過庭錄

內(nèi)容概要

宋翔鳳字虞庭，一字于庭，清江蘇長洲（今吳縣）人。嘉慶五年（一八00）舉人，官湖南新寜縣知縣。生于乾隆四十四年（一七七九），死于咸豐十年（一八六0），年八十二歲。    宋翔鳳是清代今文學(xué)家，常州學(xué)派的著名學(xué)者。他“通訓(xùn)詁名物，志在西漢家法，微言大義”。著有論話義和過庭録等二十八種?！　∵^庭録是宋翔鳳數(shù)十年的讀書札記，輯于道光二十九年（一八四九），成書于咸豐三年（一八五三）。該書考證經(jīng)史字及詩文三十多種六百余條，其中不少創(chuàng)見為前人所未發(fā)，亦待今人加以利用?！　”緯霉饩w七年（一八八一）會稽章壽康刻本加以斷句，引文均參校原始出處，凡屬重要改動(dòng)，一一出注。不當(dāng)之處，盼讀者指正。

書籍目錄

過庭録卷一　乾坤二卦　公用亨于天子　易孟氏為古文　子夏易傳子夏為韓嬰孫商之字過庭録卷二　周易考異下二百二十二條過庭録卷四　尚書略說上　　九族　　中星　　四岳　　大麓　　古禮巡守封禪　　太原　　導(dǎo)菏澤被孟豬　　夾石碣石入于河過庭録卷五　尚書略說下　　般庚　　武王伐殷年　伯禽受封年　　周公攝政　　唐人引今文尚書皆馬鄭古文過庭録卷六過庭録卷七過庭録卷八過庭録卷九過庭録卷十過庭録卷十一過庭録卷十二過庭録卷十三過庭録卷十四過庭録卷十五

章節(jié)摘錄

　　案。音義。舊龜美反。謂車轄頭。與鄭注少儀左右軌之軌字同義。既以為車轄。則毛傳定作由輔以下。為軌矣。今作以上者。涉上由膝以上、由帶以上而誤?！　￡懯涎怨湃隧嵕徶恰　≡娧嘌?。遠(yuǎn)送于南。音義云。南、如字。沈云。協(xié)句。宜乃林反。今謂古人出緩。不煩改字。案。沈是沉重后人。協(xié)音本此。又唐章懷太子注后漢書亦有協(xié)音。皆不知古音與今絕異。至陸氏言古人韻緩。亦不知古韻部分極嚴(yán)。豈得為韻緩乎?！　鄱灰姁鄄槐刈x優(yōu)　　說文優(yōu)、仿佛也。從人、愛聲。詩曰：僾而不見。案。所引當(dāng)是毛氏古文。然愛字亦可睱藉?！　《愇?。愛、行貌。言行而不見亦通?！　♂亠L(fēng)公孫碩膚公孫謂成王　　豳風(fēng)。公孫碩膚。赤舄幾幾。傳”公孫、成王也。豳公之孫也。碩、大。膚、美也。赤舄、人君之盛屨也。幾幾、絢貌。箋云。公、周公也。孫、讀當(dāng)如公孫于齊之孫。孫之言孫。遁也。周公攝政七年。致太平。復(fù)成王之位。孫遁辟此。成公之大美欲。老。成王又酉之。以為太師。屨赤舄幾幾然。正義日。傳以雅稱曾孫。皆是成王。以其是豳公之孫也。碩、大。釋詁文。膚、美。小雅廣訓(xùn)文。王肅云。言周公所以進(jìn)退有難者。以俟王之長大。有大美之德。能盛服以行禮也。孫毓云。詩書名例。未有稱天子為公孫者。成王之去豳公又已遠(yuǎn)矣。又此篇美周公。不美成王。何言成王之大美乎。公宜為周公。箋義為長。案。所引孫毓說未當(dāng)。商頌序。烈祖。祀中宗也。其詩云。顧予蒸嘗。湯孫之將。箋云。此祭中宗。諸侯來助之。所言湯孫之將者。中宗之享此祭。由湯之功。故本言之。鄭氏豳風(fēng)譜云。主意于豳公之事。故別其詩以為豳國變風(fēng)焉。蓋商頌推本于湯。故祀大戊。其子孫得稱湯孫。豳風(fēng)推本于公劉。周自后稷至諸〈執(zhí)皿〉。皆稱先公。故豳詩稱成王為公孫也。郎此可，以推毛學(xué)之微。而孫氏顧以去豳公已遠(yuǎn)為嫌。無乃陋乎。七月陳后稷先公風(fēng)化之所由。致王業(yè)之艱難。狼跋欲待成王長大。有大美之德。然后授之。而仍推本于先公。皆周公之志也。又安得以美成王不美周公為難乎。　　艽野郎鬼方　　小明。我征徂西。至于艽野。毛傳。艽野、荒遠(yuǎn)之地‘箋云。我行往之西方。至于荒逮之地。正義日。野是遠(yuǎn)稱。艽蓋地名。此言二月朔而始行。下章鄭以四月而至。假令還以朔到。尚六十日也。以日行五十里準(zhǔn)之。則三千里矣。案。此蓋大夫竄貶之作。艽野在西方三千里之外。乃古西戎之地。后漢西羌傳日。武丁征西戎鬼方。三年乃克。故其詩曰。自彼氐羌。莫敢不來王。是鬼方郎是西羌。鬼與艽聲相近。鬼在支類。九在幽類。通用。故鬼方亦謂之艽野。易既濟(jì)九三。未濟(jì)九四。虞翻注。　　并云坤為鬼方。此但以陰陽氣說易。而不言其地。毛詩。覃及鬼方。傳。鬼方、遠(yuǎn)方也。與小明傅并不言鬼方、艽野所在。今約略以為酉羌。道里適合。后漠章帝詔曰。孝明皇帝克伐鬼方。開道西域“是鬼方在西域之證。文選趙充囪頌。鬼方賓服。注引世本注日。鬼方、于漢則先零戎是也。先零戎郎西羌。文王世子。西方有九國焉。君王共終撫諸。此九國。九當(dāng)同艽。言盡撫西陲之地。　　故至于九國也。史記殷本紀(jì)。以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。索隱日。九亦依字讀。鄒誕生音仇也。則九字正有艽音。禮記明堂位。昔殷紂亂天下。脯鬼侯以饗諸侯。正義日。鬼侯、周本紀(jì)作九侯。故庾氏云。史記本紀(jì)云。九侯有女。入于紂。侯女不好淫。紂怒。殺之。九與鬼聲相近。故有不同也。此九、鬼通用之切證。九侯、蓋西方九國之諸侯。人為三公。又受封內(nèi)地。故殷本紀(jì)正義引括地志云。相州洛陽縣案相州無洛陽縣。故近人輯括地志改相州為洛州。然魯仲連傳注。徐廣曰。鄴縣有九侯城。則仍在相　　州。魯仲連傳。正義又云。九侯城在相州滏陽縣西南五十里。案。相州有滏水。無滏陽縣。當(dāng)俟孜。西南五十里有九侯城。云。豳頌者。亦七月也。七月又有獲稻釀酒。躋彼公堂。稱彼兕觥。萬壽無疆之事。是亦歌其類也。兼以獲稻釀酒。亦為豳頌。與此異者。彼又觀龠章之文而為說也。以其歌豳詩以迎寒、迎暑。故取寒暑之事以當(dāng)之。吹豳雅以樂田唆故取耕田之事以當(dāng)之。吹豳頌以息老物。故取養(yǎng)老之事以當(dāng)之。就彼為說。故作兩解也。諸詩未有一篇之內(nèi)備有風(fēng)、雅、煩。而此篇獨(dú)有三體者。周、召陳王化之基。未有雅、頌成功。故為風(fēng)也。鹿鳴陳燕勞羣臣之事。文王陳祖考天命之美。雖是天子之政。未得功成道洽。故為雅。天下太平。成功告神。然后謂之為頌。然則始為風(fēng)。中為雅。成為頌。言其自始至成別。故為三體。周公陳豳公之教。亦自始至成‘述其政教之始則為豳風(fēng)。述其政教之中則為豳雅一述其政教之成則為豳頌。故今一篇之肉備有風(fēng)、雅、頌也。翔鳳謹(jǐn)案。七月一篇之詩。而龠章言豳詩、豳雅、豳頌。以共事各有宜。迎寒暑則宜風(fēng)。故謂之豳詩。祈年則宜雅。故謂之豳雅。息老物則宜頌。故謂之豳頌。鄭君于詩中各取其類以明之。非分某章為雅‘某章為頌。故說各不同。龠章不日豳風(fēng)。而日豳詩。以豳詩皆在國風(fēng)之內(nèi)。遂不言風(fēng)前言詩。豳風(fēng)實(shí)不列于雅、頌。則必言雅、言頌以見一篇備此三體。況以龠吹之。則取其聲。而不陳其辭。不嫌一篇而名以三體矣?；蛞沙?、信南山、甫田、大田為豳雅。思文、臣工、豐年、載芟、良耜等篇為豳頌。取雅、頌諸篇以分屬之。似矣。然于豳何涉。沉思文、臣工之詩。非息老物可用也。　　……

