陰法魯學(xué)術(shù)論文集

內(nèi)容概要

陰法魯先生是國(guó)內(nèi)著名的中國(guó)古代音樂文化研究專家。他不僅對(duì)我國(guó)古代的傳統(tǒng)音樂有深厚的研究，而且，對(duì)外來音樂及其對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂的影響，亦有深刻的研究。尤其對(duì)古代的舞蹈，例如唐代的“劍器舞”、“渾脫舞”，都有精辟的論述。陰先生揭示了“曲”與“詩”、“詞”之間的特殊關(guān)系，從音樂角度，論證了我國(guó)詩、詞的發(fā)展。陰先生長(zhǎng)期從事古典文獻(xiàn)教學(xué)，對(duì)《詩經(jīng)》《楚辭》，尤其對(duì)南宋音樂家姜白石，都有深刻而獨(dú)到的研究。本書收陰先生的學(xué)術(shù)論文111篇，反映了陰先生在各方面的學(xué)術(shù)成就。

作者簡(jiǎn)介

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書籍目錄

代序（學(xué)習(xí)整理中國(guó)古代音樂史料小記）作者學(xué)術(shù)自傳我國(guó)古代音樂的發(fā)展研究中國(guó)古代音樂史的一種新途徑——評(píng)李純一先生的近著二種中國(guó)古代的音樂文化中國(guó)古代音樂文化的發(fā)展《中國(guó)古代音樂文化散論》前言《中國(guó)古代音樂文化散論》目錄中國(guó)古代音樂的發(fā)展（提綱）考古資料與中國(guó)古代音樂史中國(guó)古代音樂史料雜記三則我們有優(yōu)越的音樂傳統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)掘音樂遺產(chǎn)中國(guó)古代音樂史發(fā)展規(guī)律試探中國(guó)音樂史學(xué)的一項(xiàng)新進(jìn)展《中國(guó)音樂史略》序孔子論音樂《樂記》試論——讀呂驥同志《樂記理論探新》札記秦漢時(shí)代的音樂文學(xué)（講演記錄稿）漢樂府與清商樂唐代樂人對(duì)待外來音樂的態(tài)度隋唐時(shí)期的“文康樂”讀杜甫《劍器行》詩雜記——為《中華舞史研究》創(chuàng)刊而作公孫大娘——唐代技術(shù)超群的女舞蹈家中國(guó)古代佛教寺院的音樂活動(dòng)南北朝至唐代佛教寺院的音樂活動(dòng)唐代樂舞簡(jiǎn)介唐代的樂舞藝術(shù)唐代的音樂藝術(shù)唐宋大曲的結(jié)構(gòu)霓裳羽衣曲漫談唐代舞蹈中的幾個(gè)舞種從敦煌壁畫論唐代的音樂和舞蹈敦煌石窟中的音樂資料敦煌石窟提供了什么音樂資料敦煌樂舞資料的歷史背景《敦煌曲子詞集》序敦煌唐末佚詩所反映的當(dāng)?shù)貭顩r晚唐佚詩《敦煌二十詠》所反映的當(dāng)?shù)厍闆r敦煌學(xué)六十年——敦煌發(fā)現(xiàn)的音樂和文學(xué)史料絲路管弦話古今——讀《絲綢之路上的音樂文化》《敦煌舞姿》序言西藏音樂資料見聞札記唐代西藏馬毽戲傳人長(zhǎng)安我國(guó)歷史上的民族遷徙與樂舞文化的交流我國(guó)古代西部民族的遷徙活動(dòng)與音樂文化交流（提綱）歷史上中國(guó)和外國(guó)音樂文化的交流（提綱）歷史上中國(guó)和東方諸國(guó)音樂文化的交流古代中國(guó)與南方鄰國(guó)的音樂文化交流絲綢之路上的音樂文化交流絲綢之路上中外舞樂交流中日樂舞文化交流梗概從音樂和戲曲史上看中國(guó)和日本的文化交流唐代中國(guó)和亞洲各國(guó)音樂文化的交流明清時(shí)代中外音樂文化的交流利瑪竇與歐洲教會(huì)音樂的東傳近代澳門與中外音樂文化的交流古代中外音樂文化交流問題探討《中國(guó)古代文化史》前言《中國(guó)文化史》擬目漫談文化史知識(shí)要學(xué)習(xí)一些文化史知識(shí)普及文史知識(shí)應(yīng)該考慮社會(huì)的需要對(duì)中國(guó)古代民族文化史的一種理解大學(xué)文科中國(guó)古代文化史課應(yīng)有的內(nèi)容古人對(duì)待外來文化的態(tài)度——《文化》代發(fā)刊詞《琴曲（廣陵散）初探》序日本水原渭江《敦煌舞譜的解讀研究》序《全宋詞中的樂舞資料》序《中國(guó)音樂史圖鑒》序言讀楊蔭瀏先生《中國(guó)古代音樂史稿》札記歐陽予倩同志論中國(guó)舞蹈史《古今圖書集成·樂律典》《律呂正義后編》“六律六呂”與“六律六同”訪美喜聞華夏聲漫談?dòng)v篥西安鼓樂的幾點(diǎn)啟示探索歷史奔向未來——在西安聽古樂有感民歌是人民的心聲《詩經(jīng)》概述《詩經(jīng)》產(chǎn)生的時(shí)代和地域《詩經(jīng)》中的舞蹈形象《詩經(jīng)》樂章中的“亂”《商頌》的《那》篇和《烈祖》篇初探詞史講話之一：我國(guó)古代第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》詞史講話之二：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期南音的結(jié)晶——《楚辭》詞史講話之三：漢代的樂府和民歌詞史講話之四：魏晉南北朝的清商樂和民歌詞史講話之五：唐代的音樂與曲子詞詞史講話之六：宋代的音樂與歌詞詞史講話之七：元代的音樂和唱詞詞史講話之八：明清時(shí)代的音樂、民歌和唱詞關(guān)于詞的起源問題中國(guó)古代詩歌中的唱和形式北京大學(xué)古典文獻(xiàn)專業(yè)的建立與中華書局古代文獻(xiàn)知識(shí)漫談古文獻(xiàn)中不同語言的譯語校注問題關(guān)于古籍中有些混亂字體和避諱字的清理問題重讀《隋書》（經(jīng)籍志）重讀《隋書》（律歷志、天文志）重讀《隋書》（百官志及其他）在《二十四史今譯》第一次編委會(huì)上的講話《西湖佳話古今遺跡》的版本書法的節(jié)奏一《北京大學(xué)當(dāng)代學(xué)者墨跡選》序言《中國(guó)民間信仰風(fēng)俗辭典》序我國(guó)近十年來《文選》研究情況述略南宋作曲家兼詞人姜白石姜白石和他的作品一曲“蕪城”驚客魂——姜夔《揚(yáng)州慢》詞賞析姜白石歌詞十七首（標(biāo)點(diǎn)）  （一）隔溪梅令（好花不與碲香人）  （二）杏花天影（綠絲低拂鴛鴦浦）  （三）醉吟商小品（又正是春歸）  （四）玉梅令（疏疏雪片）  （五）霓裳中序第一（亭卑正望極）  （六）揚(yáng)州慢（淮左名都）  （七）長(zhǎng)亭怨慢（漸吹盡枝頭香絮）  （八）淡黃柳（空城曉角）  （九）石湖仙（松江煙浦）  （一○）暗香（舊時(shí)月色）  （一一）疏影（苔枝綴玉）  （一二）惜紅衣（簟枕邀涼）  （一三）角招（為春瘦）  （一四）征招（潮回卻過西陵浦）  （一五）秋宵吟（古簾空）  （一六）凄涼犯（楊柳巷陌）  （一七）翠樓吟（月冷龍沙）姜白石歌詞十七首今譯（順序同上）附錄陰法魯先生訪談錄（曾貽芬）編后記詞與唐宋大曲之關(guān)系（影?。?/pre>


