賈寶玉

內(nèi)容概要

“紅樓人物百家言”是一套有關(guān)人物人物評論的資料匯編，共6種7冊，其中，賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳四位主要人物單獨(dú)成冊，其他人物列入“紅樓男性”、“紅樓女性”（分上下兩冊）。叢書將歷代關(guān)于紅樓人物的評論資料匯于一冊，并將資料分類匯編，撰寫類序，有助于研究者和愛好者更快更全面地掌握相關(guān)資料，從總體上對紅樓人物有一個(gè)大致的把握。書后附有研究論著目錄和評論家索引。　　　　賈寶玉是《紅樓夢》的中心人物。自有《紅樓夢》以來，他就是讀者和專家關(guān)注、研究的中心。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自上世紀(jì)初至今，海內(nèi)外有關(guān)賈寶玉的單篇研究性文章達(dá)700余篇；而筆者所見專著也有范揚(yáng)《陽剛的隳沉——從賈寶玉的男女觀談中國男子氣質(zhì)的消長軌跡》、舒憲波《撲朔迷離的賈寶玉》、龐艷輝《閱讀賈寶玉》等數(shù)種。對于一個(gè)文學(xué)人物的研究而言，這無論在“紅學(xué)”還是在古典小說中，大概都屬于研究成果較多的了?！　”緯词菍@些成果的歷時(shí)性縱覽。

作者簡介

李正學(xué)，1971年生，山東萊蕪人?，F(xiàn)為山東師范大學(xué)博士研究生。發(fā)表紅學(xué)論文有《鴛鴦拒婚的人類學(xué)意義》、《“一從二令三人木”——周策縱先生妙解質(zhì)疑》等，另有其他學(xué)術(shù)論文及詩歌、散文等多篇發(fā)表。

書籍目錄

前言命名取義年齡原型自傳說影射形象系統(tǒng)真假寶玉容止言語詩才意淫愛情觀寶黛情其他感情經(jīng)歷雙性特征人生觀中鄉(xiāng)魁卻塵緣結(jié)局性格叛逆說 思想形象價(jià)值比較研究論著目錄評論家索引編后說明

章節(jié)摘錄

　　決非“欲”之代表（[加]葉嘉瑩）　　首先，《紅樓夢》中的“寶玉”決非“欲”之代表，靜安先生指“玉”　　為“欲”，不僅犯了中國舊文學(xué)批評傳統(tǒng)之比附猜測勉強(qiáng)立說的通病，而且　　這種比附也證明了他對于《紅樓夢》中寶玉之解脫，與叔本華哲學(xué)中絕滅意　　志之欲的根本歧異之處，未曾有清楚的辨別?！都t樓夢》一書中雖表現(xiàn)　　有佛家出世之想，然而其實(shí)卻并不同于叔本華之意志哲學(xué)。如果“寶玉”在　　《紅樓夢》中果有象喻之意，則其所象喻的毋寧是本可成佛的靈明的本性，　　而決非意志之欲。如在《紅樓夢》第二十五回“通靈玉蒙蔽遇雙真”一節(jié)，　　作者便曾藉著癩頭和尚的口中說過：“那寶玉原是靈的，只因?yàn)槁暽浝　∶?，故此不靈了?！倍以跁虚_端作者也曾敘述這塊寶玉原是經(jīng)女媧氏鍛　　煉之后遺在青埂峰下一塊未用的靈石，雖曾降世歷劫，最后仍復(fù)回到青埂峰　　下。從這些記敘來看，則此“玉”之不同于叔本華的意志之“欲”，豈不顯　　然可見。　　《從王國維之得失談到之文學(xué)成就及賈寶　　玉之感情新態(tài)》，　　《海外紅學(xué)論集》（1982年）第142一143頁　　“寶玉”二字的出處（陳昭）　　第六十二回，湘云道：“‘寶玉’二字并無出處，不過是春聯(lián)上或有之　　。詩書記載并無，算不得?！毕懔獾溃骸扒皟何易x岑嘉州五言律，現(xiàn)有一句　　說：‘此鄉(xiāng)多寶玉’，怎么你倒忘了?！薄　“矗禾拼瘏ⅰ端蛷堊游灸虾！罚骸安粨衲现菸?，高堂有老親。樓臺重　　蜃氣，邑里雜鮫人。海暗三山雨，花明五嶺春。此鄉(xiāng)多寶玉，慎勿厭清貧?！　　保〒?jù)《唐詩別裁集》）然而，湘云說“寶玉”二字并無出處，不見于詩書，　　欠審。《左傳》：定公八年，“盜竊寶玉大弓”。又，《韓非子·和氏》：　　“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石！”就是兩個(gè)明顯的例子。難道湘云真　　的忘了嗎？　　《紅樓夢小考》（1985年）第200頁　　“天賦之性”（趙聰）　　作者“荒唐言”中的頑石就是賈寶玉。它已經(jīng)給女媧煉就了去補(bǔ)天的，　　卻偏偏因?yàn)槎酂捔艘粔K，不幸它給遺棄了。作者雖然自怨“無材”，實(shí)則卻　　不是無材而是不幸。這就象征了寶玉降生后的悲劇。他那塊口中銜來的通靈　　寶玉，王國維說即是一個(gè)人先天具有的“生活之欲”，依筆者拙見，倒不如　　說成“天賦之性”更適合。他因?yàn)橛羞@塊玉，才被人目為“奇”，也就是因　　為他帶著天賦的個(gè)性，才被人指為“暴虐浮躁，頑劣憨癡”。人的天性不為　　現(xiàn)實(shí)社會所容，要使見容于人，必須大加修整，而對天性的修整卻又無異在　　委屈自我，自會構(gòu)成最大的苦痛。所以寶玉常常發(fā)脾氣要摔掉那塊玉，豁著　　委屈本性而求見容于人，卻又辦不到。即如高鶚?biāo)鶎懯в裰蟮膶氂?，還不　　是馬上病魔纏身，就是病愈之后仍然如瘋似傻。索性不再委曲本性了罷，索　　性就不見容于人了罷，所以第三回作者用那首[西江月]批寶玉道……自罵亦　　正是自贊！世人對他不滿，他也不滿世人，像他家庭內(nèi)那些荒淫無恥、自相　　殘害的事實(shí)，社會上那些暗無天日的罪惡行為，他怎么看著能滿意，這就正　　如陶淵明所說的“少無適俗韻”和“違己交病”了。在應(yīng)該可以由自己來決　　定的事情上，卻不能按照自己的意志真真正正地做一個(gè)人，必須受別人無理　　規(guī)定的限制滅縛：不能自由自在地過一種發(fā)展個(gè)性的合理生活，終日像金絲　　雀一樣給關(guān)在大觀園這個(gè)籠子里，一舉一動都有人保護(hù)侍奉；這個(gè)樣子的賈　　寶玉，縱然物質(zhì)生活豐富，精神上能舒展痛快嗎？

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