào)社當(dāng)記者。他來，是代表其他學(xué)生跟我宣布他們的決定。韓說，同學(xué)們反映，您的課太深，聽不懂，他們不打算再來聽課，委托我跟您講一聲，我們都很忙，以后就不來了?！　∵@是我頭一回上課，頭一回就給我來了個(gè)下馬威?！　∥夷苷f什么呢?人家不愛聽，總不能拉著別人聽。走就走吧。　　還有一個(gè)學(xué)生，叫魏立德(Franqois Wildt)，歲數(shù)跟我差不多，法國(guó)來的，留在教室里，不肯走。他說，老師，他們不聽，我想聽。我說，就倆人，還占這么大個(gè)教室，太沒意思了。你要聽，就到家里來吧。　　那陣兒，我還住人大林園六樓我父母家里。沒房，學(xué)校不分，我也不要。除了上課，不去學(xué)?！，F(xiàn)在正好，徹底不去了。每次上課，魏立德都很守時(shí)，總是提前一點(diǎn)到，不到正點(diǎn)不上樓。我從窗子往外瞧，他在樹下抽煙?！　『髞?，他成了專家，真正的專家。他翻譯過《三十六計(jì)》，在法國(guó)賣得很好。在我認(rèn)識(shí)的西方學(xué)者中，他最懂法國(guó)理論，也最通中國(guó)兵法。特別是他講奇正的文彰，是理解最深刻的一篇(參看本書第七講)?！　?989年以前，學(xué)生經(jīng)常不聽課，在宿舍睡大覺，想來就來，想走就走，課堂里稀稀拉拉。他們還喝酒，我?guī)У哪莻€(gè)班，他們就拉我到宿舍喝酒。后夫，發(fā)生了“柴慶豐事件”，學(xué)校規(guī)定，酒不能喝了。但畢業(yè)是例外。為了慶祝，他們照例要和老師撮一頓。我記得，有一個(gè)班，他們拿啤酒一杯一杯灌我，碰杯時(shí)，總是說，謝謝您教我們兵法。我頭有點(diǎn)重，但不及于亂，回家還能騎自行車，天不旋，地不轉(zhuǎn)?！　∥矣X得，他們只是客氣。　　這是往事，走麥城的事?！　≠u個(gè)破綻給你聽?！　》彩巧衔业恼n，我的態(tài)度一貫是，愛聽就聽，不愛聽就不聽，人來人去兩由之。　　有個(gè)學(xué)期，我做過試驗(yàn)，把《孫子》課擴(kuò)講，不光講《孫子》，還講其他兵書，學(xué)生不多?！　∧菍W(xué)期，有兩個(gè)外國(guó)學(xué)生聽課，一個(gè)是美國(guó)人，叫郭錦(Laura A．Skos—ey)；一個(gè)是加拿大人，叫江憶恩(Alastair I．Johhson)。郭錦曾帶安樂哲(Roger Ames)教授到我家談話，看我和魏立德一起用英文翻譯《孫子兵法)的討論稿。后來，他做了一個(gè)新的《孫子兵法》譯本，參考銀雀山漢簡(jiǎn)的譯本。在申謝中，他說他曾受益于我。江憶恩，后來在哈佛大學(xué)教書，我在美國(guó)，跟他通過電話。1995年，他寫過一本講明代戰(zhàn)略文化的書。他說，西方人一直有個(gè)印象，中國(guó)傳統(tǒng)，重視戰(zhàn)略防御，崇尚有限戰(zhàn)爭(zhēng)，低估“純暴力”，其實(shí)，它還有另一面。我的印象是，中國(guó)傳統(tǒng)，確實(shí)不夠兇蠻，但也不是“和平鴿”?！　≡偻?，現(xiàn)在在康奈爾大學(xué)執(zhí)教的羅斌(Robin McNeaI)也聽我的課，他在美國(guó)也講兵書?！　≈袊?guó)學(xué)生，我只輔導(dǎo)過顧青，研究《尉繚子》；還有張大超和田天，研究《六韜》。日本來的石井真美子，寫過不少研究《孫子》的文章，最近也來吁我的課?！　?989年、1990年和1992年，我參加過三次《孫子兵法》研究會(huì)舉辦趵國(guó)際研討會(huì)。這最初的三屆，我都參加了。在會(huì)上，我認(rèn)識(shí)了不少軍隊(duì)學(xué)者，如軍事科學(xué)院的吳如嵩、于汝波、黃樸民、劉慶等先生。地方學(xué)者，如可南省社會(huì)科學(xué)院的楊炳安先生，北京的穆志超先生，齊魯書社的李興斌先生等，也是在會(huì)上認(rèn)識(shí)的。