裂變中的傳承

內(nèi)容概要

清季民初之時(shí)，傳統(tǒng)的中斷與傳承并存、斷裂與延續(xù)交織。這不僅是史家觀察到的現(xiàn)象，也反映在士人的愿望和表述之中。注重繼往開(kāi)來(lái)的歷史眼光并非只存在于不特別激進(jìn)的士人心中，就是那時(shí)被認(rèn)為非常趨新的知識(shí)分子，也分享著類似的觀念。當(dāng)年不少士人的共同期望是讓中國(guó)像歐洲一樣通過(guò)復(fù)古的手段而“復(fù)興”，同時(shí)相當(dāng)一部分趨新士人又懷有將中國(guó)傳統(tǒng)送進(jìn)博物院的持續(xù)愿望。這些曲折微妙的現(xiàn)象提示出一個(gè)與既存認(rèn)知不甚相同的早期20世紀(jì)中國(guó)，且早年的關(guān)懷和思考已延續(xù)下來(lái)，幾乎貫穿整個(gè)20世紀(jì)全程，非常值得進(jìn)一步反思。

作者簡(jiǎn)介

羅志田，1952年生，四川大學(xué)歷史系七七級(jí)畢業(yè)，普林斯頓大學(xué)博士，歷任四川大學(xué)歷史系北京大學(xué)歷史系教授。著有《再造文明之夢(mèng)——胡適傳》、《二十世紀(jì)的中國(guó)思想與學(xué)術(shù)掠影》《亂世潛流》、《國(guó)家與學(xué)術(shù)：清季民初關(guān)于“國(guó)學(xué)”的思想論爭(zhēng)》，主編《二十世紀(jì)的中國(guó)：學(xué)術(shù)與社會(huì)（史學(xué)卷）》。

書(shū)籍目錄

自序
一、異端的正統(tǒng)化：庚子義和團(tuán)事件表現(xiàn)出的歷史轉(zhuǎn)折
二、包容儒學(xué)、諸子與黃帝的國(guó)學(xué)：清季士人尋求民族認(rèn)同象征的努力
三、中國(guó)文藝復(fù)興之夢(mèng)：從清季的“古學(xué)復(fù)興”到民國(guó)的“新潮”
四、送進(jìn)博物院：清季民初趨新士人從“現(xiàn)代”里驅(qū)除“古代”的傾向
五、讀書(shū)與傳統(tǒng)：清季民初士人一項(xiàng)持續(xù)關(guān)懷的演變
六、溫故可以知新：清季民初的“歷史眼光”
七、探索學(xué)術(shù)與思想之間的歷史：清季民初關(guān)于“國(guó)學(xué)”的思想論爭(zhēng)
八、走向國(guó)學(xué)與史學(xué)的“賽先生”――五四前后中國(guó)人心目中的“科學(xué)”一例
九、文學(xué)的失語(yǔ)：整理國(guó)故與文學(xué)研究的考據(jù)化
十、物質(zhì)的興起：20世紀(jì)中國(guó)文化的一個(gè)傾向

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