風起紅樓

內(nèi)容概要

　　慈禧太后竟然是一位紅學愛好者，經(jīng)常以賈母自比；胡適早年竟然是個紅學索隱派，否定曹雪芹的著作權；傳世名著《紅樓夢考證》竟然是在書商催逼下倉促寫就；一位普通編輯改變了一代中國閱讀《紅樓夢》的習慣。這些并非小學家虛構的情節(jié)，而是曾經(jīng)發(fā)生的真實故事?！讹L起紅樓》將現(xiàn)代學發(fā)展歷程中難解的學術公案，復雜的人間恩怨，娓娓道來，為讀者揭開了一個個隱藏在紅學背后的秘密。

書籍目錄

《紅樓夢》：現(xiàn)代中國的一部天書老佛爺?shù)募t樓角色體驗  清代宮廷里的紅樓熱  乾隆帶頭搞索隱  慈禧也是紅樓迷  自比賈母為哪般現(xiàn)代紅學第一人  王國維和他的《紅樓夢評論》  從傳統(tǒng)紅學到現(xiàn)代紅學  石破天驚的《紅樓夢評論》  大師之外的紅學風景一位值得敬重的人和一部值得敬重的書  蔡元培和他的《石頭記索隱》  索隱之外的紅學風景  也是以治經(jīng)史的功夫研究《紅樓夢》  索出了什么隱情  蔡元培的索隱同道  未能忘情于紅樓從索隱到考證  對胡適一段學術歷程的考察  胡適曾是索隱派  幼時酷嗜小說  脫胎換骨的留學生涯  杜威教授的決定性影響  全新的學術道路也開風氣也為先  胡適的新紅學之路  時勢造英雄  新紅學產(chǎn)生的時代搖籃  胡適比王國維幸運  從初稿到改定稿  亦師亦友治紅學  《紅樓夢考證>考出了什么  紅學文獻的深入挖掘  甲戌本的發(fā)現(xiàn)  好運連連  何為“新紅學”  新紅學面臨的批評和挑戰(zhàn)  胡適對《紅樓夢>的酷評命運，因紅學而改變  新紅學創(chuàng)建時期的俞平伯  命中注定的紅學之緣  劇談《紅樓>為消夏  失而復得的手稿  《紅樓夢辨》辨了些什么  對《紅樓夢辨》的修正紅學史上的蔡、胡之爭  兼說兩人的友誼  蔡元培對胡適的賞識和提攜  針鋒相對的論戰(zhàn)  他有這種雅量新紅學之外的奇麗風景  漫談魯迅的紅學研究  銳意窮搜，時或得之  對新紅學的參考借鑒  魯迅的先見之明  對魯迅抄襲鹽谷溫公案的一點辨析  傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了五四領袖說紅樓  陳獨秀與《紅樓夢》  五四干將論小說  《紅樓夢新敘》  獄中說紅樓  魯迅是否曾罵陳獨秀為焦大他改變了人們的閱讀習慣  汪原放和他的亞東版《紅樓夢》  一個新的閱讀時代的到來  當時還沒有別的人和書店做這一項工作  此事關系亞東前途太大  本子應多備幾種拿來校對才好  從初版本到重印本  我們應該感謝他師生之誼還是論爭對手  對紅學史上一段學術公案真相的考察  問題的提出  對兩人交往情況的考察  對兩人爭論真相的辨析  有關《跋脂文》的批閱問題  對《紅樓夢新證>寫作緣起的考察  周汝昌評述胡適的三個階段  余論哪兒來的“恩恩怨怨”  平伯、周汝昌關系考辨  對兩人關系的幾種不同說法  一篇引發(fā)恩怨的文章  對俞平伯文章的分析  周汝昌對俞平伯的批駁和不滿  “當頭一棒”  圍繞靖本《紅樓夢》進行的所謂“暗斗”  由靖本《紅樓夢》引發(fā)的風波  對事情真相的初步考察尾聲青史憑誰定是非  從學術史角度對1954年批判俞平伯  運動的重新考察  建國初期忙碌、高產(chǎn)的俞平伯  兩個小人物的發(fā)難  最高領袖毛澤東的介入  政治運動中的眾生相  “隔岸觀火”的胡適  運動之后的余波參考文獻寫在后面的話

