西游記

出版時間:2005-4  出版社:中華書局  作者:吳承恩  頁數:550  字數:544000  譯者:黃永年/黃壽成(點校)  
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前言

  在中國古典通俗小說中,有一類小說,我們稱之為神怪小說。其中成就最高、最受人喜愛的,就是《西游記》?! ∽鳛橐徊恳陨窆譃橹鹘堑幕孟胂矂?,《西游記》并非全無依傍。它有歷史真實的影子,那就是唐貞觀年問玄奘遠出西域取經的事件。由玄奘口述、弟子辯機記錄的《大唐西域記》和玄奘另一個弟子慧立作的《大唐慈恩寺三藏法師傳》,對這一事件有詳細的記載。玄奘經西域到達印度,出行十七年,游歷了五十多個國家,回長安時,帶回了佛經六百五十七部。這一佛教史上的空前壯舉,在唐代就轟傳一時。而玄奘所經歷的種種艱難困苦和奇幻遭遇,又促使人們對此進行主觀的想像和發(fā)揮,隨著取經故事的流傳,虛構夸張的成份越來越多,成為民間文藝的重要題材。宋元兩代,取經故事在戲曲舞臺上大量演出,在說書場上被反復傳頌,成為以后小說創(chuàng)作的素材來源?! ”容^完整的長篇小說《西游記》,在元末明初肯定已經完成了?,F存最早的《西游記》版本,是明代萬歷年間的金陵世德堂本,共一百回。到了清代初年,著名學者黃周星和書商汪象旭合作,對百回本《西游記》作了一番潤飾修改,推出了《西游證道書》,成為《西游記》各本中文字最好,最臻成熟的本子?! 〉?,黃周星、汪象旭只是《西游記》的改編者,小說的原作者則一直是個謎。很多人認為是明代江蘇射陽人吳承恩,現在還不好確定。明代傳下來的各種版本上,都沒有署作者的大名,吳承恩的名字是學者們考證出來的,只是證據還不充分確鑿。這只能留待專家學者去繼續(xù)研究了?!  段饔斡洝酚浭鰧O悟空、豬八戒、沙和尚保護唐三藏去西天取經,歷經八十一難,取回真經,皆成正果的故事。在這個大間架中,無數的天仙地靈、妖魔鬼怪都圍繞著唐僧師徒進進出出,打打殺殺,哭哭笑笑,生生死死。此書一出,人們對它的理解也千變萬化,有說是勸學的,有說是談禪的,有說是證道的,有說是通《易》的,有說是反映農民起義的,有說是講述階級斗爭的,眾說紛紜。

內容概要

孫悟空是花果山天生石猴,學會長生不老和七十二變的法術,鬧龍宮借來金箍棒,鬧地府銷了生死簿,二次大鬧天宮,攪得玉皇大帝膽戰(zhàn)心驚。他皈依佛門后,保唐僧西天取經。一路上降妖捉怪,歷盡艱險,大顯神通,終于成了正果。本書內容幻想豐富,情節(jié)跌宕起伏,人物血肉豐滿,是中國乃至全世界的第一部長篇神話巨著。

