西域文明史概論
出版時間：2005-9 出版社：中華書局 作者：羽田亨 頁數(shù)：189 譯者：耿世民
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內容概要
本書是日本羽田亨教授寫的關于新疆、中亞歷史文化的經(jīng)典著作。有關西域語言、歷史、文化的研究，近一百年來已成為國際上的顯學，而我國近年來雖然在這方面取得了很大成績，但和國外比，在某些重要領域仍是空白，希望本書喚起我國學者對西域研究的興趣，讓更多的青年人投入這方面的工作。
書籍目錄
羽田亨《西域文明史概論》、《西域文化史》解題 間野英二西域文明史概論作者自序一 西域的形勢二 中西交通與西域三 古代西域的人種四 西域的宗教五 西域的美術(一)六 西域的美術(二)七 西域的漢文明八 漢人的西域經(jīng)營與西域文明九 回鶻部族的遷住西域十 回鶻時代的西域文明十一 結語西域文化史原 序前 篇第一章 緒論第二章 西域的民族第三章 西域史的曙光第四章 亞歷山大的東方經(jīng)略與巴克特利亞及安息第五章 民族的移動第六章 漢之西域經(jīng)略第七章 貴霜王朝第八章 噘噠、突厥之活動第九章 唐之西域經(jīng)營與伊斯蘭教勢力之東漸第十章 回鶻的西遷第十一章 蒙古的中亞經(jīng)略及其以后后 篇第一章 西域與希臘文化第二章 粟特人與商業(yè)第三章 粟特語及天山南路通行的諸種語言第四章 西域流行的各種宗教及其典籍第五章 宗教美術第六章 西域與漢文化第七章 回鶻的西遷與西域文化第八章 突厥族與伊斯蘭教第九章 帖木兒王朝與突厥文化第十章 其后之概觀一
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用戶評論 (總計3條)
- 在跨文化交流不斷加強的當下，如影相隨的是，我們面對著全球化時代的一種緊迫要求，即必須更好地理解文化差異及特殊性。西域，作為中國歷史文化發(fā)展長河中，在地位上一直處于中西文化交流的橋頭堡，時至當下，關于西域文明的研究，有益于我們從中汲取智慧與經(jīng)驗，幫助我們在當今全球化、中西文化沖突之下，如何更好的繼承、保護與發(fā)展自身的傳統(tǒng)文化。
說到西域，在定義上一般有廣義和狹義之分，前者包括羅馬、印度在內的廣大地區(qū)，后者則僅指帕米爾以東的中國新疆地區(qū)。而今天我們要探討的是后者。從歷史上看來，狹義的西域地區(qū)，一直為四鄰諸國所統(tǒng)治，政治方面幾無可言。但從東西交通史、文明傳播史上看，該地卻是起過巨大作用的。西域之所以在歷史上占據(jù)重要地位的原因，也全在這一點上。我覺得也就是在這一點上，最值得我們去學習與深究。
讀罷《西域文化史概論》一書，不禁發(fā)現(xiàn)羽田亨不僅治學態(tài)度嚴謹，而且敢于提出大量推論，并且對后世的影響巨大，一直延續(xù)至今。其中其關于西域文明的核心觀點之一對我原有史觀帶來了巨大的沖擊。羽田亨認為，在9世紀回鶻西遷西域前，當?shù)卦谧诮?、美術等方面受希臘、西亞、印度等西方文明的強烈影響，雖然中國自漢以來，歷朝多經(jīng)營西域，與其地關系甚深；但漢文明之光被其他影響其民者，并不很顯著。
由于自小通讀中國通史故事，一直覺得自西漢張騫通西域以來，中國的中央政權對西域地區(qū)的統(tǒng)治雖然時斷時續(xù)，但是在大體上一直在政治的控制權上處于主導地位，所以在一定程度上，就直接的認為華夏文明勢必在其文化上也占有主導地位，因為按歷史常理來說，一個國家的文化狀況應該是有其政治地位決定的。但是羽田亨卻提出
