“鬼”之來(lái)路

用戶評(píng)論 (總計(jì)6條)

•   　　 中國(guó)的文化轉(zhuǎn)型是默默無(wú)聞的，然而這默默無(wú)聞的轉(zhuǎn)變又是這么迅速，任意兩代人身上的影子已經(jīng)完全不同，我們的故老文化何去何從，二十年前無(wú)人問(wèn)，二十年后可有人惜？
  　　 覆沒時(shí)終覆沒，莫在今日嘆前生，萌芽、發(fā)展、繁盛、衰落、消亡，這是任何一類文化、一種文明都要經(jīng)過(guò)的路程。對(duì)于這些正在覆滅或者即將覆滅的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們的態(tài)度應(yīng)該是記述而不是不顧一切地強(qiáng)留，正如儺祭送窮中的底蘊(yùn)：笑送往事焚前塵，還迎明日一種新。
  　　 花開堪折直須折，我們可以將這些東西記載下來(lái)，供后世研讀；到花落時(shí)，不要為落紅太過(guò)感傷，因?yàn)槲覀円呀?jīng)為他們留下了影子。
•   　　 昨晚終于看完最后一頁(yè)，一翻扉頁(yè)，竟然是05年年底買的書。
  　　　　本書的最大價(jià)值應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)民間信仰習(xí)俗的收集整理和保存上。作者在上世紀(jì)八九十年代對(duì)江西、貴州等地儺戲程式、唱詞等所做的田野調(diào)查，表明當(dāng)時(shí)儺戲還是一種活著的生動(dòng)民間文化，雖因?yàn)槊耖g而顯得有些粗陋，卻有足以打動(dòng)人心的力量。
  　　　　 20年過(guò)去了，當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境可能早已發(fā)生了巨大變化，很懷疑這些儺戲班是不是還存在；即使還在，會(huì)不會(huì)已淪為一種表演的工具，而不再是當(dāng)?shù)仄胀癖姷纳畋旧?。這種變化，是近幾十年來(lái)，華夏大地上最讓人痛心的變化之一。土地還是那片土地，但再也不是魯迅、沈從文、費(fèi)孝通等等筆下的雖落后卻溫馨可愛的“鄉(xiāng)土”了。
  　　　　 “鄉(xiāng)土中國(guó)”的遺失，在眼前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，顯然是不可扭轉(zhuǎn)的趨勢(shì)——這會(huì)給我們，以及我們的后代帶來(lái)什么？同一和差異，在人類發(fā)展史上從來(lái)就是一對(duì)悖論：最佳的狀態(tài)顯然應(yīng)該是所有文化都得到尊重，都有自己合適的位置，既有核心美德的一致，又有文化差異的多樣與互補(bǔ)，所謂各美其美，美美與共。但在目前所謂全球化的大趨勢(shì)下，追求"進(jìn)步"的弱勢(shì)國(guó)家對(duì)現(xiàn)代化的趨同，往往是以犧牲自身本有的卻不能帶來(lái)實(shí)際效益的“差異文化”為代價(jià)的，雖然這種犧牲未必能帶來(lái)所希望獲得的“進(jìn)步”和“利益”。
  　　　　事實(shí)上，幾乎所有中國(guó)城市和鄉(xiāng)村，都在因?yàn)樽兊们宦啥ノ说牧α?。大多?shù)曾經(jīng)被這些土地上的人們所珍視和遵循的傳統(tǒng)與信仰遭到了拋棄，其中也包括建構(gòu)其上的種種美德和秩序。曾經(jīng)因?yàn)槁浜蠖儤憧蓯?，目前剩下的，卻只有落后，沾染了現(xiàn)代化、全球化的惡習(xí)，卻沒能掌握其精神內(nèi)核、享有其帶來(lái)的便利。
  　　　　很難想象，失去了文化的根，我們還能留住什么？在沒有本土文化的土地上成長(zhǎng)的小孩，他們的童年，會(huì)不會(huì)殘缺？他們一生的夢(mèng)境，又怎能找到一個(gè)可以安放的港灣？這種損失，其實(shí)也是屬于全人類的：人人肯德基，處處基督堂，這會(huì)是一個(gè)什么樣的沒趣的世界？——雖然這可能是一些西方文化護(hù)擁者、全球化擁護(hù)者所希望看到的。