作者簡介

吳承恩(1501?-1582?),漢族。字汝忠,號射陽山人,淮安府山陽縣(今江蘇省淮安市楚州區(qū))人,明代小說家。吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生,到北京等待分配官職,沒有被選上,由于母老家貧,去做了長興縣丞,終因受人誣告,兩年后“拂袖而歸”,晚年以賣文為生,大約活了82歲。  《天啟淮安府志》評價他“性敏而多慧,博極群書,為詩文下筆立成,清雅流麗,有秦少游之風。復善諧謔,所著雜記幾種,名震一時”。不過都是他死后的事了。他一生創(chuàng)作豐富,但是由于家貧,又沒有子女,作品多散失。據記載有志怪小說集《禹鼎記》已失傳。目前只遺留后人輯的《射陽先生存稿》四卷。一般公認他是中國的《西游記》的最后定稿作者,但也有觀點認為不是,目前在學術界保持著爭議(舊時傳說是元朝的全真教道人丘處機)。  出生于一個由下級官吏淪落為小商人的家庭,他的父親吳銳性格樂觀曠達,奉行常樂哲學,為兒子取名承恩,字汝忠,意思希望他能讀書做官,上承皇恩,下澤黎民,做一個青史留名的忠臣。吳承恩小時候勤奮好學,一目十行,過目成誦。他精于繪畫,擅長書法,愛好填詞度曲,對圍棋也很精通,還喜歡收藏名人的書畫法貼。少年時代他就因為文才出眾而在故鄉(xiāng)出了名,受到人們的賞識,認為他科舉及第,“如拾一芥”?! ∷龏^好學外,特別喜歡搜奇獵怪,愛看神仙鬼怪,狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說野史,這類五光十色的神話世界,潛默化中養(yǎng)成了搜奇獵怪的嗜好,隨著年齡的增大,這種愛好有增無減,這對他創(chuàng)作《西游記》有著重大的影響。30歲后,他搜求的奇聞已“貯滿胸中”了,并且有了創(chuàng)作的打算。50歲左右,他寫了《西游記》的前十幾回,后來因故中斷了多年,直到晚年辭官離任回到故里,他才得以最后完成《西游記》的創(chuàng)作,歷時7年?! 〔饺肭嗄陼r代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人。社會地位的低下,貧窮困苦的處境,使這位大才子狂放不羈,招來了紛至沓來的笑聲,被人交口稱譽的日子一去不復返了。吳承恩約二十歲時,與同鄉(xiāng)一位姓葉的姑娘結婚,婚后感情甚篤。吳承恩雖然狂放不羈,但他品行端正,忠于自己的妻室。嘉靖十年,吳承恩在府學歲考和科考中獲得了優(yōu)異成績,取得了科舉生員的資格,與朋友結伴去南京應鄉(xiāng)試。然而才華不如他的同伴考取了,他這位譽滿鄉(xiāng)里的才子竟名落孫山。第二年春天,他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓,吳承恩在以后三年內,專心致意地在時文上下了一番苦功,在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒有考中。吳承恩羞恨交加,這年冬天,竟病倒了。兩次鄉(xiāng)試的失利,再加上父親的去世,對吳承恩的打擊是沉重的。在他看來,考不取舉人,不僅付資無由,而且愧對父母,有負先人。但他并不以為自己沒考取是沒本事,而只是命運不濟,他認為“功名富貴自有命,必須得之無乃癡?”  嘉靖十年,吳承恩在府學歲考和科考中獲得了優(yōu)異成績,取得了科舉生員的資格,與朋友結伴去南京應鄉(xiāng)試。然而才華不如他的同伴考取了,他這位譽滿鄉(xiāng)里的才子竟名落孫山。第二年春天,他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓,吳承恩在以后三年內,專心致意地在時文上下了一番苦功,在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒有考中。吳承恩羞恨交加,這年冬天,竟病倒了。兩次鄉(xiāng)試的失利,再加上父親的去世,對吳承恩的打系是沉重的。在他看來,考不取舉人,不僅付資無由,而且愧對父母,有負先人。但他并不以為自己沒考取是沒本事,而只是命運不濟,他認為“功名富貴自有命,必須得之無乃癡?”吳承恩一生不同流俗,剛直不阿。他之所以才高而屢試不第,很可能與他不愿作違心之論以討好上官有關。他厭惡腐敗的官場,不愿違背本心,對黑暗的現實持否定態(tài)度。他在《二郎搜山圖歌》一詩中寫道:“民災翻出衣冠中,不為猿鶴為沙蟲。坐觀宋室用五鬼,不見虞廷誅四兇。野夫有懷多感激,撫事臨風三嘆惜。胸中磨損斬邪刀,欲起平之恨無力。救月有矢救日弓,世間豈謂無英雄?誰能為我致麟鳳,長令萬年保合清寧功?!闭J為“民災”的形成,社會現實的丑惡,原因就在于統(tǒng)治者用人不善,讓“五鬼”“四兇”那樣的壞人當道。他想“致麟鳳”,行“王道”,扭轉乾坤,但是懷才不遇,壯志未酬,只能空懷慷慨,撫事臨風嘆息。生活困頓給吳承恩帶來的壓力并不小于科考的失利。父親去世以后,他需要操持全家的所有開支,但他卻沒有支撐門戶的能力,更沒有養(yǎng)家活口的手段。家中生活來源,除了每月從學府里領回六斗米外,只能坐食父親所留遺產了。品嘗了社會人生酸甜苦辣的吳承恩,開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題,并且用自己的詩文向不合理的社會進行抗爭  吳承恩一生不同流俗,剛直不阿。他之所以才高而屢試不第,很可能與他不愿作違心之論以討好上官有關。他厭惡腐敗的官場,不愿違背本心,對黑暗的現實持否定態(tài)度。他在《二郎搜山圖歌》一詩中寫道:“民災翻出衣冠中,不為猿鶴為沙蟲。坐觀宋室用五鬼,不見虞廷誅四兇。野夫有懷多感激,撫事臨風三嘆惜。胸中磨損斬邪刀,欲起平之恨無力。救月有矢救日弓,世間豈謂無英雄?誰能為我致麟鳳,長令萬年保合清寧功。”認為“民災”的形成,社會現實的丑惡,原因就在于統(tǒng)治者用人不善,讓“五鬼”“四兇”那樣的壞人當道。他想“致麟鳳”,行“王道”,扭轉乾坤,但是懷才不遇,壯志未酬,只能空懷慷慨,撫事臨風嘆息。生活困頓給吳承恩帶來的壓力并不小于科考的失利。父親去世以后,他需要操持全家的所有開支,但他卻沒有支撐門戶的能力,更沒有養(yǎng)家活口的手段。家中生活來源,除了每月從學府里領回六斗米外,只能坐食父親所留遺產了。品嘗了社會人生酸甜苦辣的吳承恩,開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題,并且用自己的詩文向不合理的社會進行抗爭。

