山西戲曲碑刻輯考

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)1條)

•   三晉戲曲的新文獻(xiàn) ——讀《山西戲曲碑刻輯考》周華斌　　馮俊杰編著的《山西戲曲碑刻輯考》（中華書(shū)局2002 年版）系國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目。全書(shū)采集山西古碑100 通，上自北宋大中祥符五年（1002 ) ，下迄清光緒二十七年( 1901 ) ，時(shí)間跨度將近千年。所謂“禮失而求諸野”，古來(lái)視戲曲為小道，文獻(xiàn)記載多有缺憾。這些默默屹立在鄉(xiāng)野之間的古碑，雖經(jīng)歲月剝蝕，卻是“刻在石頭上的歷史”，記錄著民間戲曲文化的發(fā)展歷程。全書(shū)的著眼點(diǎn)不僅在于‘輯”，更在于“考”。一方面，通過(guò)實(shí)地考察，將石碑文全文照錄；另一方面，結(jié)合文獻(xiàn)古籍、地方志書(shū)、風(fēng)俗民情對(duì)碑文所涉及的文化背景和戲曲事相進(jìn)行了詳盡的分析。其多方位的人文視角，以及文物、文獻(xiàn)、田野考察三結(jié)合的科學(xué)研究方法，標(biāo)示出中國(guó)戲劇史研究領(lǐng)域的新的學(xué)術(shù)途徑。百通古碑，縱覽千年，體現(xiàn)中國(guó)戲曲成熟、發(fā)展的全過(guò)程，可以補(bǔ)文獻(xiàn)記載之不足，從而為中國(guó)戲曲史研究領(lǐng)域提供了大量前所未有的珍貴資料。山西是戲曲文物大省。人稱(chēng)：“商周文物出河南，漢唐文物出陜西，宋金文物出山西”，宋代以來(lái)的地面文物所存之多、之精，非山西莫屬。其建筑、壁畫(huà)、雕塑，相應(yīng)的民俗― 那些口傳的、無(wú)記錄的、有形或有聲的文化遺產(chǎn)，使山西成為考察中華歷史文化的重要基地。宋代以降，平民戲曲走向成熟，明清時(shí)期更加泛濫，乃...至成為中華民族的藝術(shù)瑰寶。自王國(guó)維以來(lái)，研究中國(guó)戲曲史的學(xué)者大多數(shù)著力于文本和文獻(xiàn)的稽考，不大注意場(chǎng)上的演劇特征和民間的戲曲事相。“五四”以后，知識(shí)分子走向民間，一部分有識(shí)之士開(kāi)始關(guān)注千百年來(lái)廣布民間、融于民俗的戲劇現(xiàn)象。但由于種種原因，大部分學(xué)者難得有條件進(jìn)行深入細(xì)致的考察，中國(guó)戲曲史的總體研究長(zhǎng)期停留在書(shū)齋式的文案和文本層面。 我的父親周貽白畢生從事中國(guó)戲劇史研究。他始終重視場(chǎng)上和民間的戲劇創(chuàng)造，十分器重與之相關(guān)的文物文獻(xiàn)、資料圖片、唱片乃至小唱本的收集與研究，認(rèn)為“戲劇非奏之場(chǎng)上不為功”。自20 世紀(jì)40年代始，山西、河南陸續(xù)有戲曲文物發(fā)現(xiàn)，先父都曾經(jīng)著文闡解，如山西廣勝寺元代“忠都秀”戲曲壁畫(huà)、侯馬金代墓葬中的戲臺(tái)模型及戲俑、河南宋墓中的雜劇雕磚、南宋雜劇絹畫(huà)等。80 年代初，在我繼續(xù)從事戲曲史研究之時(shí)，先父之賢弟子、戲曲史專(zhuān)家余從先生告我：“搞戲曲史必須到山西去?！?982 年，我到山西參加梆子聲腔學(xué)術(shù)研討會(huì)，從太原到運(yùn)城，一路觀摩地方戲曲演出，一路考察戲曲文物，晉南的戲俑、戲樓和戲俗使我產(chǎn)生了濃厚的興趣。此后又曾多次前往，走遍了晉南、晉中的十幾個(gè)縣，大有所得。有學(xué)者稱(chēng)：‘晉南是中國(guó)戲曲的搖籃”。二三十年來(lái)，山西不斷有新的戲曲文物文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，如稽山縣宋金雜劇俑群，芮城市永樂(lè)宮元代石棺的雜劇線刻，右玉縣元明水陸畫(huà)中的路歧人形象，上黨地區(qū)的“迎神賽社四十曲宮調(diào)”手抄本；宋金元明清歷代延續(xù)的神廟戲樓和社火戲劇等。經(jīng)實(shí)地考察，我越發(fā)感受到此言不虛：“搞戲劇史，必須到山西去?！庇绕涫潜椴紩x南大地的戲曲文物和戲樓、戲俗，其豐富與集中的程度為其他地區(qū)所不及。從另一個(gè)角度說(shuō)，山西的戲曲文物和文獻(xiàn)大有可為，也造就了一批卓有成就的知名學(xué)者。其中，山西師范大學(xué)戲曲文物研究所的幾位教授和中青年學(xué)子多有成果問(wèn)世，頗為引人注目。1984 年秋冬，我獨(dú)自到晉南考察戲曲文物，在臨汾的山西師范學(xué)院（今山西師范大學(xué)）駐留過(guò)幾天。當(dāng)時(shí)，曾與中文系、歷史系和相關(guān)職能部門(mén)的同仁黃竹三、竇楷、張守中、楊太康等討論過(guò)成立戲曲文物研究所和創(chuàng)辦仲華戲曲》之事。不久，在校領(lǐng)導(dǎo)的支持下，戲曲文物研究所果然成立了，《中華戲曲》也辦起來(lái)了。研究所首先著眼于收集文物資料和圖片，建立了戲曲文物陳列室，又于1987 年11 月編輯出版了《宋金元戲曲文物圖論》 。與此同時(shí)，《中華戲曲》于1986 年2 月出版第1 輯，未曾間斷，迄今已達(dá)27 輯。十余年來(lái)，戲研所增添了馮俊杰教授等中堅(jiān)力量，規(guī)模擴(kuò)大，成果越來(lái)越豐富，在國(guó)內(nèi)外同行中產(chǎn)生了重要影響。山西師大的諸位同仁將抄碑、拓碑、讀碑、解碑視為戲研所的基礎(chǔ)性工作和經(jīng)常性工作。抄碑，曾經(jīng)被認(rèn)為是“厚古薄今”的事，年輕的學(xué)子往往不屑一顧。殊不知矗立在中華大地上的石碑綿延千百年，數(shù)以萬(wàn)計(jì)，是中華文明史上的寶庫(kù)。宋代以來(lái)，刻石立碑不限于朝廷、官府，業(yè)己成為神廟、宗祠、村落、家族的普遍的記事習(xí)俗，是一種公眾行為。鐫刻在石頭上的圖文信息，較之記錄在紙本上的文字更為重要、更為確切、也更加真實(shí)可靠。它透現(xiàn)著社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)階層的生存狀態(tài)和文化狀態(tài)，無(wú)疑是貨真價(jià)實(shí)的歷史文獻(xiàn)。 閱讀更多 ›

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