韓詩外傳集釋

內(nèi)容概要

　　《韓詩外傳集釋（繁體豎排版）》按照儒林傳的說法，應(yīng)該是一部闡述經(jīng)義的書，但實(shí)際情況不是這樣。從散見于宋以前古籍中一些零星的夫文看來，儒林傳的說法大致符合于已經(jīng)亡失的內(nèi)傳，而現(xiàn)存外傳的體例卻跟劉向的新序、說苑、列女傳等相類似，都是先講一個故事，然后引詩以證。這原是古人著述引詩的慣例，創(chuàng)始于論語，以后墨子、孟子都有，而荀子則最多。荀子引詩，常在一段議論之后用作證斷。四庫提要說：“王世貞稱外傳引詩以證事，非引事以明詩，其說至確。“因此四庫館臣認(rèn)為外傳已無關(guān)于詩義，只把它附在經(jīng)部詩經(jīng)類的最后，這是對的。然而它記錄了一些古代的故事和傳說，并且又可藉以?？敝T子古籍，所以這是有一定的價值的。

作者簡介

　　韓嬰，燕人也，孝文時為博士，景帝時至常山太傅。嬰推詩人之慧而作外傳數(shù)萬言，離過案：秦更年翻阮本（下簡稱阮本）、明沈辨之野竹齋本（下簡稱沈本）、程榮校本（下簡稱隴本）同，毛子晉汲古閣本（下簡稱毛本）、清張晉康校明虞海本（下簡稱限本）「外」上有「內(nèi)」字，今本漢書同。其語頗與齊魯間殊，然歸一也?；茨腺S生受之?！百S”音“聞”?！熬S遹案：元本、沈本同，毛本、張本無“賁音聞”三字。燕趙聞言詩者由韓生。韓生亦以易授人，推易惹而為之傳。燕趙聞好詩，故其易微，惟韓氏自傳之。武帝時，嬰嘗與董仲舒論于上前，其人精悍，處事分明，仲舒不能難也。后其孫商為博士，孝宣時涿郡韓生其后也。

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   高子問于孟子曰："夫嫁娶者非己所自親也，衛(wèi)女何以編于詩也？"孟子曰："有衙女之志則可，無衙女之志則怠。若伊尹于太甲，有伊尹之志則可，無伊尹之志則篡。夫道二，常之謂經(jīng)，變之謂權(quán)。 沈本、張本、毛本、劉本同，元本、鐘本、黃本、楊本、程本重一"權(quán)"字。懷其常道而挾其變權(quán)，乃得為賢。夫衙女行中孝，慮中圣，權(quán)如之何？"詩曰："既不我嘉，不能旋反。視我不臧， "我"舊作"爾"〇元本、沈本、張本、黃本、毛本、劉本亦作"爾"，鐘本、楊本、程本作"我"。〇趙本作"我"。校云：本或從毛改"爾"。〇維遹案：本或作"我"是，今據(jù)正。 我思不遠(yuǎn)。"趙懷玉云：今孟子外書為正篇載之，"嫁娶"無"娶"字，"怠"作"舛"，"挾其變"下無"權(quán)"字。此衙女不知是詩何篇，所引載馳，不可謂即指此。。孫志祖云：共姜，非衙女也。此蓋指許穆夫人。初，許求許穆夫人，齋亦求之。懿公將與許，女因其傳母而言于衙侯。衙侯不聽而嫁之于許。卒有翟難，而許不能救。事見列女傳。故外傳此下即引載馳之詩以證之。外傳引詩有與本事不相比附者。有即述本事者，此其例也。〇陳喬樅云：外傳所謂衙女得編于詩，當(dāng)即指載馳篇，故下引是詩之詞。蓋禮，諸侯夫人父母終，惟得大夫問于兄弟，義不得歸。許穆夫人欲歸圃而唁其兄，是以許人尤之，而轉(zhuǎn)責(zé)其大夫之穉且狂。四章又言我遂往，"無我有尤"，違禮徇情，咎人怨己。此高于所以疑其不得編于詩也。然而閔國之亡，憂民之困，其志可悲，卒止于義而守其防，孟子以為行中孝，慮中圣，不虛矣。又列女傳三載衙女事甚詳，亦言女作載馳，可證。趙懷玉云： 此衙女不知是詩何篇，所引載馳。未可謂即指此，蓋考之不審耳。

編輯推薦

《韓詩外傳集釋(繁體豎排版)》由中華書局出版。西漢初年傳授詩經(jīng)的，有魯、齊、韓、毛四家。封建帝王為了要利用他們來鞏固自己的統(tǒng)治，因此大加提倡，把魯、齊、韓三家列為學(xué)官。其中韓詩一派的創(chuàng)立者是韓嬰，文帝時為博士官，景帝時做常山太傅。漢書懦林傳說："嬰推詩人之意而作內(nèi)外傳數(shù)萬言"，內(nèi)傳在兩宋之間就亡失了，只有外傳還留存著。但現(xiàn)在我們所看到的韓詩外傳，據(jù)考證已不是原書之舊，非但卷數(shù)不同（漢志作六卷，今本及隋唐志均作十卷），即內(nèi)容可能也有一部分經(jīng)過后人的修改了。這部韓詩外傳，按照儒林傳的說法，應(yīng)該是一部闡述經(jīng)義的書，但實(shí)際情況不是這樣。從散見于宋以前古籍中一些零星的佚文看來，儒林傳的說法大致符合于已經(jīng)亡失的內(nèi)傳，而現(xiàn)存外傳的體例卻跟劉向的新序、說苑、列女傳等相類似，都是先講一個故事，然后引詩以證。這原是古人著述引詩的慣例，創(chuàng)始于論語，以后墨子、孟子都有，而荀子則最多。荀子引詩，常在一段議論之后用作證斷。四庫提要說："王世貞稱外傳引詩以證事，非引事以明詩，其說至確。"因此四庫館臣認(rèn)為外傳已無關(guān)于詩義，只把它附在經(jīng)部詩經(jīng)類的最后，這是對的。然而它記錄了一些古代的故事和傳說，并且又可藉以?？敝T子古籍，所以還是有一定的價值的。

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