書籍目錄

第 一 回 靈根育孕源流出 心性修持大道生
第 二 回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神
第 三 回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名
第 四 回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧
第 五 回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪
第 六 回 觀音赴會問原因 小圣施威降大圣
第 七 回 八封爐中逃大圣 五行山下定心猿
第 八 回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安
第 九 回 袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條
第 十 回 二將軍宮門鎮(zhèn)鬼 唐太宗地府還魂
第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂瑀蕭正空門
第十二回 玄奘秉誠建大會 觀音顯相化金蟬
第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧
第十四回 心猿歸正 六賊無蹤
第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁
第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟
第十七回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪
第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊大圣除魔
第十九回 云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經
第二 十回 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先
第二十一回 護法設莊留大圣 須彌靈吉定風魔
第二十二回 八戒大戰(zhàn)流沙河 木叉奉法收悟凈
第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心
第二十四回 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參
第二十五回 鎮(zhèn)元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五莊觀
第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
第二十七回 尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔
第二十九回 脫難江流來國土 承恩八戒轉山林
第三 十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿
第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪
第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣騰挪騙寶貝
第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔
第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月明
第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒
第三十八回 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生
第四 十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀圭木母空
第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒
第四十二回 大圣殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回
第四十四回 法身元運逢車力 心正妖邪度脊關
第四十五回 三清觀大圣留名 車遲國猴王顯法
第四十六回 外道弄強欺正法 心猿顯圣滅諸邪
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八回 魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰
第四十九回 三藏有災沉水宅 觀音救難現魚籃
第五 十回 情亂性從因愛欲 神昏心動遇魔頭
第五十一回 心猿空用千般計 水火無功難煉魔
第五十二回 悟空大鬧金(山兜)洞 如來暗示主人公
第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎
第五十四回 法性西來逢女國 心猿定計脫煙花
第五十五回 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身
第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿
第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文
第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇
第六 十回 牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵 孫行者二調芭蕉扇
第六十一回 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調芭蕉扇
第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身
第六十三回 二僧蕩怪鬧龍宮 群圣除邪獲寶貝
第六十四回 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩
第六十五回 妖邪假設小雷音 四眾皆遭大厄難
第六十六回 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔
第六十七回 拯救駝羅禪性穩(wěn) 脫離穢污道心清
第六十八回 朱紫國唐僧論前世 孫行者施為三折肱
第六十九回 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪
第七 十回 妖魔寶放煙沙火 悟空計盜紫金鈴
第七十一回 行者假名降怪犼 觀音現相伏妖王
第七十二回 盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
第七十三回 情因舊恨生災毒 心主遭魔幸破光
第七十四回 長庚傳報魔頭狠 行者施為變化能
第七十五回 心猿鉆透陰陽竅 魔王還歸大道真
第七十六回 心神居舍魔歸性 木母同降怪體真
第七十七回 群魔欺本性 一體拜真如
第七十八回 比丘憐子遣陰神 金殿識魔談道德
第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當朝正主救嬰兒
第八 十回 姹女育陽求配偶 心猿護主識妖邪
第八十一回 鎮(zhèn)海寺心猿知怪 黑松林三眾尋師
第八十二回 姹女求陽 元神護道
第八十三回 心猿識得丹頭 姹女還歸本性
第八十四回 難滅伽持圓大覺 法王成正體天然
第八十五回 心猿妒木母 魔主計吞禪
第八十六回 木母助威征怪物 金公施法滅妖邪
第八十七回 鳳仙郡冒天致旱 孫大圣勸善施霖
第八十八回 禪到玉華施法會 心猿木母授門人
第八十九回 黃獅精虛設釘鈀宴 金木土計鬧豹頭山
第九 十回 師獅授受同歸一 盜道纏禪靜九靈
第九十一回 金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀
第九十二回 三僧大戰(zhàn)青龍山 四星挾捉犀牛怪
第九十三回 給孤園問古談因 天竺國朝王遇偶
第九十四回 四僧宴樂御花園 一怪空懷情欲喜
第九十五回 假合形骸擒玉兔 真陰歸正會靈元
第九十六回 寇員外喜待高僧 唐長老不貪富貴
第九十七回 金酬外護遭魔毒 圣顯幽魂救本原
第九十八回 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如
第九十九回 九九數完魔滅盡 三三行滿道歸根
第一百回 徑回東土 五圣成

章節(jié)摘錄

書摘一朝王母娘娘設宴,大開寶閣瑤池,做蟠桃勝會。即著那紅、綠、青、黃、紫、皂、素七衣仙女,各頂花籃,去蟠桃園摘桃建會。七仙女直至園門首,只見蟠桃園土地、力士同齊天府二司仙吏,都在那里把門。仙女道:"我等奉王母懿旨,到此摘桃設宴。"土地道:"仙娥且住。今歲不比往年,玉帝點差齊天大圣在此督理,須是報大圣得知,方敢開園。"仙女道:"大圣何在?"土地道:"大圣在園內亭子上睡哩。"仙女道:"既如此,尋他去來,不可遲誤。"土地即與同至花亭,只有衣冠在亭,不知何往,四下里都沒尋處。原來大圣吃了幾個桃子,變做二寸長的個人兒,在那大樹梢頭濃葉之下睡著了。仙女道:"我等奉旨前來,尋不見大圣,怎敢空回?"仙吏道:"仙娥不必遲疑。我大圣閑游慣了,想是出園會友去了。 汝等且去摘桃。我們替你回話便是。"那仙女依言,入樹林之下摘桃。先在前樹摘了二籃,又在中樹摘了三籃,到后樹上摘取,只見那樹上花果稀疏,止有幾個毛蒂青皮的,原來熟的都是猴王吃了。七仙女東張西望,只見向南枝上止有一個半紅半白的桃子。青衣女用手扯下枝來,紅衣女摘了,卻將枝子望上一放。原來那大圣變化了,正睡在此枝,被他驚醒。大圣即現本相,耳朵里掣出金箍障,咄的一聲道:"你是那方怪物,敢大膽偷摘我桃!""慌得那七仙女一齊跪下道:"大圣息怒。我等不是妖怪,乃王母娘娘差來的七衣仙女,摘取仙桃,做蟠桃勝會。適至此間,先見了本園土地等神,尋大圣不見,我等恐遲了王母懿旨,故先在此摘桃,萬望恕罪。"大圣聞言,回嗔作喜道:"仙娥請起。王母開宴,請的是誰?"仙女道:"上會自有舊規(guī),請的西天佛老、菩薩、圣僧、羅漢,南方南極觀音,東方崇恩圣帝、十洲三島仙翁,北方北極玄靈,中央黃極黃角大仙,這個是五方五老。還有五斗星君,上八洞三清、四帝、太乙天仙等眾,中八洞玉皇、九壘、海岳神仙;下八洞幽冥教主、住世地仙。各宮各殿大小尊神,俱一齊赴蟠桃嘉會。"大圣笑道:"可請我么?"仙女道:"不曾聽得說。"大圣道:"我乃齊天大圣,就請我老孫做個席尊,有何不可?"仙女道:"此是上會舊規(guī),今會不知如何。"大圣道:"此言也是,難怪汝等。你且立下,待老孫先去打聽個消息看。"大圣捻著訣,念聲咒語,對眾仙女道:"住,住,住!"原來是個定身法,把那七衣仙女,一個個陵陵睜睜.白著眼都站在桃樹之下。P25

編輯推薦

《西游記》在讀者面前展開了一個五光十色的幻想世界。

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用戶評論 (總計24條)

 
 

