新五德理論與兩漢政治

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　　“堯后火德”是流行于兩漢時(shí)期的一個(gè)復(fù)合政治文化命題。它包含兩個(gè)原本各自獨(dú)立的命題：一個(gè)是“漢家堯后”，意思是漢朝天子是古圣王堯的后裔；另一個(gè)是“漢為火德”，意思是漢朝在五德運(yùn)序中的屬德是火。這個(gè)命題對(duì)兩漢的政治、文化、學(xué)術(shù)、文化等都產(chǎn)生了重要影響，因此頗具研究?jī)r(jià)值?！　　缎挛宓陆K始說(shuō)與兩漢的政治文化》是學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的研究專(zhuān)著，迄今為止，學(xué)術(shù)界尚未有以“堯后火德說(shuō)”為專(zhuān)門(mén)對(duì)象的研究專(zhuān)著或論文發(fā)表，但自清末和民國(guó)以來(lái)，曾有一些著名學(xué)者，如康有為、顧頡剛、錢(qián)穆、楊向奎等人，直接或間接地觸及過(guò)這個(gè)問(wèn)題。《中華文史新刊·新五德理論與兩漢政治：堯后火德說(shuō)考論》即是在充分借鑒、吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，考辨是非，將前人的研究推進(jìn)了一步?！吨腥A文史新刊·新五德理論與兩漢政治：堯后火德說(shuō)考論》出版前，曾被安作璋、姜伯勤、蔡鴻生等著名學(xué)者審閱，獲得了較高評(píng)價(jià)，被認(rèn)為有“很強(qiáng)的創(chuàng)新意義”、“發(fā)前人所未發(fā)”、“取得了突破性創(chuàng)新”、“具有正本溯源的意義”，且達(dá)到了此一問(wèn)題研究的前沿水平。