還有吳九龍先生，以前就認(rèn)識(shí)。軍事科學(xué)院組織的《孫子兵法》研究會(huì)，要我擔(dān)任理事，但我尸位素餐，以后的會(huì)議，全都沒參加。　　我喜歡業(yè)余身份。除極個(gè)別有東西可看、有消息可聽的會(huì)，我已不參加?！　￡戇_(dá)節(jié)以后，許寶林、楊炳安、穆志超、于汝波先生，他們對(duì)文獻(xiàn)著錄的考證，對(duì)后學(xué)貢獻(xiàn)較大，可惜不在了?！　?guó)外，對(duì)兵書感興趣，有幾位學(xué)者，我比較熟悉，如葉山(Robin D．s．Yates)教授和石施道(Krzystor Gawlikowski)教授。他們都是李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第五卷第六分冊(cè)(講軍事技術(shù))的作者。這本書的作者有三位，還有一位，我不認(rèn)識(shí)。魯威儀(Mark Edwar．d Lewis)教授的書，《早期中國(guó)的合法暴力》，也很有意思。我從這些學(xué)者，學(xué)到很多東西。特別是葉山教授的書，我在這部講義的第五講引用了他的成果?！　《赀^去，我講過多少回《孫子》，已經(jīng)記不清了?！　‰S著時(shí)間的推移，我的感覺一天一天好起來。　　一是手中有書，心里不慌。我出了兩本書：《(孫子>古本研究》(北京：北京大學(xué)出版社，1995年)和《吳孫子發(fā)微》(北京：中華書局，1997年)。這兩本書，對(duì)有關(guān)研究做了全面清理，基礎(chǔ)是有了。最近，中華書局把這兩本書合在一起，稍加修訂，取名為《(孫子>十三篇綜合研究》(北京：中華書局，2006年)，進(jìn)行再版，是本書的研究基礎(chǔ)和輔助讀物?！　《菍?duì)時(shí)間的掌握，對(duì)語(yǔ)速的控制，比以前好一點(diǎn)。《孫子》只有五六千字，一堂課只有四五百字，稍微發(fā)揮一下，時(shí)間就滿了。不能講太多，也不能講太少。有書，用不著滿黑板抄?！　∪俏覑垭x開書本，東拉西扯。故事會(huì)，學(xué)生喜歡。北大老師，有經(jīng)驗(yàn)之談，千萬不能編教材，教材出版之時(shí)就是課程結(jié)束之日，有書，學(xué)生不愛聽，老師沒法講。我的理解不一樣。我不怕出書。沒書，一定要講出本書；有書，正好神游物外，可以離開書本，講很多有關(guān)的話題。課下讀書，課上吹風(fēng)，各有各的用?！　∥乙彩菍W(xué)生?！　∥沂俏易詈玫膶W(xué)生?！　‖F(xiàn)在，學(xué)生很多，教室里，裝不下，即使湊熱鬧的人走了，也還是很多。每次講完，他們都給我鼓掌。　　但我對(duì)自己還很不滿意，原來的書，是基礎(chǔ)和毛坯，文獻(xiàn)學(xué)的基礎(chǔ)是有了，思想文化的東西還展不開，上課全憑一張嘴。　　我不相信自己的嘴?！　懽餍聲?，我也考慮過，但不是眼前這本書，而是一九九九年許的愿，我要寫本叫《兵不厭詐》的書。我想，同一主題談兩遍，是精力的浪費(fèi)，時(shí)間已經(jīng)不多了。但中華書局的領(lǐng)導(dǎo)徐俊先生說，沒關(guān)系，我們可以幫你整理。上個(gè)學(xué)期，他幾次來北大，安排樊玉蘭女史(本書的責(zé)任編輯)來我校聽課，隨堂錄音，進(jìn)行整理，讓我非常感動(dòng)。我只好自己安慰自己，就算練手，朝目標(biāo)再挪一步吧?！　∥疫@本小書，重點(diǎn)是講兵法中的哲學(xué)：一是兵法本身，二是兵法中的思想。為此，我在書中加進(jìn)了有關(guān)的軍事知識(shí)，還有思想史的討論，內(nèi)容比以前豐富，結(jié)構(gòu)比以前清晰，講法也輕松愉快?！　∠Ｍx者喜歡它。　　2006年6月5日寫于北京藍(lán)旗營(yíng)寓所