  •   超值,聽說新版漲價了。買了,沒有看,因為其他三部都買了才買它的,紙很好。這套四大名著是值的書。
  •   這是我在亞馬遜上買到的最舊的一本書啦,封面臟臟的,里面的紙張也有些泛黃!內容還沒細看,不知道怎么樣!
  •   無需多說,中華書局就是保證!
  •   當時沖著便宜買的,拿到手才發(fā)展字體很小,有點擠,本人近視,看一會便感覺頭暈。紙張不怎么好,裝訂還行。
  •   價位不貴,裝幀上比較簡單,弄得復雜的話也沒有用,唯一的缺陷是這個版本沒有任何注解,有些東西看著似懂非懂,但是就為看故事來講,還是比較合適的。
  •   我很喜歡這個版本的西游記,雖然沒有注釋,但是已是明清小說,很容易讀懂的。
  •   我四大名著都買了 挺好的只是書里面就是正文 沒有任何的注釋什么 對于學習者來說有點不好作為看看收藏什么的 挺好 便宜量足 哈哈
  •   卓越的書是最值得一買的
  •   非常不錯,四大名著都買了,中華書局的版本,可以參考!
  •   中華經典著作
  •   打死的都是沒背景的
  •   買了四大名著
  •   猴哥猴哥
  •   西游記,中華書局版,值得購買!
  •   比實體店便宜,質量也還不錯
  •     
       因為看了周星星的《西游降魔》很受震動,我閱讀了《西游記》原著,如今還有十回就要功滿,卻等不及修成正果,想要記錄一些閱讀體會,也是為了下次細讀做些準備。
      
       為什么會說下次?因為我覺得《西游記》確實是一部堪稱經典的好書,值得多次閱讀。經典最大的特點不是權威,而是耐嚼,經得起你各種角度推敲,并且越推敲越有味。小至影響你一己之精神世界,大至影響你一國之文化生活,甚至通向那玄之又玄眾妙之門的境地。
      
       小時候問人借過一本《西游記》,但那個時候看覺得特別吃力,借我書的人又催我還書,因此沒看多少。記得還書那天,我用報紙包裹好厚厚的兩本書,從四樓扔到一樓還他?!班?!”地一聲,至今在我耳邊回想。我對于《西游記》的絕大多數知識,還是來自于六小齡童那版電視劇。T老說那一版拍得最不好,理由是故事性太強,沒有談及佛法。如今看來,那一版確實將《西游記》的精髓給拍沒了,也難怪會有家長覺得此書不夠文學(經典),看看連環(huán)畫即可。
      
       此書正如李野航所說,是上帝默示的另一本《圣經》,揭示了“存在之謎”,簡單來講就是回答了“你是誰”這個問題。
      
       你是誰?你是贖罪的人。唐僧原是如來二徒,名喚金蟬子,因為在如來講法的時候睡著了,輕慢大教,故而遭貶。孫悟空,大鬧天宮,罪業(yè)彌天,被如來以甚深法力(暴力)壓于五行山下。豬八戒,原是天蓬元帥,蟠桃會上,釀酒戲仙娥,貶下凡間,身如畜類。沙和尚,原是卷簾大將,因為蟠桃會上打碎玻璃盞,遭貶下界,落于流沙河,傷生吃人造孽。
      
       那么有罪的人如何才能洗脫罪孽?去西天拜佛求經。取經路是一條修行路,修行路是一條贖罪路,贖罪路又是一條重生路。關于重生,在孫悟空身上體現的特別明顯。孫悟空因懼怕死亡,云游海角,遠涉天涯,終于在菩提老祖那里學得神通。神通在讓他獲得自由的同時,又助長了他的野心,于是神通不敵業(yè)力,他終究還是被壓在了五行山下,再等到唐僧救他使他重生,那已經是500年后的事情了。
      
       《西游記》標題里面經常稱孫悟空為“心猿”。我把心猿理解為自由意志,于是我們看到,孫悟空=心猿=自由意志。天有既定法則,如因果、業(yè)報諸法則。玉皇大帝、如來佛祖都是既定法則的代表人物。自由意志與既定法則之間存在矛盾,這種矛盾卻是天默許的,目的是讓人借假修真!這個假就是西天取經路,或曰大千世界現實人生。這個真,就是贖罪,就是成佛,就是將自由意志與既定法則聯結起來,天人合一,隨心所欲,不逾矩!取經路上八十一難,短暫人生喜怒悲歡,這一切只不過是上天的設計,設計出來讓你鍛煉靈魂的。百歲楊絳在《走到人生邊上》所闡明的也是這個道理,“人生實苦”,“人需要鍛煉”,“受鍛煉的是靈魂”。
      
       在《 圣經》 “創(chuàng)世紀”中有一則盡人皆知的伊甸園神話:上帝在創(chuàng)造了世界萬物之后用泥土照著自己的樣子創(chuàng)造了亞當。為了不使亞當感到孤單,又趁著亞當睡覺的時候取了他的一條肋骨,創(chuàng)造了夏娃。上帝在東方辟了一個園子叫做伊甸園給亞當和夏娃居住,把天上飛的地上跑的都交給亞當夏娃管理,那里簡直就是天堂。在伊甸園里有許多樹,其中有兩棵樹最特別,一棵是生命之樹,一棵是智慧之樹。據說吃了生命之樹的果子可以長生不老,吃了智慧之樹的果子便有了智慧。上帝告誡亞當和夏娃,伊甸園中惟有智慧之樹的果子不能吃,吃了就會死。但是后來亞當和夏娃禁不住蛇(撒旦)的誘惑,終于偷吃了智慧之樹的果子。于是悲劇發(fā)生了,他們因此被趕出了伊甸園,而且子孫萬代都不得不為這個“原罪”付出代價。
      
       伊甸園神話中最令人難以理解的并不是亞當犯了原罪,而是亞當怎么可能會犯原罪。如果上帝是全知全能全善的,亞當怎么可能犯罪呢?難道說上帝眼看著亞當犯罪而不加千涉嗎?難道上帝不能預知亞當會犯罪嗎?難道上帝明知亞當犯罪也不去制止他,任由他成為千古的罪人而且還株連他的所有后人嗎?顯然,如果上帝明知道亞當要偷吃禁果而不去阻止他,上帝就不是全善的。如果上帝不知道亞當要偷吃禁果,上帝就不是全知的。如果上帝不能預知亞當要偷吃禁果而去阻止他,上帝就不是全能的。所有這些問題,能不能有一個“合理的”解釋呢?我們或許可以有一種解釋,人是上帝所創(chuàng)造的最高級的產物,它的“高級”就體現在自由上,因為創(chuàng)造一個完全被上帝所支配的造物并不能真正顯示上帝的榮耀。所以不是人憑他自己就可以違背上帝的意志,而是上帝賦予了人違背他的意志的自由。
      
