法國漢學（第8輯）

內容概要

本期匯集了從比德出版社（Editions Peeters）于2003年間陸續(xù)出版的《法國國立東方語言文化學院叢書》中以“中國的教育和培養(yǎng)”為主題的一套論文專輯中精選的文章。這套專輯共三冊，分別以《基礎教育》、《專業(yè)訓練》和《非正規(guī)教育》為標題，充分展現(xiàn)了四年前的巴黎以同樣主題舉行的一次學術討論會的成果?！　?999年6月，由法國國立東方語言文化學院中國研究中心組織和中法基金會資助的“中國的教育和培養(yǎng)”國際學術討論會成功地在巴黎召開。該會的主要目的是走出以正統(tǒng)儒教的官方考試和士大夫訓練為重點的傳統(tǒng)研究范圍，探索被忽視的教育方式和觀點等各類問題。這些研究提醒我們注意的是，作為儒教思想核心的教育不僅僅由文人士大夫和公職人員來實施，它也要求各個領域中的專家加入其行列。如果把各朝代的教育作為整體來探討，跨越古代到20世紀的時空足以使我們看到其演變過程或內容實質。

書籍目錄

前言 生命的良好開端：中國胎教  春秋戰(zhàn)國時期之教學與游學  山林私學——南朝隱士的教學生涯  十世紀敦煌的基礎教育教材與學校文化童蒙教育（1l～17世紀） 明清中國的醫(yī)學入門與普及化中國帝制時代晚期如何學習為官之道  西方法律引進之前的中國法學 二十世紀初中國留日學生的法政教育 1898—1911年京師大學堂的科學教育二十世紀初中國的教學課本和教育學女性教育中的文化與文本傳播：歷史情境中的20世紀早期女性課本二十世紀初兒童文學的興起清代初期與中期的數(shù)學教育康熙時代的數(shù)學教育及其社會背景“教育必須為國家建設服務”——解讀“高分子化學專門化初步計劃草案”法國遠東學院北京中心的“研討日”通訊：北京城的歷史和文化遺產的保護 村碑的文本闡釋與地方社會史研究[中法學術系列講座]　對六世紀前后中國祆教藝術圖像的認識　法國—烏茲別克考古隊在古代撒馬爾干遺址阿弗拉西阿卜發(fā)掘的主要成果

章節(jié)摘錄

　　春秋戰(zhàn)國時期之教學與游學教學與游學在殷周時代，學習的“學”字，具有學習的處所之意。文字學家認為“學”屬象形字，形象為一射箭之所。射箭之所意指為學“射”之地。而“射”為六藝中最基本最重要的學習項目，由學“射”之學，引申為普遍意義的“學”。此“學”進而指種種形式的教學，。周代的貴族教學，均于特定的處所施行，其建筑形式的象征意義，對教學的內容與性質起著決定性作用：?？墒?，當士人教學形成之時，這一根植于特定處所的活動——學，也是士人所向往的學習模式，將自相矛盾地脫離其源頭——處所，遂變?yōu)闊o定點的、游動的。換言之，“學”可于任何地方進行，無處不可學，通衢大道或羊腸小徑均是學習之地。士人教育的開創(chuàng)者孔子，一生周游列國，其施教之地的流動性，是當時政制及社會變動的一種回應?？鬃颖救说纳鐣匚荒＠鈨煽桑礊樵摃r代變遷劇烈的最明顯寫照。他一生浮動在貴族與平民兩階層之間——貴族出身，年青時卻嘗過貧賤的滋味，。他從一個諸侯國游移到另一個諸侯國，雖然遭受各國的政治突變，還是企圖廣泛地傳播他的學說思想。所以可說，士人教育從一開始即打上了游動的印記?？梢韵胂蟮氖牵谶@位開山祖師、曾經(jīng)磨難的孔子周圍，云集著三千之眾的弟子，師生一起周游天下，尋找一位可為之效力的人主的景象?？组T之學所實施的各項教育，成為當時的教學典型及流行的教學形式。維持了起碼三世紀之久?！　墓傲兰o末開始，“學”已變成“行動”的同義詞。首先需要求師，為了尋求一位可拜為師的博學者，有時得翻山涉水，行無數(shù)里路才能一見，更須求教與授教兩方志趣相合方能成為師徒。而為師的或深隱于高山叢林，修身養(yǎng)性；或是一人世者，正周游列國，傳播其學說于各諸侯之間。無可否認，某些諸侯國即是以教學著名的。北方與西方的有為青年均前往東方諸國受教。由于老師本身的流動及各公侯互相爭聘出類拔萃之士，所以教化中心也是游移的。譬如齊威王及宣王庇蔭之下的稷下，為當時最著名的教學之地。又如魯國，以繼承周代傳統(tǒng)禮儀聞名于世；鄒則以其陰陽家名噪一時。再如齊之孟嘗君，趙之平原君，魏之信陵君及楚之春申君，此四公子門下各有眾多的有道之士，均曾產生頗大影響。稍后，西邊的強秦，其宰相呂不韋也招集了一群博學之士及詭辯家。但是這些貴族公子的優(yōu)越地位與時而移，被時勢所迫徙遷他國，或退歸遠離京城的原居地之事亦并不少見。此時除了少數(shù)忠心者跟晡而妻夕外-苴他的門下客則重新去尋找另一尚有權勢的庇護人?！　　?/pre>








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