  　　　　以我的故鄉(xiāng)——川北的一個(gè)小城為例。在我小時(shí)候（80年代初），每天傍晚，可以看到很多老人在街頭手持一根特制的掛著叮當(dāng)作響飾物的簡(jiǎn)陋竹棍圍著圓圈又唱又跳。她們嘴里的唱詞、手腳的動(dòng)作，我也耳熏目染了一些。但直到很多年后，在這種樸素健康的娛樂(lè)活動(dòng)已經(jīng)徹底消失的時(shí)候，我才知道那種簡(jiǎn)陋的舞步是大有出處的：“扭啊扭連扭啊……蓮花里個(gè)落，個(gè)海棠花……”這種舞步和唱詞叫蓮蕭，竹棍上叮當(dāng)作響的簡(jiǎn)陋的可樂(lè)、啤酒瓶蓋子，大約就跟這個(gè)“蕭”有關(guān)，而唱詞里還出現(xiàn)了“蓮花落”。蓮花落和蓮蕭一樣，是宋以來(lái)在中國(guó)民間長(zhǎng)期流傳的跟佛教以及民間信仰有很深淵源的民眾文娛形式，想來(lái)在鄉(xiāng)土?xí)r代的川北，這兩種帶有濃厚鄉(xiāng)土特色以及民間信仰色彩的活動(dòng)是有大范圍流傳的。在我們當(dāng)?shù)氐耐猎捴?，有一些俗語(yǔ)跟“端公”有關(guān)，作為儺戲的主角之一，端公應(yīng)該曾經(jīng)在川北民間長(zhǎng)期有著自己的舞臺(tái)，《鬼之來(lái)路》的附記中記載，川北的所有市縣，曾經(jīng)都是儺戲流傳的區(qū)域。只可惜，從小生活在城市的我無(wú)緣得見儺戲，也不知道到了21世紀(jì)的第二個(gè)十年，隨著鄉(xiāng)村中懂得儺戲老人的逐漸逝去，以及大量年輕人遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土向往城市，這種底蘊(yùn)深厚的鄉(xiāng)土民俗是否還有存留，在下一個(gè)十年、或者百年，是不是真的只能通過(guò)閱讀才能知道曾經(jīng)存在過(guò)這樣萬(wàn)眾參與的民俗形式。
  　　　　因?yàn)閭€(gè)人興趣，我曾經(jīng)專程前往國(guó)內(nèi)幾大著名的年畫之鄉(xiāng)尋找傳統(tǒng)木版年畫。令人扼腕的是，年畫，這種最能代表鄉(xiāng)土社會(huì)普通民眾向往與訴求的民間文化，在它們的故鄉(xiāng)，幾乎都已徹底淪為當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的資源。當(dāng)?shù)氐钠胀癖姾苌贂?huì)為了信仰和祈福而去購(gòu)買和張貼年畫，已經(jīng)存在了上千年的中國(guó)木版年畫已經(jīng)失去了自身存在的根基，從灶臺(tái)、木門上供奉的神祇演變?yōu)椴┪镳^里色彩艷麗的陳列，其前途可謂暗淡難堪。
  　　　　不過(guò)，在河北武強(qiáng)，經(jīng)過(guò)艱難的探尋，我終于找到仍然還在印刷售往民間木版年畫的人家。為節(jié)約成本——真正買回去一年一換張貼的民眾是不會(huì)出大價(jià)錢購(gòu)買年畫的——這些年畫印在非常拙劣、吸水性極差的紙張上，用的是顏色莫名的染料，內(nèi)容五花八門，各路神祇蔚然成趣。有意思的是，在一幅全神圖中，千神一面，但我竟然發(fā)現(xiàn)了無(wú)生老母四個(gè)字，可見，解放后掘地三尺的清掃反動(dòng)會(huì)道門運(yùn)動(dòng)，也未能把這位萬(wàn)能的女神從普通百姓的心目中徹底掃走。當(dāng)然，也有可能，張貼年畫的人們?cè)揪筒辉诤蹩赡芙o自己帶來(lái)吉祥和幸福的各路神祇姓甚名誰(shuí)。在交談中，女主人告訴我，這些年畫以每張2、3毛的價(jià)格銷往河北各地農(nóng)村，生意還不錯(cuò)，每年能凈賺2、3000元。這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓我有些欣喜，也許，鄉(xiāng)土中國(guó)還沒有徹底死去，仍然一息尚存，在這些發(fā)黃簡(jiǎn)陋的神馬中，鄉(xiāng)土中國(guó)還在艱難地閃耀著已漸漸暗淡的光彩。
  　　
•   是紙馬……
•   那種老太太那的棍子是不是霸王鞭？
•   LZ不在家。專有名詞還是需要學(xué)習(xí)一下。文章觀點(diǎn)還是有些過(guò)于文人筆調(diào)的浪漫化。
•   謝謝，長(zhǎng)知識(shí)啰，偶真不是文人……

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