內(nèi)容概要

　　《兵以詐立：我讀》是一本在思想文化史的背景下討論《孫子兵法》的書。北京大學(xué)教授李零憑借20余年積累的古文獻(xiàn)和歷史文化知識(shí)，在講解《孫子》各篇時(shí)，插入大量的背景知識(shí)，涉及軍事史、思想史、文化史、社會(huì)史諸多方面，令人目不暇接，為我們理解這一經(jīng)典文獻(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！　　秾O子兵法》在兵法類的作品中出現(xiàn)最早，但其閎闊深遠(yuǎn)，卻迄無超越者。此書真可謂集運(yùn)用之妙的大成。在以往所有的軍事思想家中，只有克勞塞維茨可與之相比，但就連他，也比孫子要“過時(shí)”，顯然有點(diǎn)古老陳舊，盡管他著書立說，比孫子晩了兩千多年。孫子有更清晰的眼光，更深刻的見解，和可以垂之永久的魅力。

作者簡(jiǎn)介

　　李零，生于1948年，祖籍山西武鄉(xiāng)縣，北京大學(xué)中文系教授。1977年入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所參與金文資料的整理和研究。1979年入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院考古系，師徒張政烺先作周銅器研究。1982年華業(yè)，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。1982年至1983年在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所澧西隊(duì)徒事考古發(fā)掘。1983年至1985年在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所從事先秦上地制度史的研究。一九八五年至今任教于北京大學(xué)中文系。李零教授長(zhǎng)期從事考古、古文字和古文獻(xiàn)的研究，著有《長(zhǎng)沙子彈庫(kù)戰(zhàn)國(guó)楚帛書研究》、《放虎歸山》、《中國(guó)方術(shù)（正）考》、《中國(guó)方術(shù)績(jī)考》、《（孫子）古本研究》、《吳孫子發(fā)微》、《郭店札簡(jiǎn)校讀記》、《上博楚簡(jiǎn)三篇校讀記》、《簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)興學(xué)的術(shù)源流》、《花間一壺酒》等。

書籍目錄

自序第一講　《孫子》是一部什么樣的書（一）《孫子》是一部兵學(xué)經(jīng)典（二）《孫子》的經(jīng)典化：一至七（三）最低限度參考書第二講　怎樣讀《孫子》（一）傳統(tǒng)軍人的讀法（二）傳統(tǒng)文人的讀法（三）《孫子兵法》和應(yīng)用研究（四）《孫子兵法》和哲學(xué)研究（五）用世界眼光讀《孫子》（六）向鬼子學(xué)習(xí)（七）《孫子兵法》和全盤西化（八）《孫子兵法》與現(xiàn)代中國(guó)（九）毛澤東與《孫子兵法》（十）郭化若與《孫子兵法》第三講?。ㄊ迹┯?jì)第一附錄：《戰(zhàn)爭(zhēng)論》筆記之一：全書結(jié)構(gòu)和警句名言－－與《孫子》比較第四講　作戰(zhàn)第二附錄：春秋戰(zhàn)國(guó)的武器第五講　謀攻第三附錄：《墨子》“十二攻”第六講　（軍）形第四附錄：《孫子》中的形勢(shì)家言第七講?。ū﹦?shì)第五第八講　虛實(shí)第六附錄：古書中的勢(shì)第九講　軍爭(zhēng)第七第十講　行軍第九附錄：中國(guó)古代的軍事地理著作第十一講　地形第十附錄：《戰(zhàn)爭(zhēng)論》筆記之二：克勞塞維茨論行軍、宿營(yíng)、給養(yǎng)和地形－－與《孫子》比較第十二講　九地第十一第十三講　九變第八附錄：毛澤東論軍事－－與《孫子》比較第十四講　火攻第十二附錄一：火攻的遺產(chǎn)附錄二：《六韜》論五首、火攻和候風(fēng)附錄三：《太白陰經(jīng)》論風(fēng)角第十五講　用間第十三寫在后面的話

