馬一浮思想研究

內(nèi)容概要

馬一?。?88—1967）名浮，字一浮，浙江上虞籍人氏，生于四川成都，卒于浙江杭州。他是現(xiàn)代中國思想文化史上的著名學者，在國學的領(lǐng)域，他的學問無人能匹。他也是現(xiàn)代中國唯一純粹的儒家學者，周恩來稱他為“現(xiàn)代中國的理學家”，梁漱溟更是以“千年國粹，一代儒宗”蓋棺論之。    本書對觀一浮的生平及學術(shù)活動作了詳細了介紹，對馬一浮的儒學思想作了客觀實而又系統(tǒng)完整的論述，又把馬一浮的儒學思想作了客觀平實而又系統(tǒng)完整的論述，又把馬一浮的思想放在中國文化會通和新儒學發(fā)生發(fā)展的社會文化大背景中加以分析和評論，具有時代的高度和相當?shù)睦碚撋疃?。它的出版，使世人更容易了解和走近馬一浮，使更多的人關(guān)心這份珍貴而又長期被冷落的精神文化遺產(chǎn)，當代新儒學的研究也會因此而更加豐富和活躍。

作者簡介

滕復(fù)，浙江紹興籍人。1985年畢業(yè)于中山大學哲學系，獲碩士學位。1986年至1991年任浙江省社會科學院《浙江學刊》哲學編輯；1991年至1996年任浙江省社會科學院哲學研究所副所長、所長；1996至1997年任美國休斯敦大學訪問教授；1998年任浙江省社會科學院越文化研究所所長至今。

書籍目錄

第一章 千年國粹一代儒宗  第一節(jié) 返歸儒學之路    一、“采菊東籬下”——童年夢想    二、“金樽酒滿，胸里血如潮”——求學西方    三、“遺憾逃文，余生戴骷髏”——回歸傳統(tǒng)    四、“以有生之年專研六藝”契心儒學  第二節(jié) 為天地立心 為生民立命 為往圣繼絕學 為萬世開太平    一、應(yīng)聘浙江大學國學講座    二、主持復(fù)性書院  第三節(jié) 結(jié)語第二章 馬一浮的六藝倫——儒學為本觀其會通的學術(shù)觀和文化觀  第一節(jié) 六藝論的基本思想    一、六藝統(tǒng)攝一切學術(shù)    二、六藝統(tǒng)報于一心    三、舉六藝明統(tǒng)類弘揚儒學——世界人類一切文化心靈于六藝  第二節(jié) 馬一浮六藝論發(fā)微    一、關(guān)于學術(shù)的本質(zhì)與目的    二、關(guān)于儒學哲學的特點    三、儒學為本，“觀其會通”  第三節(jié) 儒學復(fù)興為世界文化的學說——梁漱溟、《宣言》的思想與馬一浮    一、梁漱溟的儒學復(fù)興為世界文化說——世界文化三期說    二、牟、張、唐、徐《宣言》中的思想    三、梁漱溟、馬一浮與《宣言》思想之異同第三章 馬一浮與儒學價值的重建  第一節(jié) 儒學價值重建的提出  第二節(jié) 儒學價值的重建與現(xiàn)代新儒家三圣    一、儒學復(fù)興的文化理念與梁漱溟    二、儒家哲學的理論改造與熊十力    三、儒學教育的探索與馬一浮第四章 馬一浮的哲學思想  第一節(jié) 理氣一元論    一、理氣一元即“生生之易”    二、理氣一元之動靜、體用、總別、一多    三、理氣一元與人性  第二節(jié) 知能合一論    一、“性修不二”與“知行合一”    二、“涵養(yǎng)致知”與“止觀”    三、涵養(yǎng)知與知行合  第三節(jié) 默然不說，其聲如雷——義理名相、實理玄言之別    一、圣人語默 體認自性——儒家哲學的基本特征    二、儒、佛、道哲學的分別……第五章 易簡之理 調(diào)不停說 以佛證儒 以儒融佛

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