       這個故事簡直是上天默許自由意志與既定法則之間存在矛盾的最好注腳。當然,《西游記》作為一部經典,耐得住各種嚼。隨便例舉一個細節(jié),以前孫悟空經常抱怨唐僧不濟,但是吃了人參果以后,就再也沒聽孫悟空抱怨唐僧體力不行了,可見人參果的功效不虛。書中唐僧與悟空之間的關系也經歷了曲折變化,從一開始互相抱怨,到最后彼此諒解,精微之處見真情,在此我不細說了。至于天神、妖怪、僧佛道士有意思的地方都很多,如此世俗的神仙圖景,也是《西游記》的特色,這些都值得去好好研究,細細體會。
      
      
      注:伊甸園的故事參考張志偉:《西方哲學十五講》,北京大學出版社。
  •     2010.7.31
      要點:◎我眼中孫悟空與牛魔王之間的關系;
       ◎觀音菩薩沒想到是那樣的吝嗇;
      ◎孫悟空這只猴子也太好面子了;
      ◎唐僧呀,討厭到家了;
      ◎那些昏庸的國君都有些昏庸得可愛;
      ◎一定得讀讀原著呀,改編的就是改編的。
      這個暑假,我已經讀了幾部長篇小說了,可還沒讀到過像《西游記》這樣有特殊意義的書。為什么這樣說呢?我想,沒有哪一個小朋友沒看過《西游記》的動畫片、電視劇等改編作品吧,哪怕是有些無厘頭的,比如《大話西游》,還有《西游記》改編的游戲……總之,《西游記》相當大眾化。可有幾個讀過原著的呢?大家心里大概也知道。
      對于我而言,在四大名著中《西游記》是我最早知道了解,卻是最后讀的。我看過N遍動畫片、電視劇等等版本的《西游記》,而中考完了這個暑假我才看了它。說來也偶然,主要是近幾年物價飛漲,書籍體現的很明顯,現在的四大名著一般一本二十多塊錢,中考結束后在書店里我撞見了一本比其他同種版本們顏色深些的《西游記》,帶著好奇,發(fā)現是一本幾年前出版的,標價14.5,打八折下來就十來塊錢了。這本《西游記》就是這樣撿便宜給撿回來的。
      本來我自信滿滿的,《四世同堂》讀完后,《死水微瀾》、張愛玲的《紅樓夢魘》和《西游記》一起開工,想趕在中考成績出來之前讀完。結果其他兩本都讀完了,就《西游記》只讀了三十六回。加之六月底七月初我去北京了,本打算在七月讀完。沒想到去北京回來后,有一大堆的任務要做,不輕松呀。但我說到做到,七月就七月,終于趕在了七月底讀完了。
      看高中新課改后對名著版本有些注意了,我也說說吧。我讀的是中華書局的版本,是清人黃周旭、汪象旭的改編本《西游證道書》,這是所有版本中文筆最好、最成熟的版本。(傳說中吳承恩的早本《西游記》,是金陵世德堂本)。讀《西游記》,因為本來就很熟悉其中的情節(jié)了,所以讀來就應該比其他書要求更高,考慮一些其中的事。廢話說得太多了,且看正文:
      ※孫悟空和牛魔王的事
      我以前一直有這樣一種認識,即孫悟空與牛魔王結拜兄弟,關系不錯,可后來牛魔王誤以為孫悟空害死了兒子紅孩兒,便反目成仇。后來真相大捷,又冰釋前愁了。可事情并不是這樣的。
      首先,要解決孫悟空的身份問題。孫悟空作為小說的正面形象,是被很多小朋友喜愛的,可真當孫悟空還不叫孫悟空時跳到你面前,你就洗白了。孫悟空壓到五行山下之前,它的定位很明確:妖怪。與后來的什么白骨精、這樣大王那樣大王物異的妖怪,準確的說叫猴精。這是孫悟空自己承認的,兩個地方說明:三打白骨精時,當白骨精變作少女,唐僧上當,孫悟空說自己以前想吃人時就是這樣的;當鼠精姹女蒙惑了唐僧時,孫悟空用同樣的事說明問題——孫悟空以前也是妖精,只是五行山把它壓成好人了。
      牛魔王是在孫悟空還是妖精時結拜的兄弟,孫悟空后來皈依了佛門,可牛魔王還是妖精呀,所以降妖除魔的孫悟空與牛魔王是對頭很正常。有一個地方,孫悟空在而調芭蕉扇時為了裝牛魔王,發(fā)現牛魔王去了一個叫做碧波潭的地方赴宴,而這個碧波潭就是后來偷了祭賽國國寶的龍王、九頭駙馬、萬圣公主的老窩。所以牛魔王赴宴的地方都是妖怪,他還是妖精。況且,可以想象,孫悟空那時號稱齊天大圣,一座花果山熱熱鬧鬧的,牛魔王與他結拜兄弟是因為志同道合嗎?不是的。只不過孫悟空畢竟是一個重情義的人,他沒有意識到自己的身份變化,在需要得到牛魔王幫助時就還想和牛魔王如故,而此時牛魔王與孫悟空的價值觀都已經不同了。
      牛魔王、鐵扇公主和紅孩兒的舅舅如意真仙道人就真的不知道紅孩兒并沒有死,而是給觀世音菩薩作善財童子去了?即使不知道,孫悟空不是說給他們聽了嗎?解釋就是,他們的價值觀不同。孫悟空認為做妖精不好,至少名不正言不順,能夠做觀音菩薩的善財童子是一樁天大的好事。牛魔王他們是妖啊,用如意真仙道人的話來說,“是我舍侄是自在為王好還是與人為奴好?”這句話點出了他們的分歧。原來牛魔王他們認為,給觀音菩薩作善財童子是與人為奴。對佛門,他們是不敬的。如此大的分歧,孫悟空與牛魔王能是一個道兒上的人么?
      還有一點注意,我以前認為在孫悟空歸還了芭蕉扇之后,牛魔王鐵扇公主仍過著以前的生活。其實不然,哪吒是把牛魔王降服了,等于是拿住妖精了,而鐵扇公主要回寶扇后是修神仙去了,他們二人后來是分開的。
