日本學(xué)人中國(guó)訪書記

內(nèi)容概要

近代日本人來(lái)華訪書，在學(xué)術(shù)上，又是以日本中國(guó)學(xué)的建立為背景和原動(dòng)力的。中國(guó)學(xué)作為近代文化學(xué)術(shù)中的新生一支，與傳統(tǒng)漢學(xué)最大的不同，就是在研究方法上崇尚客觀實(shí)證，重視文獻(xiàn)解析。他們把中國(guó)當(dāng)作一個(gè)客體，一個(gè)相對(duì)于本國(guó)文化的“他者”來(lái)對(duì)待，十分注重對(duì)于研究對(duì)象的實(shí)地踏查：包括通過(guò)修學(xué)旅行感受中國(guó)；派留學(xué)生到中國(guó)進(jìn)行語(yǔ)言和專業(yè)的進(jìn)修；以及專家的文獻(xiàn)調(diào)查、地理及考古考察等，還包括與中國(guó)學(xué)術(shù)界、書業(yè)界的實(shí)際交流等等。這種本質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，濫觴于明治維新以后歐化風(fēng)潮的80年代，實(shí)現(xiàn)于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的90年代中后期。這后來(lái)華訪書的展開(kāi)在時(shí)間上也是一致的。    因此，可以說(shuō)，訪書活動(dòng)是近代中日文化交流中一個(gè)涵蓋面寬泛的文化現(xiàn)象，它既是日本關(guān)注中國(guó)、滲透中國(guó)、殖民中國(guó)的社會(huì)思潮在文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域的折射，又構(gòu)成近代日本中國(guó)學(xué)的一個(gè)有機(jī)組成部分。通過(guò)訪書活動(dòng)，可以從一個(gè)具體的側(cè)面，了解日本人對(duì)中國(guó)及中國(guó)文化關(guān)注的興趣點(diǎn)所在，同時(shí)展示中國(guó)學(xué)發(fā)展的實(shí)際態(tài)勢(shì)，及其與中國(guó)學(xué)術(shù)界、與中國(guó)文獻(xiàn)典籍、與中國(guó)書業(yè)界的相互關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

內(nèi)藤湖南（1866-1934），本名內(nèi)藤虎次郎，今日本秋田縣人，是日本近代中國(guó)的開(kāi)創(chuàng)者和重要學(xué)者之一。他的前半年為記者，是明治中晚期日本新聞?shì)浾摻缬忻摹爸袊?guó)通”評(píng)論家。1907年，內(nèi)藤湖南轉(zhuǎn)任新成立的京都帝國(guó)大學(xué)，成為京大支那學(xué)的學(xué)術(shù)帶頭人，與狩野直喜等人一起創(chuàng)建了此后名聞遐邇的日本中國(guó)學(xué)京都學(xué)派。他一生曾先后九次來(lái)中國(guó)進(jìn)行社會(huì)考察、學(xué)術(shù)訪問(wèn)等，與中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流、著名學(xué)者、報(bào)界人士等有過(guò)許多接觸和交往，而訪書更是其主要目的。

書籍目錄

緒論  近代日本學(xué)人中國(guó)訪書述論錢婉約內(nèi)藤湖南篇  京都大學(xué)教授赴清國(guó)學(xué)術(shù)考察報(bào)告  奉天訪書記  奉天訪書日記    附錄一 寧波、杭州訪書    附錄二 年的奉天宮殿調(diào)查田中慶太郎篇  書蠹憶往  回憶與文求堂主人的交往長(zhǎng)澤規(guī)矩也  荷蘭大使倡議編撰文求堂主人追憶文集朝日新聞?dòng)浾? 回憶田中氏的一些往事石田干之助  回憶田中先生琳瑯閣書店齋藤兼藏  “文求堂”和它的主人弘文莊反町茂雄武內(nèi)義雄篇  易州一瞥  焦山殘幢  房山記神田喜一郎篇  中國(guó)訪書談（一）  中國(guó)訪書談（二）  中國(guó)訪書談（三）  中國(guó)書籍記事長(zhǎng)澤規(guī)矩也篇  中華民國(guó)書林一瞥  中華民國(guó)書林一瞥補(bǔ)正  收書遍歷（節(jié)選）吉川幸次郎篇  來(lái)薰閣琴書店----琉璃廠雜記  琉璃廠后記  高郵舊夢(mèng)  購(gòu)書懷舊絕句原文出處一覽后記