“中國的西域經(jīng)營，雖不是直接目的，究竟也是防衛(wèi)北強來侵的手段，而成為歷朝執(zhí)行的政策”，并且從深層次上來闡釋，“雖然漢人一直有所謂都護、長史等率其從屬而當統(tǒng)督之任，但是在政治上漢人并沒有深入統(tǒng)治實際，畢竟西域與中國的中央政權一直是從屬關系，華夏王朝只不過防備匈奴等北方種族的來據(jù)，保障漢土與蔥嶺以西諸國間的交通。只要不妨礙貿易，便算達到了目的。所以就地征募士兵，使服軍役。除了組織軍隊，并助其給養(yǎng)外，對于這缺乏土產之地，課重稅以開利源，卻非其意，這也是西域諸國常愿臣屬于中國的主要原因之一”。
通過這段論述，引發(fā)了我的兩點思考，首先，由于華夏政權是就地征兵，說明西域諸國其統(tǒng)治集團的高層雖然是漢人，但是維護其統(tǒng)治的核心力量仍是西域人，漢文明的影響不大。其次，針對上次講座的那位美國老師的論證，絲綢之路的興盛與否與中央政權對西域的駐兵多少有著正比式的關系，“絲路”的興盛很大程度上在于為了維持對中央在西域駐軍的給養(yǎng)，在沒有駐軍的歲月里，“絲路”的影響微乎其微。我覺得這也可以算作一條證據(jù)，來證明華夏文明對西域雖然有一定影響，但并沒有構成根本性的影響。就如同作者所言，“中國的影響是外部的，而西方對其存在本質性的影響?！?br /> 繼而作者又從人種、宗教、美術三個方面，給予了相當詳實的資料與論證，來印證他的核心觀點，讓人不得不為之嘆服。
在人種上，羽田亨通過對西域人種的語言與骨骼的分析，指出兩點，首先，西域在人種方面雖如此龐雜混然，但不論質和量方面，都是上述雅利安人種，特別是其伊蘭系人種占最主要地位。北方及西藏個別游牧種族的進入，不過以掠奪當?shù)氐呢敭a為目的。漢人也主要是屯田的士兵，其一謀生為目的的入居者雖有，也不多。其次，在其間營城郭生活，認真努力于商、工、農業(yè)生產，過著有意義文化生活者，只有從漢到唐末，常在四方異族凌逼下，居住在此地的伊蘭系人種而已。
在宗教方面，西域佛教的流行，必在中國始傳佛教之先。雖然西域佛教也是一種通過改良后形成的佛教體系，但是由于至今中國佛教中的一些詞，如“沙門”、“外道”、“出家”等字均來自西域諸國之語言，足以說明中國的佛教必定受到了西域佛教的影響，而非是中國佛教影響了西域佛教。另外除了佛教外，盛行于西域地區(qū)的三大宗教：拜火教、摩尼教和景教，都是在未行中國之先，西域已見流行，而且通過對考古資料的對比，不難發(fā)現(xiàn)有很多漢譯的摩尼教、景教經(jīng)典存世，足見這些宗教以及一般西方文明東漸的情況，而非傳入中國后，再返流西域。
在美術方面，羽田亨通過細致的對作畫方法上的細致分析，論證了西域的水粉畫大多是西方派的，在美術手法上當屬希臘藝術東漸化形成的犍陀羅藝術，另外在佛教的雕刻藝術，以及取而代之的泥像藝術，都是以犍陀羅藝術為主，甚至在敦煌的千佛洞都是出自犍陀羅寺院建筑系統(tǒng)，在許多壁畫上都可以看到犍陀羅藝術東漸的痕跡。另外西域作為一個中西文化交流的前沿地帶，當?shù)氐姆鸾探ㄖ?，作為佛教美術的一大重要組成部分，又多為印度式的。另外考古學家和歷史學家通過歷史資料發(fā)現(xiàn)有些古話，尤其是紙帛畫上有漢字、回鶻文或者吐火羅文，說明當時的畫家不僅源自當?shù)?，也有來自不同地方的中國人、回鶻人和吐火羅人，進而說明中國人在美術方面對西域文明有些許影響，但不深遠。