      讀孫悟空與牛魔王的故事,我覺得有一種人情的冷漠感在里面。想當年齊天大圣叱咤風云之時,牛魔王與孫悟空是酒肉朋友。而孫悟空被我佛如來壓在五行山下的時候,只有一個小孩來關心他,牛魔王知道,可不聞不問,在這里,童心才是最純真的。當孫悟空與牛魔王走上了不同的道路是,兩人反目為仇。這是一種悲哀,是人性的悲哀。俗話說,患難見真情,牛魔王與孫悟空根本就算不上是兄弟,頂多是同為妖精時的酒肉朋友罷了。而與孫悟空十幾年在一起的豬八戒和沙僧,還有些真情。(唐僧也算不上,詳見第三部分)
      以上全是本人一己之見,僅供參考。
      一、吝嗇的菩薩
      觀音菩薩是吝嗇的,這是在這次閱讀中的發(fā)現。
      第四十二回,孫悟空去請觀音菩薩收拾紅孩兒的時候,觀音菩薩怕孫悟空把他的凈瓶拿走了,甚至怕他的善財龍女擄走了,還要孫悟空拔下一根救命毫毛做抵押。
      我想有兩方面吧,觀音菩薩太小家子氣了,他怕孫悟空的妖精習氣未改(觀音問孫悟空要回紫金鈴不就是這樣的嗎?)
      二、好面子的猴子
       猴子怕羞,《西游記》里的猴子還真的就怕羞得很。筆者認為大家有共識,就不多說,提一個地方吧。第六十三回,孫悟空碰見二郎神,由于孫悟空在大鬧天宮的時候曾敗在二郎神腳下,孫悟空不愿自己去請,而是叫了豬八戒去幫他請二郎神幫忙。羞得可愛的猴子呀!
      三、討厭的唐僧
      這個形象出入就太大了??措娨?,就覺得把唐僧刻畫的太完美了,我反而覺得新版《西游記》中的唐僧還更貼近原著一些。
      唐僧很煩,喋喋不休??磿芯椭捞粕洺D罹o箍咒,而且并不全在孫悟空殺死了一群強盜的時候才念,也許孫悟空稍微一說錯了話,那緊箍咒就鋪天蓋地地念將了過來。
      看語文書《西游記》的名著導讀中對于唐僧的定位是“迂腐的苦行僧”,這是帶有諷刺意味的。所以唐僧是并不惹人喜愛的咯。
      還有關于唐僧與孫猴子的關系,唐僧絕不親近于孫悟空,他只有畏懼孫悟空。他不相信孫悟空,可是當他遇見災難時不得不有求于孫悟空。這也是孫悟空的悲哀呀。唐僧也就是這樣的虛偽。
      四、可愛的庸王
      我覺得《西游記》把那些昏庸的寵幸妖精的國王弄得有些滑稽搞笑。
      國王先是寵幸妖怪得五體投地,而當妖怪被孫悟空降服時,國王又對唐僧師徒諾諾連聲。很滑稽、很搞笑,這是國王嗎?這樣的國王,只配去做跟石敬瑭差不多的兒皇帝吧。
      五、改編的電視劇
      原著就是原著,改編的就是改編的。改編的東西,根本就達不到原著的藝術高度。(至少現在為止),你看那新版《紅樓夢》把偉大的《紅樓夢》糟蹋成什么樣子就知道了。游戲、大話水煮版就不說了,就說八九十年代,可以說是最權威的四大名著電視劇吧,一一道來:
      三國:達不到原著中氣勢恢弘的效果,沒有那種震撼心靈的英雄氣概在其中支撐著。雖然情節(jié)是一個有一個的安排了,也狠下功夫,情節(jié)確實索然無味、味同嚼蠟,與原著相比,差遠了。
      水滸:和三國的毛病有點類似,因為是在現代社會拍電視劇,很多東西受到了社會環(huán)境的制約,拍不出梁山好漢的野與體格。(你看那水滸電視劇后一百零八將的畫像,演員若穿成那樣演戲,電視局就被查封了)。故事情節(jié)同樣是索然無味的。
      紅樓:最經典的便是最難拍的??纯葱掳娴模瑢а輰熣J為“忠實”于原著的,全按高續(xù)拍,年齡也選十幾二十歲的,可正因為如此,越發(fā)糟蹋經典。十幾二十歲的人看起來就差不多,怎么塑造人物形象呀?老版的倒是在人物形象塑造上很成功,歐陽奮強陳曉旭鄧婕,可由于拍攝條件所限,無法拍攝像夢游太虛幻境、青埂峰的東西,這樣朦朦朧朧,很美的東西,一旦寫實了,注定不會太好。曹雪芹的文字功底使得他筆下的東西,讀者聽起來美輪美奐,一旦拍成了現實生活里的東西,這份美便失去了,這也正是《紅樓夢》的藝術魅力所在吧。還有就是在結局的處理上,87版的結局是眾多紅學家推測考證出來的結果,比高續(xù)確實好多了,也更接近于曹雪芹的意圖??墒俏矣X得87版的結局情節(jié)上有些混亂,感覺匆匆忙忙的,不算精彩,很多事也沒講清楚。你追求接近曹雪芹,自然就不會有太豐富的情節(jié),除非在某一天,藏匿世間幾百年的全本紅樓又重現江湖。
      西游:80年代的《西游記》,像因為拍攝條件而導致特效動作不好、道具不好大大影響了效果就不說了。電視劇沒有拍出只有原著才有的靈異之感。唐僧拍得太完美了。
      指出幾個地方,電視劇《西游記續(xù)》把有些原著沒有的東西拍了。比如,鳳仙郡求雨,原著里在孫悟空第一次上了天見了米山面山回去后,就下雨了,而電視劇中還安排了豬八戒孫悟空吃米山面山,偷風婆婆的風袋子大鬧天庭的情節(jié)。在獅駝嶺這個故事中,原著中沒有孔雀公主的故事,而電視劇中換了比較大的篇幅安排了孔雀公主的故事。這是大添,還有很多小的東西,不計其數。
      所以一定要讀原著呀,改編作品的魅力遠遠趕不上原著本身!不過,有一種藝術手法還行,便是通過美術,比如國畫的手段,但是這樣局限性太大了。
      
