肇論校釋
出版時(shí)間：2010-7 出版社：中華書局 作者：僧肇 頁數(shù)：541 譯者：張春波 注解
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內(nèi)容概要
僧肇，東晉高僧，曾撰佛教論文數(shù)篇，闡述般若義旨。南朝梁、陳之間，經(jīng)人匯編成集，名曰《肇論》?！墩卣摗肺墓P優(yōu)美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，深寓哲理，不僅在當(dāng)時(shí)、而且對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，在中國佛教思想史、中國哲學(xué)史上均有重要的地位。本書即是該作的校釋本。
書籍目錄
引子緒論凡例宗奉義物不遷論第一不真空論第二般若無知論第三 劉君致書竅問 論主復(fù)書釋答涅盤無名論第四附錄 肇論集解令模鈔 說明 卷上 卷下 夢(mèng)庵和尚節(jié)釋肇論 說明 注肇論疏序 卷上 卷下
章節(jié)摘錄
此書是我國元代高僧文才《公元二一四——二一一〇二年》所述，約八萬字，收錄于續(xù)藏經(jīng)第一輯第二編第一套第三冊(cè)，也有散刻本流傳。據(jù)明高僧傳記載，文才「遍游講肆，盡得賢首之學(xué)」?？芍牟攀侨A嚴(yán)宗學(xué)者。他對(duì)肇論的解釋自然也難免從華嚴(yán)宗立場(chǎng)出發(fā)。華嚴(yán)宗認(rèn)為萬法皆由心而生。如法藏說：“界所有法，唯是一心造，心外更無一法可得。”《修華嚴(yán)奧旨妄盡還源觀》文才繼承了這種觀點(diǎn)。般若無知論中有這么一句話：“圣心無知，故無所不知。”造句話的本意是，圣心沒有普通人那樣的執(zhí)取，所以能認(rèn)識(shí)萬物的本質(zhì)。文才的解釋是：“本覺靈明，無法不照。……況法依心現(xiàn)，無法非心。以即法之心，知即心之法，尤遍知也。”《疏般若無知論》這是說，圣心之所以能無所不知，是因?yàn)槭バ谋居X靈明，什么都能認(rèn)識(shí)。再者，萬物皆依心而現(xiàn)。既然如此，以產(chǎn)生萬物的心，去認(rèn)識(shí)依心而現(xiàn)的萬物，是完全能做得到的。無疑，這是以華嚴(yán)宗覲點(diǎn)解釋肇論?！ ?hellip;…
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- 全書分兩部分，主體是張春波校釋的肇論，附錄是兩本珍稀注釋《肇論集解令模鈔》和《夢(mèng)庵和尚節(jié)釋肇論》?！墩卣摷饬钅ｂn》之前已經(jīng)被整理出來，并且出版了校注本，這次《肇論校釋》收錄此書，是否與此有關(guān)尚未可知。
- 肇論如雷貫耳，但是單獨(dú)作為出版卻是很少，中華書局能整理出這個(gè)本子，功德無量。其中包含了上海古籍的研究成果和日本人的研究成果，是本書的閃光之處。定價(jià)高是學(xué)術(shù)書籍的慣例啦。只是稍微遺憾的是一版二印的。
- 很漲見識(shí)。僧肇是中國思想史上影響很大的人物。
- 雖是新字體排印，但內(nèi)容沒得說。張春波系出名門，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。僧肇作為中國佛教史上最重要理論家之一，本書不可不讀。書中附有兩種注疏，極佳。
- 肈公足與慧能前后輝映,為佛教中國化過程中的代表.
