克爾愷廓爾

出版時(shí)間：2004-11 出版社：中華書局作者：蘇珊·李·安德森頁數(shù)：101 字?jǐn)?shù)：68000 譯者：瞿旭彤
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內(nèi)容概要

這套叢書精壁地論述了西方歷史上著名思想家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，以及這些思想產(chǎn)生的背景和發(fā)展線索，是廣大學(xué)生和哲學(xué)愛好者步入人類智慧殿堂的入門書。叢書緊扣思想家的原著，并聯(lián)系當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，目的是激發(fā)讀者思想問題和進(jìn)一步閱讀原著的興趣。叢書的每位作者都是研究該思想家的著名學(xué)者，對(duì)其本人及原作都有獨(dú)到的見解。尤為可貴的是，叢書既介紹了每位思想家的生平，又清晰地梳理了其思想發(fā)展的脈絡(luò)，是一套集文化普及與學(xué)術(shù)研究于一身的難得的佳作。叢書的每位譯者均國內(nèi)研究該思想家的專家、曾翻譯過多本西方學(xué)術(shù)著作。

書籍目錄

1 克爾愷廓爾的生平2 克爾愷廓爾的哲學(xué)  2.1 導(dǎo)論  2.2 克爾愷廓爾反對(duì)什么    黑格爾    以往關(guān)于成為信徙的必要條件的觀點(diǎn)迷    “現(xiàn)時(shí)代”    任何時(shí)代的潮流    討論題  2.3 克爾愷廓爾哲學(xué)的主題    個(gè)體主義    真理即主觀性    非此即彼    生存的三層面    信仰    “心靈的清潔”    激情    “生活中的首要之事:贏得自我、獲得自我”    討論題3 克爾愷廓爾哲學(xué)的重要性  討論題參考書目

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用戶評(píng)論 (總計(jì)7條)