雖然通過大量的實例和論證足以支撐羽田亨的論據(jù)，但是我覺得，我們仍然不可以籠統(tǒng)意義上去概括西域文明完全受制于西方文化根深蒂固的影響。在任何的歷史長河中，總會有一些一般寓于特殊，特殊寓于一般之間的關系。就像當下在全球化劇烈沖擊下的中國大陸，在傳統(tǒng)文化根深蒂固的影響下，如何更好的接受西方文化帶來的挑戰(zhàn)與機遇，勢必需要找一個處于中間地帶的參照物，才可以更好的去證明自身文化的優(yōu)越性，同時最大限度的學習其他文化的優(yōu)點與長處，來沿革自身文化，并且圖以富強。香港和臺灣，都不失為很好的參照物，他們多屬于中華文明的子孫之一，但是都比大陸對外開放的早一些，接受西方文化的程度深一些，但是在本質上又都是東方文化的社會。在當時的西域，高昌（吐魯番）地區(qū)也同樣處在這樣一個地位。
高昌之地，始于漢之屯兵，此后與中國本土關系密切，稱王者多為漢族人，雖然有匈奴種暫時成為此地統(tǒng)治者，但也早在中國本土時已受到漢文明的陶育，與漢族無異。在居民上也多為漢魏遺黎，在宗教上盛行佛教，而且漢譯經(jīng)典眾多，不僅有從漢地帶來的，也有就地翻譯的，另外在貨幣鑄造上，高昌出土過無異于中國方孔錢的“高昌吉利”，但是在鑄幣的記號上確是月氏式的，而非中國式的，足見該地區(qū)在保有漢文明的同時，在政治和社會上都受北方和西方的影響，但是中國文明尚不足以改變當?shù)匚拿?，顯現(xiàn)出復雜的文明相。
所以，我認為當年西域文明是一個在西方文明的根植下，有改進的吸取中國文明優(yōu)良之處不斷發(fā)展沿襲的文明社會，而當下的我們完全可以通過高昌這一個案與整個西域的對比的經(jīng)驗為參考，通過當今香港、臺灣與整個大陸之間的對比，從而以史為鑒，探索出一條適合于全球化體系下最適合中國文化傳承發(fā)展的前進之路。
- 日本羽田亨是東亞著名的歷史學家,尤其精通西域史,中亞史和敦煌學.他擁有罕見的語言能力,通曉英,德,法,俄,中文以及古漢語,突厥文,蒙古語,滿洲語,藏語,波斯語,梵文,粟特語等語言,所以對各國的相關研究信手拈來并加以比較.作者也親自考察探訪過西域地區(qū).
此書是羽田氏大半個世紀前出版的<西域文明史概論>和<西域文化史>兩篇著作的合訂本.雖然稱其為著作,但篇幅不大,語言簡明扼要,通俗易懂,對西域古文明來源,人種,歷史衍變,宗教等進行了明確闡述,并提出了些自己觀點.
個人認為此書較新穎的觀點包括:
---作者明確否定唐代以前中原文化對西域的實質性影響,肯定了西域文化當時并不落后的西方特點.西域從晚唐以后開始有明顯的東西融合趨勢,因為這時的西域人已經(jīng)不是純雅利安人種,而是被侵入的沒有高度文明的突厥人所驅逐或雜交.
---唐代開始,突厥人,回鶴人開始頻繁騷擾,進攻中原地區(qū),背后一個重要原因是粟特胡人天生的逐利特性,煽動回鶴人搶奪漢人財產,進而騙取進入自己手中.
此書最精彩的部分是<西域文化史>的前篇,短短30小頁就把西域歷史衍變交待的清清楚楚,看得出作者深厚的史學功底.
由于作者兩篇著作不是同一時期寫成,估計<西域文化史>的前,后兩篇也非同一時間完成,所以前后內容重復的地方較多,看得有些累贅.對讀者而言,就當對歷史的強化記憶吧. - 其實現(xiàn)在也是，像維語中的出租車taxi和醫(yī)生doctor等都直接來自英語。新維語還是拉丁字母的，不過標準還不太統(tǒng)一。