章節(jié)摘錄

　　第一講 《孫子》是一部什么樣的書　　我們的前兩講是序說，主要是介紹情況?！　O子其人，我不講。因?yàn)槭妨咸?，沒什么可講，講也是司馬遷那幾句話。社會(huì)上，爭(zhēng)故里，瞎編胡說太多，一寫一大本，都是騙人?！　∥抑恢v書?！　≡诘谝恢v里，我先介紹一下咱們要講的這本書。主要講一下《孫子》的歷史，特別是它的經(jīng)典化。這種歷史，稍微有點(diǎn)枯燥，我勸大家要有耐心。它是一扇門，門是關(guān)著的。打開這扇門，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，里面的院子很大，房間很多?！　。ㄒ唬秾O子》是一部兵學(xué)經(jīng)典　　中國(guó)的古書很多，現(xiàn)在怎么讀古書，讀哪些書，是個(gè)大問題。過去，因?yàn)槲骰膲毫μ?，啟蒙的呼聲太高，魯迅故意說，青年要少看或不看中國(guó)書。他勸伏案功夫未深的朋友，根本不必讀線裝書，非讀不可，與其讀經(jīng)，不如讀史，尤其是野史和雜說，讀了才知道，中國(guó)歷史有多么爛。這是一個(gè)極端。最近，風(fēng)水倒轉(zhuǎn)，有人又提倡讀經(jīng)，而且是少兒讀經(jīng)，少兒背經(jīng)，從娃娃抓起，連蒙學(xué)課本都搬回來了，目的是借中國(guó)文化，重?fù)P我大漢天聲。這是另一個(gè)極端。兩種態(tài)度，互相頂牛?！　∥艺J(rèn)為，古書還是可以讀一點(diǎn)，但不能代替今書。古典就是古典，就像供在博物館中的文物，我是隔著玻璃柜欣賞?，F(xiàn)在，我們置身其中的文化結(jié)構(gòu)已發(fā)生變化，經(jīng)典的概念已發(fā)生變化。我認(rèn)為，即便讀經(jīng)，也不必是原來的讀法。首先，中國(guó)經(jīng)典，不止儒經(jīng)，還有其他很多寶貝，要讀，不能光讀這些。其次，經(jīng)書，五經(jīng)、九經(jīng)、十三經(jīng)，有早有晚，諸子百家熟知的六藝之書，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)典化。經(jīng)典化就是古董化。如《詩(shī)》、《書》、《易》三種，早就是古董，漢代，大人都讀不懂，何況少兒乎？漢代小學(xué)，主要讀蒙學(xué)課本（識(shí)字課本），即《蒼頡》、《急就》，和《三字經(jīng)》、《百家姓》差不多。這些讀完了，再讀點(diǎn)德育課本，《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》。《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，本來是子書，漢代不算經(jīng)，只算傳記。傳記和子書同類，也叫諸子傳記。五經(jīng)太深，小孩不讀。我看，今天讀古書，子書更適合。如果讀，不妨從《史》、《漢》入手，由《史》、《漢》進(jìn)讀子書，由子書進(jìn)讀更難的書。讓小孩背誦，還不如背點(diǎn)詩(shī)詞。　　西方人讀中國(guó)書，他們有挑選。書店里，我國(guó)典籍，名氣最大，是代表中國(guó)智慧的三本書：《老子》、《易經(jīng)》和《孫子》，很多老百姓的家里都有這幾本書?？鬃邮窃蹅冎袊?guó)的大名人。人，他們都知道，但書不一定讀過，主要還是漢學(xué)家的讀物。四百多年來，主要是了解中國(guó)特色的讀物。漢學(xué)家一直想弄明白，《論語(yǔ)》的格言，淡流寡水，玄機(jī)何在，琢磨來琢磨去，老是不得其解：論道德，未見高明；講哲學(xué)，無從下手。《論語(yǔ)》翻譯雖早，不如這三種有名?！　⒖冀袊?guó)的知識(shí)背景，也參考西方漢學(xué)界的閱讀趣味，如果讓我選先秦經(jīng)典作閱讀課本，不是給小孩讀，而是給大學(xué)生和研究生讀，我就選四本書：《孫子》、《老子》、《易傳》和《論語(yǔ)》，或再加一本，是《諸子選萃》。前三本書，內(nèi)容精彩而篇幅有限。《孫子》約6000字，《老子》約5000字，各用一學(xué)期，足以畢之。《論語(yǔ)》，篇幅大一點(diǎn)，約15000字，講兩個(gè)學(xué)期，也差不多夠了。《孟子》、《荀子》、《墨子》、《管子》、《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》，也有很多好東西，但篇幅太大，只能選?！　”鴷?，中國(guó)古代遺產(chǎn)，數(shù)量很大，粗略統(tǒng)計(jì)，先秦到清代，有四千多種。兵書有兵書的經(jīng)典。