歲時(shí)節(jié)日里的中國

內(nèi)容概要

年復(fù)一年，我們生活在周期性的時(shí)空轉(zhuǎn)換中，從孩提時(shí)代至今，約定俗成地在特定時(shí)間進(jìn)行民俗活動(dòng)。歲時(shí)節(jié)日帶給我們新鮮、欣喜、娛樂，生活節(jié)奏和人際關(guān)系得以調(diào)整，內(nèi)心的情感得以表達(dá)，節(jié)日使生活絢麗多姿。 從元旦的拜年至歲末的守夜，節(jié)日有著古老的歷史；無論是清明祭祖。還是七夕乞巧，都有動(dòng)人心魄的民間傳說；餃子、年糕、粽子、月餅以及臘八粥，這些年節(jié)的象征食品，蘊(yùn)含著豐富的文化含義……人類了解自己的歷史，不能忽略歲時(shí)節(jié)日。
  古代社會生活圖記，娓娓講述從皇宮帝苑到市井閭巷的悠悠往事，逼真再現(xiàn)傳統(tǒng)中國人生活百態(tài)。
  本書在比較系統(tǒng)地占有資料，特別是地方志資料的基礎(chǔ)上，注意全面借鑒已有的研究成果，尤其是日本學(xué)者的成果，力圖更準(zhǔn)確、細(xì)致、系統(tǒng)地反映出中國古代漢族歲時(shí)節(jié)日的基本面貌。并提出一些新說。本書配有較多的圖像資料，既便于讀者理解正文，同時(shí)也使本書更加生動(dòng)有趣，希望給讀者帶來愉悅、輕松的感覺。

作者簡介

　　常建華，1957年生，河北張家口人。1978年考入南開大學(xué)歷史系，先后獲得歷史學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。1985年留系任教，現(xiàn)任教授，博士生導(dǎo)師。主要研究中國宗族制度與族譜學(xué)、風(fēng)俗史、18世紀(jì)的國家與社會。擔(dān)任教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地南開大學(xué)中國社會史研究中心副主任，兼任中國社會史學(xué)會會長、中山大學(xué)歷史人類學(xué)研究中心學(xué)術(shù)委員會委員、中國人民大學(xué)清史研究所兼職教授、安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心兼職教授。著有《宗族志》(1998)、《社會生活的歷史學(xué)》(2004)、《明代宗族研究》(2005)等書，合作編著《中國家譜綜合目錄》(1997)等多種著作，發(fā)表學(xué)術(shù)論文及雜著多篇。

書籍目錄

前言元旦        元旦小釋    祀神祭祖與拜賀    元旦飲食    從初一到初五人日    人勝    登高    鬼鳥    七寶羹·煎餅立春    東郊迎春    春牛芒神    打春求吉    春盤    春勝·春幡·宜春帖上元    燈節(jié)之源    燈節(jié)之流    祈蠶與紫姑卜    從豆糜到元宵天穿與填倉    天穿節(jié)的由來    天倉·添倉·填倉晦日·中和·二月二    晦日    中和    二月二與龍?zhí)ь^    社日與土地神誕花朝    中春花朝    百花生日文昌誕    文昌神信仰的形成    文昌神信仰的傳播與普及    文昌誕節(jié)的地域分布與形態(tài)    文昌誕節(jié)的特點(diǎn)上巳    上巳由來：祓禊與求子    流杯聚會與射禮·踏青    戴薺插柳·祀神·農(nóng)占寒食與清明    寒食的起源與其演變    從節(jié)氣到節(jié)日的清明    墓祭    春游與娛樂    插柳與簪柳浴佛    浴佛活動(dòng)的傳人    浴佛節(jié)習(xí)俗種種端午    藥俗    飾物    競渡    角黍夏至與天貺    夏至    天貺七夕    牽?？椗?   乞巧種種中元    盂蘭盆會    中元釋義    祭祖活動(dòng)中秋    玩月拜月    月餅由來    月亮占候    摸秋送瓜重陽    重陽來歷    登高遠(yuǎn)眺    茱萸避惡    菊花延壽    重陽花糕十月朝與下元    “十月朝”的起源    送寒衣    開爐    滌場與祀牛    祀?yún)柖Y俗    下元節(jié)冬至    祭天    數(shù)九    測日影·添線·飛灰    履長與獻(xiàn)鞋襪    絕事與拜賀    祭祖    冬至餛飩及其他臘日與臘八    臘日源流    臘會與臘賜    臘除    收藏    浴佛與臘八節(jié)祀灶    灶神的來源    祀灶    掃舍·跳灶王·趕亂歲·口數(shù)粥    照田蠶除夕    桃符·春聯(lián)·門神    照虛耗    驅(qū)邪風(fēng)俗種種    宿歲·饋歲·分歲·守歲結(jié)語主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