　　根據(jù)外在的行為，很難對(duì)人對(duì)出判斷；真正重要的不是那些可以公開地看得見的。
　　 ——克爾凱郭爾的哲學(xué)的基本原則
　　
　　本書的脈絡(luò)非常清晰，是一本通俗的入門書籍。本書通過三個(gè)部分生平、思想和重要性。這里簡單梳理一下本書第二部分中關(guān)于克爾凱郭爾哲學(xué)主題的核心章節(jié)。首先從克爾凱郭爾反對(duì)的觀點(diǎn)入手，再回頭總結(jié)他的哲學(xué)主題。
　　
　　克爾凱郭爾對(duì)黑格爾的反對(duì)
　　1. 黑格爾理性的強(qiáng)調(diào)和對(duì)客觀真理的追求對(duì)出行動(dòng)、從而找到“能夠?yàn)橹鸀橹赖摹睎|西所需要的不是理性和客觀性。而是激情和主觀性
　　2. 黑格爾的“精神”（一種普遍意識(shí)）將個(gè)體完全清除，消除了信徒的地位
　　3. 黑格爾的向后看的歷史進(jìn)化觀忽略了行動(dòng)的生存者向前活著
　　4. 黑格爾辯證法截然對(duì)立的綜合遭到“非此即彼”的選擇的反駁
　　5. 黑格爾個(gè)體順應(yīng)時(shí)代理性理想維護(hù)自由式不自由的，個(gè)體行動(dòng)自由選擇的責(zé)任
　　
　　此外書中接下來提到了成為信徒的必要條件、“現(xiàn)時(shí)代”和任何時(shí)代的潮流幾個(gè)克爾凱郭爾反對(duì)的陳見，后面的主題也有反映就略去不談。
　　
　　克爾凱郭爾的哲學(xué)主題
　　1. 個(gè)體主義
　　書中談到個(gè)體主義與倫理利己主義的區(qū)別，所以作者根據(jù)其兩種不同的傾向?qū)εc集體主義也做了同等的區(qū)分。根據(jù)個(gè)體主義，個(gè)體可以選擇自己的價(jià)值觀，個(gè)體可以選擇利己主義的生活方式，也可以不選擇。而根據(jù)倫理利己主義，人應(yīng)該選擇利己主義的生活方式。上學(xué)期受費(fèi)孝通“差序格局”的啟發(fā)，略談了近代社會(huì)的個(gè)人本位以及自我本位的區(qū)分，想來也頗有些相似性。
　　2. 真理即主觀性
　　克爾凱郭爾說科學(xué)的價(jià)值是有限的，不管它有多么成功，它絕不會(huì)告訴我們應(yīng)該如何生活。與康德的關(guān)注焦點(diǎn)從外在轉(zhuǎn)向感知主體的比較。接受真理的主觀性，并且盡快做出委身于某事的決定。
　　3. 非此即彼
　　選擇與自由的問題也是后繼的存在主義大師薩特的哲學(xué)主題。克爾凱郭爾說做出決定并沒有什么客觀的標(biāo)準(zhǔn)（真理的主觀性），選擇的同時(shí)我們才被塑造成位格的人。這非常像“存在先于本質(zhì)”后“自我選擇”的論調(diào)。人不得不進(jìn)行自我試驗(yàn)，主觀的確定性是某條道路選擇了我們。
　　4. 生存的三個(gè)層面
　　這三個(gè)層面即是為自己的審美層面、為他人的倫理層面、為上帝的宗教層面。這三個(gè)層面其實(shí)并不互相矛盾，并且窮盡這無限的可能性。首先是審美層面，它的生活指導(dǎo)原則是“為自己而活”采取一種滿足個(gè)人直接欲望的非常原始的生活形式。更高層次是藝術(shù)家，或者類似于尼采的超人是審美層次的英雄理想。然后是倫理層面，在這個(gè)層面上個(gè)體所想的是有利于群體。這讓我們聯(lián)想到康德的絕對(duì)命令，希望自己的行為原理成為普遍的法規(guī)。最后關(guān)于宗教層面的特點(diǎn)，書中做了如下總結(jié)：a. 宗教層面是不理性的 b. 宗教信仰者逾越普遍性的界限，并且和上帝建立一對(duì)一的關(guān)系 c. 上帝可能會(huì)要求信仰者做一些有悖倫理的事情以試驗(yàn)其信仰。宗教層面也有著高低層次的區(qū)別，“信仰的騎士”和“無限棄絕的騎士”。前者是激情與行動(dòng)的信徒，而后者更類似于消極的避世者。
　　5. 信仰
　　這一部分非常有意思，首先書中提及教義使信仰的領(lǐng)域?qū)儆谥R(shí)分子，而克爾凱郭爾認(rèn)為對(duì)教義的理性的論述其實(shí)是不符合信仰非理性的特征的。就像他的前人（說的是笛卡爾等人）通過種種教義的理性論證來證明上帝的存在一樣，這實(shí)際上是不符合信仰本質(zhì)的。這也是克爾凱郭爾區(qū)別去康德和尼采等人，認(rèn)為每一個(gè)人都有獲取信仰的潛能。書中對(duì)比了宗教層面的“信仰的騎士”亞伯拉罕和倫理層面“悲劇的英雄”阿伽門農(nóng)犧牲性質(zhì)的不同，很有意思。
　　6. 心靈的清潔
　　人找到為之生活的單一提供意義，并且治療由相互抵觸的欲望所引起的緊張。
　　7. 激情
　　激情與反思以及客觀性、激情有可能造成有悖倫理、激情是偉大所要求的而避免“公眾”的抽象化。
　　8. “生活中的首要之事：贏得自我，獲得自我”
　　最后，克爾凱郭爾認(rèn)為服從于社會(huì)的壓力，僅僅做社會(huì)壓力期望你做的事情這簡單得多。你的行動(dòng)和你的如何生活，塑造了你的個(gè)體性和你的自我。這也是“一種孤獨(dú)的需要”。想來他在那么早的年代提出了如此豐富的原創(chuàng)思想，我個(gè)人認(rèn)為原來后繼的弗洛姆等人看上去也顯得不那么具有開創(chuàng)性了。
　　
　　這本書比牛津通識(shí)讀本更加通俗，讓我更容易地了解到克爾凱郭爾的思想精髓，是一本打開克爾凱郭爾大門的書籍。
　　1、愜意生活的關(guān)鍵不在于別人的欣賞和認(rèn)同，而在于不斷的認(rèn)識(shí)自己，不斷的努力去發(fā)現(xiàn)自己能夠變好
　　2、要點(diǎn)在于，不是擁有幾種思想，而是牢牢守住一種思想
　　3、選擇如何終極性地為自己的生活辯護(hù)——決定了人的一生及其生命的意義
　　4、作出行動(dòng)，從而找到能夠?yàn)橹鸀橹赖臇|西所需要的不是理性和客觀性，而是激情和主觀性
　　5、沒有唯一正確的行動(dòng)方法，只有對(duì)你來說唯一合適的方法。而且只有你自己才能對(duì)此作出判斷
　　6、如果不把真理付諸生活，這些真理就什么也不是
　　7、公眾雖擁有不少力量，但它什么也不是。人必須敢于成為個(gè)體的人，只有這樣做，人才能過上有意義的生活
　　8、一個(gè)人若能真正獨(dú)自立于這個(gè)世界，只是聽從自己良心的忠告，那么他就是一位英雄
　　9、真理即主觀性，主觀性即實(shí)在
　　10、關(guān)于我們應(yīng)該如何生活，沒有什么絕對(duì)的價(jià)值觀和絕對(duì)的真理我們必須接受
　　11、科學(xué)的問題在于，它的價(jià)值是有限的。不管它多成功，他絕不會(huì)告訴我們應(yīng)如何生活
　　12、如果我對(duì)某事投入了我全部的存在，如果我把整個(gè)生命都當(dāng)作賭注押在某事上，那么它對(duì)于我來說就是真的
　　13、我所相信的東西即使在客觀上是錯(cuò)誤的，但它在主觀上可能是真實(shí)的
　　14、真理恰恰就是一種冒險(xiǎn)，這種冒險(xiǎn)憑著無限的激情選擇了客觀上的不確定
　　15、人已被保證擁有的最好最妙的東西是：選擇，自由
　　16、如果某人通過自己為他人佩戴的面具而定義自身，那么就有可能面臨如下危險(xiǎn)：當(dāng)“午夜時(shí)分”來臨時(shí)，面具下將一無所是
　　17、每個(gè)人都曾以他自己的方式偉大過
　　18、人要想在任何領(lǐng)域取得偉大成就，就必須徹底地置身于一個(gè)方向，無論這個(gè)被選擇方向是什么
　　19、要想單單委身于一種東西，激情是必需的
　　20、生活首要之事，即贏得自我，獲得自我。承擔(dān)生命如何發(fā)展的巨大責(zé)任。
　　
　　
1、愜意生活的關(guān)鍵不在于別人的欣賞和認(rèn)同，而在于不斷的認(rèn)識(shí)自己，不斷的努力去發(fā)現(xiàn)自己能夠變好
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我發(fā)現(xiàn)我為外界所制，沒法變得更好...
既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？
看古文頭大...
要點(diǎn)在于，不是擁有幾種思想，而是牢牢守住一種思想

克爾愷廓爾

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