華林（第1卷）

內容概要

　　千年如斯，社會轉型?！　×钊罩鸾?，是二千五百年風雨滄桑後的一往無前，是二千五百年和平傳播後的血豚相連，是二千五百年燦爛瑰麗後的再度輝煌，更是五千年歷史文化的薪火傳燈?！　⊥糁畾v程已經證明，佛教是智能的宗教、是慈悲的宗教、是和平的宗教，是致力於人心凈化、道德增上、社會安定的宗教?！　⌒碌那?，佛教界要堅持“愛國愛教、團結進步”，要遵循佛陀的教導，堅持正信的理念，“諸惡莫做，眾善奉行”，要持續(xù)人間佛教的方向，做到“法輪常轉，慧炬常明”。　　今日的四眾，將以文化闡揚佛法，以教育培養(yǎng)人才，以慈悲回報社會，以禪修凈化人心，為了“莊嚴國土、利樂有情”，對此作者愿做出最大的努力。　　作者的目標在於弘揚中國當代佛教文化，促進佛教界與學術界的深入合作，并增強雙向的凝聚力，期待開拓佛教文化研究的新局面，以進一步繁榮當代佛教事業(yè)。　　作者希望以《華林》為契機，能夠推進并提升我國佛教文化研究的學術水準，展示漢語世界的佛教學術成就；成為宗教文化交流與對話的一個窗口，增強學術界、宗教界特別是佛教界的共識與和平共處的凝聚力；為有潛力的青年學人提供機會，大力促進佛教研究的深度和廣度，并為確立國內佛教研究的學術規(guī)范而盡心盡力；成為中外學術交流的一個結合點，力爭匯入國際佛教學術主流研究圈。

書籍目錄

照誠：《華林》獻辭王堯：兩位學術大師：周叔迦與于道泉華林學術講座　楊曾文：中國佛教與東方文化　張弓：漢唐佛文化中的華梵融變論文　方廣锠：略談初期佛教的思想　徐文明：末田地與付法傳承　宣方：道安禪學思想：取向、演變與意義　章啟群：支遁“逍遙義”與嵇康養(yǎng)生說　張風雷：天臺智者大師的世壽與生年　宋立道：四祖道信的禪學　中島隆藏：關於在吉藏教學中的“觀心”　李四龍：三法無差與自性自度——以“一行三昧”為中心的臺禪兩宗觀心論比較　呂建福：禪宗北宗與密宗的關系　圣凱：論隋唐佛教宗派在并州的流行情況　末木文美士：《般舟三昧經》：形成史與思想史若干問題之研究　陳明：佛教律藏藥物分類及其術語比定　楊富學：敦煌本《歷代法寶記·弘忍傳》考論　湛如：敦煌凈土教贊文考辨　韓升：北京大學圖書館藏敦煌本圣德太子寫經與東亞的“佛教外交”　陳繼東：日本《大藏經報》中楊文會之資料考　孫昌武：愧侮與憂懼——沈約的宗教世界　華方田：隋朝的彌勒信仰——以彌勒信仰的興衰為主線　姚崇新：成都地區(qū)出土南朝造像中的外來風格淵源再探，　周齊：明代關於朵甘、烏斯藏的佛教政策　趙宏勃：佛道論爭與唐王朝崇抑佛道政策　劉屹：中古道教的“二道說”　王承文：古靈寶經對“黃赤道士”的批判與道教出家理論的發(fā)端評論　黃夏年：二十世紀《大乘起信論》研究述評，　張百春：津科夫斯基神學思想概述　昊莉葦：從傳教士到東方學家——據文獻傳播看歐洲漢學史上一次重大轉變書評　王邦維：《南海寄歸內法傳校注》（桑寶靖）　廖明活：《＊影慧遠思想述要》（楊波）　楊曹文：《唐五代＊宗史》（昊言生）　劉立千：《藏傳佛教各派教義及密宗漫談》（王汨）　楊嘉銘：《西南人文書系德格印經院》（李翎）　杜齊：《印度一西藏》（魏正中）　梅維恒：《繪書與表演——中國的看圖講故事和它的印度起源》（桑寶靖）　樸永煥：《蘇軾禪詩研究》（王珅）　彭金章、王建軍：《敦煌莫高窟北區(qū)石窟》（陳悅新）　重慶大足石刻藝術博物館、重慶社科院大足石刻藝術研究所編：《大足石刻銘文錄》（達微佳）

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