- 佛學(xué)的基礎(chǔ)般若 本書是經(jīng)典
- 一代高僧的不朽名著！
- 這書太深了，慢慢看。
- 這本書讓我翻了不知道多少個(gè)書店，總是怕沒有看到實(shí)際的怕不好，主要是給媽媽買的，她覺得還不錯(cuò)，有一個(gè)小問題，書里面很多繁體字，對(duì)于學(xué)佛的人肯定是沒什么啦，對(duì)繁體字陌生的朋友要慎重一點(diǎn)哦！
- 這是學(xué)佛行者必讀的一本書。
- 徐梵澄翻譯過這本書，值得擁有。
- 書的內(nèi)容很不錯(cuò)，是正品！只是書里面的書頁有破損！
- 見地超群，智慧不凡。
- 發(fā)貨很快，與圖片相符，準(zhǔn)備細(xì)看。
- 書還行，只是繁體
- 買了很多這個(gè)系列的東西，字很小，有點(diǎn)貴，不過書的內(nèi)容不錯(cuò)。
- 還沒看，不過紙質(zhì)內(nèi)容看起來都還好。
- 還能更便宜點(diǎn)
- 經(jīng)典的書籍！值得認(rèn)真讀！
- 正版圖書，封面干凈，好。
- 理解佛理的好書
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- 貴了不少。要的趕緊下手
- 今天看季大國學(xué)大師談佛學(xué)，好令人吃驚，不研究義理，你如何談佛學(xué)？有志于學(xué)習(xí)佛學(xué)的同仁，小心?。?/li>
- 古書還算中華書局的好，嚴(yán)謹(jǐn)。
- 很舒心愜意啊
- 作為哲學(xué)專業(yè)，讀原典很必要啊，書不錯(cuò)
- 質(zhì)量很好~~豎版~~有學(xué)術(shù)價(jià)值
- 凈化心靈，提供智慧的好書。
- 直達(dá)佛學(xué)精髓，看后感到震撼。推薦。
- 真的比較難看
- 編者非常用心,收集了盡可能多的資料,公開了多家注解.
排版印刷也不錯(cuò) - 佛教?hào)|漸，經(jīng)論多多。以論著書，此書第一。
- 文筆灑脫華麗 論理清晰
- 包裝好，書也不錯(cuò)！以后會(huì)繼續(xù)關(guān)注。
- 很詳細(xì)，不錯(cuò)。但是只有分段注解，沒有全文翻譯。。。。
- 理解起來費(fèi)腦子。
- 版本,印刷都很好
- 此路書到手，我那在路上的書也不知怎樣了
- 中華書局的這套書都很好。當(dāng)然很貴，但物有所值。
- 應(yīng)該好好看看，買了很久了，還沒有仔細(xì)看
- 感覺很好，待有時(shí)間慢慢研究
- 還是佛經(jīng)好
- 好,但是太貴了
- 此次購買的六種書中，此本感覺最好，不僅印裝精美，古色古香，而且包裝精細(xì)，書品極佳，令人滿意！
- 中華書局版本，內(nèi)容好，版本好
- 佛門名論，理深辭美
- 佛教典籍選刊：肇論校釋
- 從網(wǎng)上訂了《肇論校釋》，昨天終于收到了。厚厚的一本，總體而言是不錯(cuò)的。
這本書最初是有張春波校釋的，但是張春波沒最終定稿就去世了，結(jié)尾的工作是由熊國楨完成的。
全書分兩部分，主體是張春波校釋的肇論，附錄是兩本珍稀注釋《肇論集解令模鈔》和《夢(mèng)庵和尚節(jié)釋肇論》?！墩卣摷饬钅ｂn》之前已經(jīng)被整理出來，并且出版了校注本，這次《肇論校釋》收錄此書，是否與此有關(guān)尚未可知。
大致翻了一下書，應(yīng)該說張春波的校釋還是很細(xì)致的。張春波是呂澄的弟子，依然是學(xué)者的作風(fēng)，是把佛教當(dāng)學(xué)術(shù)來研究的。也許是師出名門，張春波在作出論述的時(shí)候，很多時(shí)候略顯武斷。
比如，張春波認(rèn)為《物不遷論》屬于小乘思想，認(rèn)為《鳩摩羅什法師誄》是偽托等，都是直接作出判斷，而缺乏論述。
張春波認(rèn)為《物不遷論》屬于小乘思想，但《肇論校釋》后期的整理者又補(bǔ)充了呂澄的觀點(diǎn)，呂澄認(rèn)為《物不遷論》是針對(duì)小乘有部而發(fā)，屬于大乘空宗的思想，與龍樹一脈相承。