章節(jié)摘錄

　　綜合考察上述三種類型的來(lái)華訪書購(gòu)書情形，我們可以看到，近代日本　　的來(lái)華訪書活動(dòng)，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)?！　〉谝?，所關(guān)注的書籍，從內(nèi)容種類上說(shuō)，具有學(xué)術(shù)上的領(lǐng)先性。注重文　　獻(xiàn)搜集和考辨的實(shí)證主義治學(xué)方法；注重實(shí)地踏查的考古學(xué)、歷史地理學(xué)的　　興起；重視古代小說(shuō)、戲曲類研究等學(xué)術(shù)新動(dòng)向，是東亞學(xué)術(shù)告別傳統(tǒng)，進(jìn)　　入近代的標(biāo)志。而這一轉(zhuǎn)折是與東亞結(jié)束閉關(guān)鎖國(guó)，與西方文化接觸，向西　　方文化學(xué)習(xí)的步伐相同步的。在這方面，日本大約早于中國(guó)20年。以1877年　　日本第一所近代性高等學(xué)府——東京大學(xué)成立，大量聘用歐美外籍教員為標(biāo)　　志，日本開(kāi)始了近代學(xué)術(shù)的步履；而在中國(guó)，文化風(fēng)氣的扭轉(zhuǎn)要遲至90年代　　末的戊戌時(shí)期，而學(xué)術(shù)上的與西方溝通，輸入新學(xué)理和新方法，則更晚至五　　四時(shí)期。因此，日本中國(guó)學(xué)教授和年輕的教員、留學(xué)生們，在中國(guó)學(xué)術(shù)調(diào)查　　、訪書過(guò)程中，就體現(xiàn)了這種領(lǐng)先于中國(guó)人意識(shí)的學(xué)術(shù)眼光。如對(duì)于敦煌文　　獻(xiàn)、內(nèi)閣大庫(kù)檔案、甲骨文、金石碑銘文的追蹤調(diào)查和捕獵；如對(duì)于小說(shuō)、　　戲曲類書籍的搜購(gòu)，以及對(duì)于北京、洛陽(yáng)、滿洲、內(nèi)蒙等地的考古勘察等就　　是例子。　　第二，訪書所體現(xiàn)的學(xué)術(shù)關(guān)注，反映了日本時(shí)代的政治信息。任何時(shí)代　　，學(xué)術(shù)與政治都是一對(duì)相互依存又相互排斥，充滿張力的范疇。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后　　，日本沿著亞細(xì)亞主義的思想路線，逐漸走上國(guó)權(quán)擴(kuò)張的大陸政策實(shí)施階段　　。在中國(guó)學(xué)研究領(lǐng)域，關(guān)注中國(guó)更主要落實(shí)到研究滿蒙史地、研究中國(guó)歷代　　邊疆史地變遷，以及中國(guó)古代民族關(guān)系、外交關(guān)系等領(lǐng)域。內(nèi)藤湖南幾番奉　　天訪書，對(duì)清朝前期滿蒙文檔案文獻(xiàn)的極力搜求，便是這方面的例子。他在　　內(nèi)閣大庫(kù)，觀賞和贊嘆了康熙朝的精美地圖后，拍照帶回日本的也是興安嶺　　地區(qū)、喀爾喀地區(qū)、哈密地區(qū)等東北、西北的分圖。至于1907年成立于大連　　的滿鐵調(diào)查部，對(duì)中國(guó)東北的史地考察和資料收集甚至掠奪，則與其說(shuō)是學(xué)　　術(shù)對(duì)政治的折射，不如說(shuō)是侵略政治的直接輔助?！　〉谌L書購(gòu)書以強(qiáng)國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為堅(jiān)實(shí)后盾。無(wú)論是個(gè)人購(gòu)書還是機(jī)　　構(gòu)輸入，實(shí)際執(zhí)行者都勇于追蹤珍貴的宋元秘籍善本乃至價(jià)值連城的古代名　　人字畫。這一方面是相關(guān)人員精到的學(xué)識(shí)提供了準(zhǔn)確的鑒賞力；更主要是以　　中日國(guó)力消長(zhǎng)更替為前提、以強(qiáng)大起來(lái)的日本人的購(gòu)買實(shí)力為后盾的。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　如今，無(wú)論有什么不愉快的事情，只要眼前有宋無(wú)本，就會(huì)忘得無(wú)影無(wú)　　蹤；看到善本，就再也感受不到一己的孤獨(dú)了?！　　L(zhǎng)澤規(guī)矩也《中華民國(guó)書林一瞥》

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