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緒論  一  “堯后火德”說(shuō)產(chǎn)生的思想文化背景    1．崇圣與圣統(tǒng)    2．五行生勝與五德終始    3．正統(tǒng)與受命  二  “堯后火德”說(shuō)的研究?jī)r(jià)值  三  對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)史回顧與本書(shū)的主要內(nèi)容第一章  西漢的政治理想與“漢家堯后”說(shuō)的產(chǎn)生  一  漢朝紹述圣統(tǒng)目標(biāo)的提出    1．秦始皇“超圣”崇拜的失敗    2．武帝的“內(nèi)圣外王”理想    3．“起于巷閭”與“紹休圣緒”的矛盾    4．高祖神話(huà)的出籠  二  “漢家堯后”說(shuō)的產(chǎn)生    1．漢家以堯?yàn)椤白妗钡脑?   2．“漢家堯后”說(shuō)的出處    3．“漢家堯后”說(shuō)的文獻(xiàn)依據(jù)    4．關(guān)于《左傳》的真?zhèn)螁?wèn)題第二章  五德終始理論與西漢前期德制的演變  一  秦王朝對(duì)五德終始理論的應(yīng)用    1．騶衍及其五德終始理論    2．秦始皇采納五德終始理論  二  西漢前期德制的演變    1．漢初的準(zhǔn)火德制    2．水德制的實(shí)行    3．太初改制與土德制取代水德制第三章  新五德終始理論的產(chǎn)生與“堯后火德”說(shuō)的成型  一  新五德終始理論的創(chuàng)立    1．西漢政治史觀的變化    2．新五德終始理論的創(chuàng)立者與創(chuàng)立時(shí)間考辨    3．劉向版帝德譜與騶衍版帝德譜的區(qū)別    4．“漢為火德”說(shuō)的歷史根源  二  劉歆對(duì)新五德終始理論的利用    1．《世經(jīng)》的出現(xiàn)及其意義    2．劉歆版帝德譜與劉向版帝德譜比較    3．“漢家堯后”說(shuō)與“漢為火德”說(shuō)的合流第四章  王莽對(duì)“堯后火德”說(shuō)的移植利用  一  王莽的五德理論伎倆    1．“漢家堯后”與“新室舜后”    2．“堯漢火德”與“舜新土德”    3．“火德銷(xiāo)盡”與“土德當(dāng)代”  二  “符命政治”與漢新“禪讓”    1．“禪讓”說(shuō)興    2．“賢人受命”    3．“符命政治”與新室代漢    4．讖緯對(duì)土德代火的宣揚(yáng)第五章  “堯后火德”說(shuō)對(duì)反莽戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的影響  一  綠林、赤眉起義與反莽陣營(yíng)的“復(fù)漢”目標(biāo)    1．“反德”輿論的產(chǎn)生    2．綠林、赤眉起義與新朝傾覆    3．反莽陣營(yíng)的“復(fù)漢”目標(biāo)  二  《赤伏符》與劉秀稱(chēng)帝    1．劉秀的崛起    2．《赤伏符》考辨  三  “堯后火德”說(shuō)對(duì)東漢軍事經(jīng)略的意義    1．割據(jù)與經(jīng)略    2．東漢與“成家”的德運(yùn)之爭(zhēng)    3．“火德承堯，雖昧必亮”      ——《王命論》和《與龔書(shū)》中的正統(tǒng)論第六章  “堯后火德”說(shuō)與東漢前期的政治  一  “堯后火德”說(shuō)與建武時(shí)代的政治    1．“中興”說(shuō)的奧妙    2．東漢“始正火德”正解    3．“火德承堯”    4．泰山封禪、宣布圖讖與“堯后火德”說(shuō)的強(qiáng)化  二  光武帝以后的局面    1．明、章二帝對(duì)“堯后火德”說(shuō)的發(fā)揮    2．賈逵以傳證讖    3．班固對(duì)“堯后火德”說(shuō)的闡揚(yáng)第七章  “土火相乘”政治活劇的重演  一  東漢后期皇室的衰微    1．“幼主政治”    2．關(guān)于“蒼天當(dāng)死，黃天當(dāng)立”  二  二袁“以黃代赤”夢(mèng)想的破滅    1．“赤德衰盡，袁為黃胤”    2．“以黃代赤，德運(yùn)之次”  三  曹魏“受禪”與東漢終結(jié)    1．“代火者土也，承漢者魏也”    2．“日載東，絕火光，不橫一，圣聰明”  四  蜀漢的火德“正統(tǒng)”標(biāo)榜第八章  讖緯文獻(xiàn)中的“堯后火德”說(shuō)  一  讖緯中的五行理論    1．五行配合圖式對(duì)讖緯的影響    2．讖緯中的五帝星    3．天上帝星與人間帝統(tǒng)的融合  二  讖緯文獻(xiàn)中的“堯后火德”說(shuō)    1．高祖感生說(shuō)與“漢家堯后”說(shuō)的矛盾與調(diào)和    2．作為火德帝的“漢祖”與“堯后”第九章  “玄圣”孔子與“為漢赤制”  一  孔子為“王”說(shuō)    1．“圣人”與“圣王”    2．孔子的“王者”身份    3．從“素王”到“黑帝后”  二  由“受命王”到“制法主”的演變    1．“墨孔生，為赤制”    2．“獲麟”與“赤受命，蒼失權(quán)”    3．讖緯版帝德譜參考文獻(xiàn)附錄讖緯研究述略  一  讖緯書(shū)的輯佚整理  二  讖緯研究概況后記

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“堯后火德”說(shuō)是一個(gè)流行于兩漢時(shí)期的復(fù)合命題，對(duì)兩漢的政治、文化、學(xué)術(shù)等都產(chǎn)生了重要影響，頗具研究?jī)r(jià)值。作者把傳世史籍與讖緯文獻(xiàn)相結(jié)合，以科學(xué)實(shí)證的方法，對(duì)“堯后火德”說(shuō)做了比較全面、深入的探討。    迄今為止，學(xué)術(shù)界尚未有以“堯后火德”說(shuō)為研究對(duì)象的專(zhuān)著或論文。但自清末以來(lái)，康有為、顧頡剛、錢(qián)穆、楊向奎等人，直接或間接地觸及過(guò)這個(gè)問(wèn)題。本書(shū)在充分借鑒、吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，考辨是非，具有很強(qiáng)的創(chuàng)新意義和正本溯源的意義，并達(dá)到了此問(wèn)題研究的前沿水平。

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