書摘元  旦    古人十分重視正月初一的元旦，《漢書》中有“三元”、“三朝”、“四始”之說。三元為歲之元、時(shí)之元、月之元；朝之義猶旦，三朝即歲之朝、月之朝、日之朝；四始是歲之始、時(shí)之始、日之始、月之始?？傊荒甑臅r(shí)日月歲皆從元日開始，古人又稱之為“履端”。我們對中國古代歲時(shí)節(jié)日的論述也從元旦開始吧。    元旦小釋    元旦有很多不同的名稱。東漢崔寔《四民月令》說：“正月元旦，是謂正日?！彼纬似逊e中編《歲時(shí)雜詠》一書中“元日”部分從三國到宋朝的詩歌，就有正旦、元正、元日、新年、初年、太歲日、歲日、朝元、歲旦、新正等名稱．其中以元旦最普遍。明清地方志中的風(fēng)俗志，一般稱正月初一為元旦。元旦及新年的名稱一直流行到今天，不過自1911年辛亥革命后元旦及新年是指陽歷年，而傳統(tǒng)的元旦則相當(dāng)于現(xiàn)在陰歷的春節(jié)。    中國古代元旦所在季節(jié)不同，這是因?yàn)椴煌瑲v法歲首的確定有過變化：夏朝是正月初春，殷朝是十二月寒冬，周朝在十一月冬至前后，秦朝則是十月初冬，漢初因襲秦制，漢武帝元封年間改為周制，此后歷代相沿。中國古代基本采取考慮太陽和月亮位置的陰陽合歷。太陽公轉(zhuǎn)一周365天．月亮圓缺一次為12個(gè)陰歷月354天，相差11天，需要每隔三年設(shè)置一個(gè)閏月解決，并以調(diào)整季節(jié)。古人判斷月序和季節(jié)的關(guān)系，是以傍晚北斗星斗柄的指向定月序，稱之為十二月建。從北向東轉(zhuǎn)，把地面分為12個(gè)方位，傍晚斗柄所指方位，即該月的月建。12個(gè)方位分別以12地支命名，其亥月、子月、丑月、寅月，分別相當(dāng)于十月、十一月、十二月、正月。所以人們又把夏、商、周、秦的歲首分別稱之為建寅、建丑、建子、建亥。無論月建何時(shí)，“斗柄東回歲又新”(王建《元日陪早朝》，收入蒲積中《歲時(shí)雜詠》，以下凡出自該書詩文，只注篇名)則是共同的。    祀神祭祖與拜賀    元旦之始，不同時(shí)期有不同規(guī)定?！抖Y記·大傳》孔穎達(dá)疏稱，夏為平旦、殷為雞鳴、周為夜半。自秦漢以來，則以夜半子時(shí)即今二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為一天的開始。這是舊年與新年交接的時(shí)刻。不過，從古人生活來看，一般以黎明、雞叫作為一天的開始。正所謂“雞報(bào)已判春”(司空圖《丙午歲旦》)。    元旦來臨，古人首先要祀神祭祖拜尊長和家眾互拜?！端拿裨铝睢窞槲覀冇浭隽诉@一民俗的過程：正式祀祖前三天，家長及執(zhí)事都要屏絕旁念，一心一意地用“禮制”約束。正日進(jìn)酒降神，然后家室尊卑，無論大小，以次列坐先祖之前，子、孫、曾孫各上椒酒于其家長，舉觴稱壽。這反映了東漢時(shí)代北方大族的正日祭拜情形。關(guān)于祀神祭祖的時(shí)間，守歲的人家子時(shí)一到。便已開始，沒有守歲的，大多是五更起來?！?   P1-4

編輯推薦

　　古代社會生活圖記，娓娓講述從皇宮帝苑到市井閭巷的悠悠往事，逼真再現(xiàn)傳統(tǒng)中國人生活百態(tài)。

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