宋元豐年間，立武學(xué)，刻武經(jīng)，《武經(jīng)七書》是當(dāng)時(shí)的武學(xué)經(jīng)典。它包括《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《唐太宗李衛(wèi)公問對(duì)》、《尉繚子》、《黃石公三略》、《六韜》。宋以來，凡是應(yīng)武舉的人，都是拿這七本書當(dāng)軍事教科書。七書中，《孫子》是第一?！　　秾O子》是一部兵書，但不是一般的兵書，而是講有戰(zhàn)略高度，帶哲學(xué)色彩，側(cè)重于運(yùn)用之妙的兵書，在兵書中地位最高，是經(jīng)典中的經(jīng)典?！　　端膸?kù)全書總目》說，它是“百代談兵之祖”，一點(diǎn)不錯(cuò)。下一講我還要提到，這本小書，就是放在全世界，也是頭一份。這不是吹牛?！　。ǘ秾O子》的經(jīng)典化：一至七　　《孫子》的經(jīng)典化，有個(gè)過程，它從眾多兵書中脫穎而出，很早。我想用最簡(jiǎn)單的方式講一下這個(gè)過程，讓大家知道，《孫子》的歷史地位是什么樣?！　榱藥椭蠹矣洃?，我用從一到七這七個(gè)數(shù)字來串連我們要講的內(nèi)容?！　∫唬罕ㄔ从谲姺ǎㄏ惹兀　∥覀兿戎v“一”。兵法的源頭是什么？過去，我有一個(gè)說法，“兵法源于軍法”。軍法就是這個(gè)源頭，這個(gè)源頭就是“一”。這里，我說的軍法，是軍中的一切制度和規(guī)定，不光指殺人，“推出轅門斬首，軍法從事”；兵法，也非泛指一切兵書，而是專指講謀略的書?！　∥魅怂^謀略（stratagem），分戰(zhàn)略（strategy）和戰(zhàn)術(shù)（tactics）。戰(zhàn)術(shù)是講戰(zhàn)斗的指揮藝術(shù)，戰(zhàn)略是講戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮藝術(shù)，用下棋打比方，前者?每一著、每一步怎么?，后者是全局怎么下?？藙谌S茨說，軍事藝術(shù)分廣狹兩種，廣義的軍事藝術(shù)是指組建軍隊(duì)的全部工作：征募兵員、裝備軍隊(duì)和訓(xùn)練軍隊(duì)；狹義的軍事藝術(shù)，則是作戰(zhàn)方法，即部署和實(shí)施戰(zhàn)斗的方法?！　槭裁次乙v這個(gè)源頭？因?yàn)榇蠹依鲜峭荆阂磺形覀兎Q為玄妙的東西，其實(shí)都是來自最普通的東西?，F(xiàn)在我們稱作兵書的書，主要是講謀略，即狹義的軍事藝術(shù)，但它的來源卻是廣義的軍事藝術(shù)。廣義的軍事藝術(shù)在哪里？在軍法里?！　∥覀儾灰涍@一點(diǎn)。　　中國(guó)早期的書是寫在竹簡(jiǎn)上。竹簡(jiǎn)上的文字，很多都是官文書，都是檔案，即和政府的管理活動(dòng)有關(guān)。軍事方面的文書也不例外。這些書，記錄很具體。比如打仗，總離不開人和武器。武器要登記，有兵器簿。人也要登記，有伍籍類的花名冊(cè)。這些瑣瑣碎碎的事情，就是軍法所關(guān)心。敦煌漢簡(jiǎn)、居延漢簡(jiǎn)，都有這類東西。上孫家寨漢簡(jiǎn)，就是講軍法軍令。早期文書，商周時(shí)期寫在竹簡(jiǎn)上的東西，我們還沒發(fā)現(xiàn)，但從漢代文書推想，早期的情況應(yīng)該差不多。有人猜，商周時(shí)期，我們就已經(jīng)有兵書，如果他指的是軍法類的官文書，那還說得過去，但要說當(dāng)時(shí)就有專講謀略，專講用兵方法，像《孫子》這樣的兵書，我不相信。我相信，軍法和兵法，一定是軍法在前，兵法在后，就像《詩(shī)》、《書》在諸子之前。從道理上講，情況一定如此。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　這是一本在思想文化史的背景下討論《孫子兵法》的書。北京大學(xué)教授李零憑借20余年積累的古文獻(xiàn)和歷史文化知識(shí)，在講解《孫子》各篇時(shí)，插入大量的背景知識(shí)，涉及軍事史、思想史、文化史、社會(huì)史諸多方面，令人目不暇接，為我們理解這一經(jīng)典文獻(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

編輯推薦

　　《兵以詐立：我讀》這本小書，重點(diǎn)是講兵法中的哲學(xué)：一是兵法本身，二是兵法中的思想。為此，我在書中加進(jìn)了有關(guān)的軍事知識(shí)，還有思想史的討論，內(nèi)容比以前豐富，結(jié)構(gòu)比以前清晰，講法也輕松愉快。希望讀者喜歡它。

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