與中國作跨文化對話

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序中國與西方的對話——作者自序中國美學(xué)與康德以美學(xué)為例，反思西方在中國的影響中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代世界的啟示——從“天人合一”談起儒家傳統(tǒng)的厙史命運(yùn)和后現(xiàn)代意義社群主義與儒家思想-——尋求共同的倫理基礎(chǔ)時代精神的玩偶——對西方接受道家思想的評述普遍性和相對性之間——與中國作跨文化對話中國和西方價值：關(guān)于普遍倫理的跨文化對話的反思死法與活法——中國文學(xué)與藝術(shù)中的與無法的探討論葉燮的《原詩》及其詩歌理論毛澤東詩詞：形式的意義文人相輕？——關(guān)于中國文人的心態(tài)自我與文化——關(guān)于文化在80年代中國詩歌中的地位詩與真——漫談陶淵明與酒后記附錄文化間際對話——卜松山眼中的他者

章節(jié)摘錄

　　中國與西方的對話——作者自序　　“東方是東方，西方是西方，兩者永遠(yuǎn)不會交匯?！甭返聛喌隆樟郑≧udyard Ki[，ling）說這句頗有影響的話的時候，正值殖民被視為西方強(qiáng)國降福于所謂“未開化的”東方的時期。時過境遷，這話應(yīng)是早已過時了。然而在很多方面，這種觀點(diǎn)似乎還在左右著東西方的相互認(rèn)識?！　【蜌v史事實(shí)而言，看來是被吉普林言中了。自上個世紀(jì)中葉以來東方與西方的遭遇，不僅對印度（英國殖民地，吉普林所指的東方），而且對中國，都是災(zāi)難性的。它是在殖民主義的不平等的條件下進(jìn)行的一場不同文明之間的沖突，并且，根據(jù)社會達(dá)爾文主義的定理，我們一直認(rèn)為理所當(dāng)然的是，這場沖突的勝利者，即“適者”，就應(yīng)成為主宰者，那些“非適者”要想生存，就要遵從和學(xué)習(xí)主宰者們所制定的標(biāo)準(zhǔn)?！　∪欢袊鐣朴趯W(xué)習(xí)和適應(yīng)，實(shí)際上它已經(jīng)生存到了這樣的時代，人們已經(jīng)在問這樣的問題：誰將是下一次文明沖突中的“適者”?在全球市場平等的條件下，誰會被動挨打?或者換一個角度，如果19世紀(jì)中國的歷史被稱為是“中國對西方的回應(yīng)”；那么，當(dāng)今時代最終是否可被看作是“西方對中國的回應(yīng)”?

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