或許這是歐陽竟無先生以來的傳統(tǒng)吧。楊仁山尊賢首、崇起信，歐陽竟無作為學(xué)生卻尊唯識(shí)、貶起信；歐陽竟無喜歡儒家，愛談《大學(xué)》、《中庸》，呂澄似乎對(duì)此避而不談；呂澄認(rèn)為《物不遷論》是大乘空宗思想，張春波卻認(rèn)定《物不遷論》是小乘思想。 - 至于張春波認(rèn)為《鳩摩羅什法師誄》是偽作的理由也很牽強(qiáng)。張春波舉日本學(xué)者的論述，認(rèn)為該文多道家觀點(diǎn)，所以不是僧肇所作。須知，僧肇的道家學(xué)術(shù)的弟子非常深厚，整一部《肇論》，引用老莊思想、言語的地方非常之多。如果說因?yàn)橛械兰矣^點(diǎn)就否認(rèn)此文為僧肇所作，似乎說不過去。
- 緒論中略介了《物不遷論》、《不真空論》、《般若無知論》、《答劉遺民書》、《劉遺民問書附》、《涅槃無名論》，也提及《丈六即真論》（此書已佚，從名字推測(cè)，這可能是論述真俗二諦的著作），以及《寶藏論》。
但沒有提到僧肇法師的幾篇序文和兩篇經(jīng)注。 - 據(jù)我所知，僧肇法師的著作有以下這些：
一、肇論
0、宗本義［疑］
1、物不遷論
2、不真空論
3、般若無知論
4、答劉遺民書（劉遺民書問附）
5、涅盤無名論［疑］
二、寶藏論［疑］
三、丈六即真論［佚］
四、鳩摩羅什法師誄文
五、諸序
1、注維摩詰經(jīng)序
2、百論序
3、長阿含經(jīng)序
六、注維摩詰經(jīng)
七、金剛經(jīng)注
八、老子道德經(jīng)注［實(shí)為注者引用僧肇言論］
九、阿彌陀經(jīng)義疏［佚］ - 但沒有提到僧肇法師的幾篇序文和兩篇經(jīng)注。
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認(rèn)真看書了嗎？誰說沒提到？
翻翻緒論第3頁 - 歐陽竟無喜歡儒家，愛談《大學(xué)》、《中庸》，呂澄似乎對(duì)此避而不談
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誰說的？
翻翻“談‘學(xué)’與‘人之自覺’”。 - 至于張春波認(rèn)為《鳩摩羅什法師誄》是偽作的理由也很牽強(qiáng)。張春波舉日本學(xué)者的論述，認(rèn)為該文多道家觀點(diǎn)，所以不是僧肇所作。須知，僧肇的道家學(xué)術(shù)的弟子非常深厚，整一部《肇論》，引用老莊思想、言語的地方非常之多。如果說因?yàn)橛械兰矣^點(diǎn)就否認(rèn)此文為僧肇所作，似乎說不過去。
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先看看塚本善隆、牧田諦亮的文章再說吧。 - 塚本善隆、牧田諦亮
日本人怎么能理解僧肇的思想 - 呂澄似乎對(duì)此避而不談
我這里用的是“似乎”，再說了，一兩篇文章順便談及，而許多文章專文談及，是不一樣的。 - 但沒有提到僧肇法師的幾篇序文和兩篇經(jīng)注。
我列了一張表，羅列了我所知的僧肇法師的所有著作，張文是談到了幾篇，但也漏掉了許多。 - 2010-12-26 21:43:44 慈心
塚本善隆、牧田諦亮
日本人怎么能理解僧肇的思想
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你開玩笑吧，那我問你：
僧肇怎么能理解印度人龍樹和提婆的思想？
看過塚本善隆主持編寫的“肇論研究”嗎？
看看是他這個(gè)日本人懂肇論，還是你這個(gè)中國人懂肇論？ - 2010-12-26 21:44:59 慈心 呂澄似乎對(duì)此避而不談
我這里用的是“似乎”，再說了，
一兩篇文章順便談及，而許多文章專文談及，是不一樣的。
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呂澂到底避而不談沒有？
沒有避而不談的話，那就是談了。
至于專文談，還是順便談，那是另一個(gè)問題。
要是他避而不談的話，那就把“似乎”刪了。 - 2010-12-26 21:46:11 慈心 但沒有提到僧肇法師的幾篇序文和兩篇經(jīng)注。
我列了一張表，羅列了我所知的僧肇法師的所有著作，張文是談到了幾篇，但也漏掉了許多。
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那你就應(yīng)該說具體漏掉了哪篇。 - 請(qǐng)問師兄，這個(gè)僧肇法師的《肇論》的有關(guān)書籍都有哪些呢?
- 不多，臺(tái)灣有單培根的《肇論講義》現(xiàn)在買不到了
- 說得很透徹，佩服！