二程集（全二冊(cè)）

內(nèi)容概要

本書是程顥、程頤全部著作的匯集。本書包括遺書、外書、文集、易傳、經(jīng)說、粹言六種，其中程頤的著作居多。遺書是二程的弟子們記下的二程語錄，后來由朱熹加以綜合編定。外書是遺書的輔編或續(xù)編。所以叫做外傳，據(jù)朱熹說，是由于材料的來源比較雜，材料的可靠性也較差的緣故。文集是二程的詩文雜著。經(jīng)說是二程對(duì)一部分儒家經(jīng)典的解說和發(fā)揮。以上四種，在宋代均單獨(dú)刊行，也曾有人把它們合在一起刊行，稱程氏四書。

作者簡(jiǎn)介

作者：（宋代）程顥 （宋代）程頤

書籍目錄

河南程氏遺書  卷第一 二先生語一    端伯傳師說    拾遺  卷第二上 二先生語二上    元豐已未與叔東見二先生語  卷第二下 二先生語二下    附東見錄后  卷第三 二先生語三    謝顯道記憶平日語    拾遺  卷第四 二先生語四    游定夫所錄  卷第五 二先生語五  卷第六 二先生語六  卷第七 二先生語七  卷第八 二先生語八  卷第九 二先生語九  卷第十 二先生語十  卷第十一 明道先生語一  卷第十二 明道先生語二  卷第十三 明道先生語三  卷第十四 明道先生語四  卷第十五 明道先生語五  卷第十六 明道先生語六  ……河南程氏外書河南程氏文集周易程氏傳河南程氏經(jīng)說`河南程氏粹言

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   素問之書，必出于戰(zhàn)國之末，觀其氣象知乏，天之氣運(yùn)只如此，但系看者如何。設(shè)如定四方，分五行，各配輿一方，是一般絡(luò)角而看之，又一般分而為二十四，又一般規(guī)模大則大，規(guī)模小則小，然善言亦多。如言善言天者必有驗(yàn)于人，善言古者必有驗(yàn)于今，善觀人者必有見于己。 近取諸身，百理皆具。屈伸往來之義，只于鼻息之間見之。屈伸往來只是理，不必將既屈之氣，復(fù)為方伸之氣。生生之理，自然不息。如復(fù)言七日來復(fù)，其間一兀不斷續(xù)，陽已復(fù)生，物極必返，共理須如此。有生便有死，有始便有終。 守身為大、其事固有大者，正惟養(yǎng)疾亦是守身之，齊戰(zhàn)疾，圣人之所慎。 自天子至于庶人，五服未嘗有異，皆至高祖。服既如是，祭祀亦須如是。其疏數(shù)之節(jié)，未有可考，但其理必如此。七廟五廟，亦只是祭及高祖。大夫士雖或三廟二廟一廟，或祭寢廟，則雖異亦不害祭及高祖，若止祭橢，只為知母而不知父，禽獸道也。祭桶而不及一有高字。祖，非人道也。 天子曰襪，諸侯日袷，其理皆是合祭之義。褚從帝，褚其祖之所自出之帝，以所出之帝為東向之尊，其余合食于其前，是為褚也。諸侯無所出之帝，只是于太祖廟，有以宇。羣廟之主合食，是為袷。魯所以有椅者，只為得用天子禮樂，故于春秋之中，不見言袷，只言褚，言大事者即是袷。言大事于太廟，躊僖公，即是合食閔、僖二公之義。若時(shí)祭一有郎宇。當(dāng)言有事。吉檣于莊公，只是檣祭，言吉者以其行之太早也。四時(shí)之祭，有禱之名，只是禮文交錯(cuò)。

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《理學(xué)叢書:二程集(套裝共2冊(cè))》由中國書局出版。

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