章節(jié)摘錄

書摘談到20世紀的紅樓夢研究，人們的注意力多集中在開創(chuàng)新紅學的胡適等人身上。作為新紅學的開山祖師，胡適接受后學者的敬重和景仰自然是當之無愧的。不過，在他之前，還有一位重量級的人物，同樣應該得到人們更多的鮮花和掌聲。是他，揭開了現(xiàn)代紅學的第一頁。沒有他的首創(chuàng)之功，很難想象后來新紅學的巨大成功。他雖然只寫了一篇紅學文章，但這篇文章的分量足以使其在20世紀紅學史上獲得不朽的地位。將此人稱作現(xiàn)代紅學第一人，無疑是非常恰切的。    他就是王國維。    從傳統(tǒng)紅學到現(xiàn)代紅學    王國維涉足《紅樓夢》研究，確實有其個人偶然的因素。在20世紀涌現(xiàn)的眾多專業(yè)或非專業(yè)的紅學家中，沒有哪個人天生就注定研究紅學的，之所以走上紅學研究之路，則各有各的個人因素和機緣，一部紅學史也因此增添了許多傳奇和浪漫色彩。    王國維研究紅學的機緣在叔本華這位洋人哲學家，如果不是他對叔本華的生存哲學感興趣，有著深刻的領悟，也許他就不會在《紅樓夢》中找到共鳴，進而寫出那篇石破天驚的《紅樓夢評論》來。自然，也不是誰看了叔本華的哲學著作都能寫出這篇宏文的，這需要足夠的天資、深厚的學術功力和敏銳的感悟力。關于這一點，研究者已經(jīng)有著比較充分的探討，這里不再贅述。    這里需要強調(diào)的是：時世造英雄。一個人再偉大，再先鋒，也不能脫離他所處的時代，他走得再遠，也只能走到時代所能允許的極限，而不可能再多走一步，否則就是科幻小說中的超人了。不認識到這一點，也就很難解釋，從《紅樓夢》面世到撰寫《紅樓夢評論》，在長達一百多年的時間里，學術功力如王國維者不乏其人，為什么就沒有人寫出這樣的文章，單單把機會留給了王國維?    顯然，要深入了解這位現(xiàn)代紅學第一人，深入理解《紅樓夢評論》，就必須對當時的社會文化語境給予一定的關注，特別是當時的紅學研究狀況。    這里要稍微宕開一筆，對學界關注較少的近代紅學發(fā)展演進的情況進行簡要的介紹。    眾所周知，從維新變法到五四新文化運動時期，這是紅學發(fā)展演進的一個重要時期，即紅學研究從傳統(tǒng)形態(tài)到現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)型期。這一時期也是中國古代小說乃至中國學術的重要轉(zhuǎn)型期。西學東漸與困境反思形成了這一時期的基本文化語境。受西方人文思潮的影響，以梁啟超等人提出的小說界革命為標志，以前被視為淫詞邪說、不登大雅之堂的小說在這一時期的社會文化地位得到空前的提高，被視作改造國民、再造民魂的文化利器，從文學家族的邊緣一下進入中心。這樣，就打破了原有的詩文獨大的傳統(tǒng)文學格局，形成新的文學秩序。這一文學格局和秩序具有不可逆轉(zhuǎn)性，影響可謂深遠，直到今天也沒有太大的改變。在這一時期，無論是小說創(chuàng)作還是小說評論，都進入了一個嶄新的發(fā)展階段，即人們通常所說的文學現(xiàn)代化進程。    紅學研究正是在這種較為全新的社會文化語境中孕育成熟的，不過，這是一個漸進的、緩慢的過程，不可能一夜之間發(fā)生徹底轉(zhuǎn)變。在此期間，新的研究范式還未正式建立，舊的研究范式仍有較大市場，因此這一階段的紅學研究表現(xiàn)出較為明顯的過渡性和雜糅形態(tài)，其中既有深深的傳統(tǒng)烙印，又有鮮明的時代色彩，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、新與舊、開明與保守，各種紅學觀點就這樣雜糅在一起，形成了一道獨特的人文風景線。    雖然這一時期作為文學樣式的小說的社會文化地位得到空前提高，但時人對先前的小說作品并不滿意，往往將其作為迷信愚昧、封建專制的樣本和靶子來進行批判，能夠得到肯定的只有很少幾部小說，《紅樓夢》正是其中的一部，仍然受到廣泛的贊譽。比如林紓在《孝女耐兒傳序》一文中稱：    中國說部，登峰造極者無若《石頭記》。敘人間富貴，感人情盛衰，    用筆縝密，著色繁麗，制局精嚴，觀止矣。    曼殊在《小說叢話》一文中也提出：    《水滸》、《紅樓》兩書，其在我國小說界中，位置當在第一級。    其他如觚庵在《觚庵漫筆》中稱《紅樓夢》為“小說中之最佳本也”，邱煒茇在《菽園贅談》中稱“言情道俗者，則以《紅樓夢》為最”。遣詞用句雖然不同，但對《紅樓夢》的高度稱許則是基本一致的。    P10-11

編輯推薦

在現(xiàn)代中國的學術文化史上，沒有哪一部文學作品能像《紅樓夢》這樣受到如此優(yōu)厚的禮遇，沒有哪一部文學作品能像《紅樓夢》這樣產(chǎn)生如此深遠的影響，沒有哪一部文學作品能像《紅樓夢》這樣受到整個社會如此強烈的關注。紅學研究是一扇窗口，一扇透視現(xiàn)代中國學術發(fā)展軌跡的窗口，一扇透視現(xiàn)代中國人心路歷程的窗口。圍繞著這部“天書”和它在現(xiàn)代中國自勺傳奇歷程，可說的人物和故事實在太多太多，讓我們將時針倒轉(zhuǎn)，重溫一段熟悉而又陌生的滄桑歲月……

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