章節(jié)摘錄
插圖:我國(guó)古代音樂的發(fā)展音樂是藝術(shù)的一種。關(guān)于藝術(shù)問題，列寧曾說：“藝術(shù)是屬于人民的，它的最深的根源，應(yīng)當(dāng)是出自廣大勞動(dòng)人民的最底層?！泵飨f：“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉?！敝袊?guó)古代音樂發(fā)展的過程，很清楚地說明了這些指示的正確性。音樂是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的。音樂家搜集音樂的“藝術(shù)原料”，進(jìn)行加工，因而音樂藝術(shù)就得到了提高。在音樂實(shí)踐中總結(jié)出來一些規(guī)律，整理成音樂理論；有了音樂理論，音樂藝術(shù)的提高就會(huì)更加迅速。社會(huì)不斷地發(fā)展，人民生活不斷地發(fā)生變化，新的音樂永遠(yuǎn)不斷地涌現(xiàn)出來，涓滴積累，波浪推移，匯成了一道豐富多采的音樂的長(zhǎng)河?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的古文字以商代的甲骨文為最早。商代以前的音樂，歷史上缺乏具體的敘述。但古書上關(guān)于音樂的記載中曾經(jīng)流露過遠(yuǎn)古時(shí)代的一些消息，或提出過對(duì)那時(shí)生活情況的一些想象。如《尚書．益稷》篇說：“擊石拊石，百獸率舞?！比藗?cè)卺鳙C之后，敲打著石片，模仿各種野獸的動(dòng)作，舉行集體舞蹈。用的樂器非常簡(jiǎn)單。這里所追敘的是最早的集體音樂活動(dòng)。普列漢諾夫說：“野蠻人常常在舞蹈中再現(xiàn)各種動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)。借什么來說明這事呢？只有借：想再經(jīng)驗(yàn)一次在狩獵之際由力之行使而得到的滿足的那種沖動(dòng)來說明?！边@幾句話可以引為“百獸率舞”的注腳。




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《陰法魯學(xué)術(shù)論文集》由中華書局出版。





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