編輯推薦

　　〖過庭錄〗十六卷清宋翔風(fēng)（1776一1860）撰。此書為翔風(fēng)于道光二十九年（1849）輯于漢皋，皆讀書筆記。卷一至三為《周易考異》等，卷四至五為《尚書略說》，卷六為《尚書譜》，卷七至十雜說《詩》、《禮》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》，卷十一至十六雜考諸子及詩文。于經(jīng)義多所發(fā)揮，其論子夏《易傳》，據(jù)《漢書·儒林傳》言韓嬰亦以《易》授人，推《易》義而為之傳，燕趙間好詩，故其《易》微而不顯，唯韓氏自傳之后，其孫商為博士，孝宣時(shí)汲郡韓生其后也，以《易》征，待沼殿中，曰所受《易》即太傅所傳也，嘗受韓《詩》，不如韓氏《易》深。司隸校尉蓋寬饒本受《易》于孟喜，見而好之，即更從受焉。子夏當(dāng)是韓商之字，與卜子名字正同，蓋韓氏之《易》，至是始顯，故傳韓氏學(xué)者，取傳韓氏學(xué)者，取最后者題之為《子夏易傳》，足備一說。其《周易考異》，謂陸德明《經(jīng)典釋文》凡言某家作某者，多其注中改讀之義，非徑改經(jīng)文。其言一本作某者，皆王弼注之別本，皆別白甚精。其《尚書譜》以《尚書》皆孔子所撰集，故《論衡·書須篇》以“欽明文思”以下為孔子篇家之言，而漢時(shí)所得古文十六篇，亦未必真。故伏生能引《太誓》之文，而所傳《尚書》，仍缺此篇?jiǎng)⒂T文，司馬遷不著于《史記》；馬、鄭亦不為逸十六篇作注，故皆不可信。宋氏專為公羊家言，而不菲薄左氏，于漢學(xué)，亦尊西京而多回護(hù)鄭玄，不偏主一家之言，在本書中都有反映。此書征引繁富，考辨亦精，為清人讀經(jīng)筆記中之重要者。有光緒七年（1881）會稽章氏《式訓(xùn)堂叢書》本、《皇清經(jīng)解續(xù)編》本、民間十九年（1930）北平富晉書社影印本。

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