全球文明史（全二冊）

前言

20世紀90年代初，為了形成一部在方法論和內(nèi)容方面都真正具有全球視野，同時又分量適中且方便大學學生使用的世界歷史教材，我們開始了《全球文明史》第一版的編寫。這種信念仍然是我們現(xiàn)在編寫這部書第三版的主旨所在。我們力求完成一部真正的，討論這個世界主要文明的演進和發(fā)展.并且把這些內(nèi)容與對全球范圍內(nèi)不同民族與社會之間互動的性質和程度結合起來考察的世界史。我們不把世界史看做需要被記憶的羅列起來的事實或者拼合起來的諸多社會各自的歷史。相反，世界史是將歷史事件置于全球視野下研究的結果。它既對各個社會內(nèi)部的獨立發(fā)展予以有意義的歸納.也對各社會之間相互接觸的結果進行比較分析。幾十年來，歷史學家和其他社會科學家在世界史和區(qū)域研究中已經(jīng)獲得了豐富的資料和解釋性的整體認識?，F(xiàn)在的任務是創(chuàng)造一個貫通一致并易于理解的框架來把它們組織起來。我們對世界歷史的責任感出于這樣一種信念：學生將會通過對塑造了這個世界并奠定了我們在這個世界中的位置的種種力量的研究，理解和領會當前的世界。并且，為懂得現(xiàn)實而研究過去將幫助他們?yōu)橛游磥淼奶魬?zhàn)做好準備。

內(nèi)容概要

該書對世界主要文明的演進和發(fā)展過程進行了考察，從全球的角度闡釋了人類文明的歷程。全書共42章，上迄文明的起源，下至20世紀的人類社會，總字數(shù)約110萬。是美國大學已使用多年的一部成熟教材，一定程度上代表了美國世界文明史的最新研究成果。可為我國的相關研究人員、高校學生提供一定的借鑒價值。

作者簡介

作者：(美國)皮特·N.斯特恩斯 譯者：趙軼峰 王晉峰 周鞏固

書籍目錄

前言導論第一部分 文明的起源  第一章 新石器時代的革命與文明誕生  第二章 中東、非洲地區(qū)文明的興起  第三章 亞洲最初的文明：印度和中國第二部分 世界歷史的古典時代  第四章 游牧民族的挑戰(zhàn)和農(nóng)耕社會的回應  第五章 中國文明的統(tǒng)一和強化  第六章 古典希臘和希臘化世界  第七章 羅馬與羅馬帝國  第八章 宗教競爭和印度的黃金時代  第九章 美洲的民族與文明  第十章 人類與文明的擴散  第十一章 古典時代的終結：200年至700年間世界歷史的轉變第三部分 后古典時代  第十二章 第一個全球性的文明：伊斯蘭教的興起與傳播  第十三章 阿拔斯王朝的衰落與伊斯蘭文明向南亞和東南亞的傳播  第十四章 非洲文明與伊斯蘭教的傳播  第十五章 東歐的文明：拜古廷與東正教歐洲  第十六章 西歐興起的新文明  第十七章 入侵前夜的美洲  第十八章 中國文明的重新統(tǒng)一與復興：唐宋時代  第十九章 中國文明的延伸：日本、朝鮮與越南  第二十章 游牧民族的最后一次大挑戰(zhàn)：從成吉思汗到帖木兒  第二十一章 西方的崛起與變化中的世界平衡第四部分 縮小的世界：1450—1750  第二十二章 西方的轉變：1450—1750  第二十三章 西方與世界  第二十四章 俄羅斯的興起  第二十五章 早期的拉丁美洲  第二十六章 穆斯林諸帝國  第二十七章 大西洋媽隸貿(mào)易時期的非洲和非洲人  第二十八章 全球變化時代亞洲的轉變第五部分 工業(yè)化與西方的全球霸權：1950—1914第六部分 20世紀的世界歷史

章節(jié)摘錄

插圖：個體家庭通常是父權制的。丈夫和父親做出重要的決定，妻子則對這種男性權威做出謙卑的順從。父權制家庭結構建立在男人對從土地開始的大多數(shù)或全部財產(chǎn)的控制之上?；橐鲆载敭a(chǎn)關系為基礎，因此在婚姻當中，女性要對男性順從就是理所當然的事了。父權制家庭的一個明顯現(xiàn)象是，婚后女性通常要搬到丈夫家庭所在的地方去。美索不達米亞文明發(fā)展出了典型的父權制。父母安排女兒的婚姻，并起草正式的婚約。最初蘇美爾人曾給予女性很大的自由。他們的宗教承認女性的性行為是一種很大的力量，法律也賦予女性重要的權利以使她們不能被完全當作財產(chǎn)來對待。然而，在蘇美爾的法律中，妻子如果與人私通會被處以死刑；而丈夫若與人私通，處置則要輕得多。這是父權制下的雙重標準。蘇美爾時代之后的美索不達米亞社會開始強調女子婚前貞潔的重要性。并要求女性在公共場合戴面紗以表示謙卑。美索不達米亞法律中相當大的一部分，例如在《漢謨拉比法典》中，是關于女性的條款，確認對女性的某些基本的保護，但明顯地強調對女性的限制及其低下的地位。然而，各農(nóng)業(yè)文明中父權制狀況各不相同。埃及文明給予女性相當程度的地位，至少在上層社會是如此，而且的確存在過幾位手握重權的女王。阿赫那吞的妻子奈費爾提蒂在阿赫那吞統(tǒng)治期間似乎在宗教糾紛中具有影響力。一些農(nóng)業(yè)社會從母姓識別后代而不從父姓。例如猶太人的法律就是如此。但即使是這些依母姓識別的社會也把女性置于男性地位之下。例如.猶太人的法律堅持男女分開祭祀，男子占據(jù)寺廟的中心位置。這些不同雖然重要，但它們通常是在父權制的基本框架內(nèi)的不同運作。因此，埃及的藝術持續(xù)地表現(xiàn)女性的補充作用。

編輯推薦

《全球文明史(第3版)(套裝上下冊)》主要為讀者提供這樣一種真正的全球歷史，它既探討世界主要文明的發(fā)展歷程，也強調不同民族、不同社會之間交互作用的主要階段。世界上的所有文明，既包括西方文明，也包括那些在世界歷史教科書里有時被忽略的文明，都——被納入《全球文明史(第3版)(套裝上下冊)》的框架之中。AWL Companion Web SiteWorld Civilizations：the Global Experience.third edition Stearns.Adas.Schwartz.Gilbert.About the BookLearn about the book and how to get your own copy.Student ResourcesMake the most of your studies. Explore a collection of resources correlated to the book's table of contents.Instructor ResourcesCreate your own online syllabus and explore other resources to help you enhance student learning.Collaborative NetworkDiscuss general subject matter and specific topics with other students. A great place to get study tips!

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