      
      《西游記》是四大名著里面的,所以用了這么大的篇幅來侃一侃。在我個人對四大名著的喜好中,我喜愛《西游記》僅次于《紅樓夢》,說了很多,沒說完的更多。
  •     這三回講孫悟空借芭蕉扇,扇滅火焰山的火。
      有意思的地方是,這火焰山是孫悟空未歸佛家時造的孽(大鬧天宮踢倒了煉丹爐,掉下來的火磚),而能幫悟空糾正這個錯誤的是羅剎女(牛魔王的老婆),牛魔王是孫悟空年輕時的朋友。也正是牛魔王夫婦阻礙著孫悟空。
      結局是,孫悟空與眾佛將,收了牛魔王(白牛),牛魔王也就歸了佛門,羅剎女也自去修成正果。
      也就是說,你年輕時犯的錯誤,見證人便是你的朋友,你想糾正錯誤,阻礙你的也是朋友,只有讓朋友也隨你歸于征途,這個錯誤才算是徹底的糾正了。
      盡管這里預設了一個正途(即真理、正義)這樣如意忽略自由,盡管真、善往往不可知,但惡還是可以辨識的,這火焰山涂炭一方百姓,任一個有同情心的人都以此為惡。
      所以悟空這次用了三回的大篇幅糾正自己的錯誤,實在是不容易的,成正果的路上,往往是糾正自己的錯誤最難啊。
  •     1.在三十一回,三打白骨精后孫悟空遠走花果山,唐僧三人被黃袍怪欺負,于是悟空又回來胖揍黃袍怪。這中間抓到了黃袍怪與公主生的兩個小妖精,他們爸是妖,媽是人,是不是《大話西游》里說的“人妖”呢?
      他們的下場,你可曾注意到啊,是讓豬八戒和沙和尚駕云帶著,到了宮殿門口,從云中摜下去摔成肉泥啊。這兩個小妖精到底犯了什么錯要被這么殘忍的對待?
      
      2.在三十七回,烏雞國王被殺,那個和他以兄弟相稱的全真道人變了他的摸樣,坐在皇位上,他于是化作鬼魂來告訴唐僧請求幫助。覺不覺得和莎士比亞的《哈姆雷特》有幾分相似。但是,《哈》里是國王鬼魂直接告訴王子真相,王子以身死為代價求得了正義,悲劇。這里則是外來的和尚完成了對正義的訴求。書中沒有人說這是大唐朝干涉烏雞國內政,烏雞國主權和領土完整不容侵犯云云。在一個封閉的場景里壞人壞事占據上風從宏觀的角度講,似乎加入新的好的元素才能使好的力量有所發(fā)揮,這種新元素要么是新生兒,要么是外來客。所以,從這點上講,計劃生育和閉關鎖國最有利于極權主義的政治體制。
      而每一個新人的出生,每一個文化的闖入都有利于多元和自由。
  •     剛看完十章,這書當然是再好也沒有了。
      小時候看,只覺得好玩兒,孫悟空好厲害,唐僧是蠢人,不分賢愚。
      可是重新看過,發(fā)現里面都是血淋淋的故事。
      比如,對孫悟空的鎮(zhèn)壓,先是太上老君暗箭傷人,捉了孫悟空,繼而對其火攻、雷劈甚而還要放到八卦爐里去考上幾十天,何其狠毒。
      如來直把孫悟空判了500年尤其徒刑,虧得潑猴本領強,壽命長,不然早就掛掉了。
      再說,觀世音奉旨前往東土,遇到沙悟凈和豬悟能,沙和尚就打碎了一只碗,雖然是貴了點兒吧,就把他打到凡間,每天還有飛劍來刺他,典型的民事責任,刑事責任不分,虧得觀世音菩薩求情,可是要注意啊,這就像你偷了一只雞,可是卻把你關進大牢,每天打你100大板,突然有人求情,你免了100大板,可是這100大板本來就不該打你的。面對暴政沙和尚無話可說,了解這里面的規(guī)則,只得順著觀世音來。
      再說那豬八戒,整個就是因為犯了“流氓罪”被打下凡去,還只能投胎到豬身上,想必嫦娥是上古大神后裔的老婆,按照權力的劃分只能做個寡婦,不能讓天蓬元帥碰的。
      再說唐僧父親遭惡徒殺害那一章,簡直就是惡意的把兩個惡徒害死了。
      本來龍王能夠立刻救活唐僧的父親,卻讓他在龍宮干了18年的活,趕上肖申克的救贖了。唐僧的母親在惡徒身邊忍辱負重18年,終于等到兒子長大,找到殷丞相才把惡徒殘忍的殺害了(一個千刀萬剮,一個活活挖心),可是他們死了以后,唐父被救活了!這龍王簡直就壞透了,看見了么,他要是早點兒救活唐父,唐母就不至于忍受18年受欺凌的生活,唐僧也不至于當了18年孤兒。
      看看以上這四個主角(白龍馬情形差不多,略去),看他們的遭遇,除孫悟空之外,基本都是小錯甚至無錯而遭大災難,為什么?就是為了讓他們求取真經,如來壞透了。
      再說那個和袁守城較勁的龍王,就因為沒有奉旨降雨就被魏征斬首了,這尼瑪的公務員都沒有免責的能力,也不講龍權(同人權),太殘酷了,這又是為了什么?就是為了讓李世民赴地府走一遭,然后遣人往西天取經,如來壞透了。
      再說觀世音菩薩拿個緊箍咒,騙孫悟空上當,騙子,騙子,騙子,壞透了,還充好人?
      這里面滿滿的都是偽善啊,為了讓真經傳入東土就可以讓這么多神仙,妖怪,人受苦受難,這是什么狗屁真經,不過是為了權力東漸,如來啊,壞透了。
      就寫到這兒吧,寫一部文學作品,不必對內里人物做什么道德評判,但是作為一個讀者,我看著這血淋淋的事實,真是心里一凌啊。好在童話大都是只講善惡,善有善報,惡有惡報?!栋餐缴挕防镉幸黄钦f一個帥小伙殺了國王和王后去了公主,我看的時候也是一驚,那分明是娶了一雙父母娶了他們的女兒。
      眼光不同,會看出不同的道德倫理,但是《西游記》這部書無論用什么眼光去看,它始終是那么有趣味,那么好玩兒,文字也精煉優(yōu)美。且寫這些吧。
  •     那大圣被魔壓在山下,思念三藏,痛苦傷情,厲聲叫道:“師父阿!想當時你到兩界山,救了老孫,秉教沙門,我和你同證同修。怎想到了此處,遭逢魔障,又被他遣山壓了??蓱z,可憐,你死該當,只難為沙僧、八戒與那小龍化馬一場!這正是樹大招風風撼樹,人為名高名喪人!”嘆罷,淚下如雨。33回
      
