漢學(xué)研究

內(nèi)容概要

2005年，是《漢學(xué)研究》的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。從這一集起，《漢學(xué)研究》的版式變了，封面設(shè)計(jì)和裝幀以及用紙都有改觀，人們可以從視覺上感到它的莊重和高雅。當(dāng)然，《漢學(xué)研究》的變化不僅外在形式，更在于它的內(nèi)容和品格。精心策劃和編輯是《漢學(xué)研究》變化的關(guān)鍵?！稘h學(xué)研究》其面要更廣，其文要更精，內(nèi)涵要更深，除了漢學(xué)史料的積累，尤其在漢學(xué)研究的理論層面進(jìn)一步加強(qiáng)。    從古至今，承載漢學(xué)歷史的各種語言的著作和文章浩如煙海。有的漢學(xué)家對中國文化的研究甚為深入精到，他們的理論見解實(shí)是難得的“他山之石”。但是，對于那些誤讀和曲解中國文化的“理論”也不能輕信?！稘h學(xué)研究》的任務(wù)之一就是“選擇”，我們要努力把精華與糟粕區(qū)分開來，使真正的學(xué)術(shù)之火照亮我們的視野。    這一集是北京語言大學(xué)漢學(xué)研究所和澳門理工學(xué)院中西文化研究所合辦之最后一集。非常感謝澳門理工學(xué)院以李向玉院長為首的理事會和中西文化研究所對《漢學(xué)研究》的真誠支持，這種寶貴的支持使得在中西文化交流中成為漢學(xué)強(qiáng)襁褓和在其發(fā)展史上無意中起著重要作用的澳門與國外治學(xué)家及國內(nèi)治學(xué)研究者聯(lián)系了起來。這個聯(lián)系具有國際意義和重大的學(xué)術(shù)價值。很明顯，國際化的澳門將是漢學(xué)和漢學(xué)研究逐步走物質(zhì)財(cái)富前發(fā)展的重要橋梁和驛站。   另外，從這一集起，中華書局治學(xué)編輯室在《治學(xué)研究》的編輯和出版方面將肩負(fù)更多的責(zé)任，通過主編和責(zé)編縝密審慎的編輯工作，《漢學(xué)研究》將會顯示出一種更為青春的面貌。

書籍目錄

漢學(xué)試論及其他（代序）漢學(xué)家論壇  俄羅斯中國古典文學(xué)研究概覽  TI.H.卡法羅夫：生活與科學(xué)洗動（下）  蘇聯(lián)藏中國古籍搜尋記  18世紀(jì)末至19世紀(jì)上半葉俄羅斯社會人土的中國著述出版活動  漢學(xué)，何去何從？——漢論漢學(xué)狀況  試驗(yàn)與時尚之間——作為文化的漢學(xué)及其敵人  你走向中國人？不要忘記皮鞭！尼采在中國的本來面目  論中國與人類文化的思想家梁漱溟的文化觀（節(jié)譯）——以《東西文化及其哲學(xué)》與《中國文化要義》為中心列國治學(xué)研究  20世紀(jì)俄蘇老莊哲學(xué)研究點(diǎn)評  試論法蘭西學(xué)院的中國學(xué)講座  漢學(xué)的確立與19世紀(jì)法國漢語教學(xué)  試論德日進(jìn)的“東方之路”與“西方之路”  理雅各的世俗之路  英國漢學(xué)家偉列亞力的生平與著作目錄  論日本漢學(xué)向中國的轉(zhuǎn)變（之二）——東洋學(xué)與支那學(xué)的形態(tài)  日本漢學(xué)（文學(xué)）研究簡述  謠曲《白樂天》：白居易赴日本與敗北的第一智者  暮年的光華  從《馬美人》看川端康成對唐傳奇的吸收與借鑒  書籍之路——中國文化交流的獨(dú)特方式傳教士與漢學(xué)  明清傳教士關(guān)于中國政治的理想化描述  傳教與明清實(shí)學(xué)思潮  略論明清之際傳教士漢學(xué)的文化特色及宗教底色  利瑪竇等西方傳教士的漢學(xué)研究與跨文化傳播  十面埋伏——耶穌會土困難重重中外文化交流與漢學(xué)  “西學(xué)東漸”與清初“中西會通”的科學(xué)觀  阿爾讓斯和他的《中國信札》  從中西交往到漢學(xué)研究  伊比利亞文獻(xiàn)對長城早期記載  何古理的《隋唐演義》研究  西方《昭明文選》研究概述稿約

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