      和尚猛見行者,便問:“那牽馬的是個甚么東西?”三藏道:“師父低聲。他的性急,若聽見你說是甚么東西,他就惱了。他是我的徒弟。”那和尚咬指道:“有這般一個丑徒弟?!比氐溃骸皫煾覆恢?,丑自丑,甚是有用?!?6回
      
      行者沒計奈何,只得回復三藏。三藏道:“你前日曾說有降龍伏虎的手段,這條龍如何便不能降他?”原來那猴子吃不得別人激他,見三藏搶白了他這一句,他就發(fā)起神威道:“不要說,不要說,等我與他再見個上下!”這猴王拽開步,跳到澗邊……把一條鷹愁澗澈底澄清的水,攪得似九曲黃河。15回
      
      三藏道:“既是他吃了,我如何前進?可憐啊,這萬水千山,怎生走得?”說著話,淚如雨落。行者見他哭將起來,他就忍不住,暴燥發(fā)喊道:“師父,莫要這等膿包形么!你且坐著!等老孫去尋著那廝,教他還我馬匹便了?!比貐s又扯住道:“徒弟啊,你去尋他,只怕他暗地里攛將出來,連我都害了,那時節(jié)人馬兩亡,怎生是好!”行者聞得這話,越發(fā)叫喊如雷道:“你忒不濟,不濟,又要馬騎,又不放我去,似這般看著行李坐到老罷。”15回
      
      八戒呆性發(fā)作,叫道:“好快活,好自在,今日也受用這半日了,卻該趁飽兒睡覺去也!”沙僧笑道:“二哥忒沒修養(yǎng),這等氣飽,如何睡覺?”八戒道:“你那(哪)里知道,俗語云‘吃了飯兒不挺尸,肚里沒板脂’哩!”94回
      
      有四個女子,在那里描鸞繡鳳。長老不敢前進,將身閃在樹林邊,看那些女子……少停有半個時辰,靜悄悄雞犬無聲。長老思慮道:“我若沒本事化頓齋,也惹那徒弟笑我?!薄肿吡藥撞?,只見那茅屋旁邊,有一座木香亭子,亭子下又有三個美貌女子在那里踢氣球。三藏看得久了……72回
  •      圖書館里4大名著皆有,我獨獨拿了這本西游記。許是一則戀著電視劇的影響,二則被里面光怪陸離的故事吸引著。
       想起小時候家里有一本薄薄的精裝本西游記,那時同學過生日,想著沒什么好送得,想著送這本書過去。又因書中被圖畫作罷。自己拿起來細細讀,被深深的吸引,即便是精裝本,讀起來甚是一番味道。
       學校圖書館里有很多版本的西游記,我看的是中華書局的版本,共有100回。和我同時代的孩子,看電視劇西游記不甚百遍,故事情節(jié)真是順手拈來。也是因為這樣,看書得時候腦海里也會想到相應的電視里的人物,感到自己還是深受電視劇的毒害,不然腦海里是另一番情景了。
       書和電視 自然還是不一一樣的,我每每被師徒之間的對話而發(fā)笑。唐三藏初收孫悟空之時,悟空情急處還罵 唐僧是個膿包,想是電視劇里好像沒這么個大膽的孫悟空,書中人物刻畫的栩栩如生 真?zhèn)€是躍然紙上。書中有些情節(jié)也讓我同情悟空,唐僧自是耳根子軟,老是聽信八戒的閑話,錯怪悟空,也誤事,每每上妖怪的當,
       這個版本的書感覺像評書,每回的結尾都會有, “畢竟不知怎么結果,且聽下回分解”,不過倒也不礙事。
      
       看完后,覺得作者很厲害 ,這么個龐大的神妖系統(tǒng),這么多個變化,全是出自他的思想之花中,故事精彩新穎,不愧是名著,百讀不厭的好故事。
      
  •      昨天晚上買的。
       睡覺前讀了四章,讀到馬上悟空要做弼馬溫了。
       現在的書,都淡而無味,沒什么好讀的,所以去買了這本西游。
       西游好,讀西游就是讀一個“悟”字,悟空,也悟實。
       一起買的,還有《說岳全傳》、《陸游詩詞選》、《李商隱詩選》,都是中華書局的版本,干凈,簡單,別致,又不失風味。
       中華書局、三聯的裝幀,真的是簡約而不簡單,空得有意思。
      
  •   顛覆了對電視劇中唐僧的印象……
 

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