大唐西域記校注（上下）

用戶評(píng)論 (總計(jì)68條)

•   這是季老校注的玄奘法師的書，當(dāng)年陳寅恪先生都不敢做的事，終于完成，其功力可以想見。
•   中華書局版，季羨林先生校注，一流！（商品介紹中把季羨林先生都給改成姓“李”了，不是罵人嗎？！建議給改回來，也免得誤導(dǎo)客戶?。?/li>
•   值得一讀，季羨林先生校注。
•   玄奘寫的的書，對(duì)于了解西域地區(qū)的歷史和風(fēng)俗有著很大的幫助。
•   上下兩冊(cè)，平裝，繁體橫排，人名地名有劃線。紙質(zhì)可以，字體清晰度中等。629千字，1122頁(yè)，32開。2000年4月第1版，2012年2月北京第6次印刷。唐 玄奘 著，就是我們知道的唐僧。
•   這是唐朝僧人玄奘的西域游記。
•   玄奘，千古第一人，沒有超人的能力哪有超人的書籍傳世，
•   里面的注釋占去了大半的篇幅，特別是關(guān)于印度，佛教的一些大篇幅注釋信息量很大，對(duì)于了解西域，了解佛教，了解印度有很大的幫助
•   這本書是不錯(cuò)的，但是不是那么容易看懂，需要不少歷史知識(shí)。
•   挺不錯(cuò)，慢慢讀吧
•   作者是不信佛 的 從窗外開
•   好書沒的說了，只是裝幀太差。好書價(jià)格貴彌補(bǔ)適合推廣。沒錢人就別讀書了
•   這本書令人贊嘆不已。
•   書是好書，感覺紙質(zhì)不是很好，不影響閱讀
•   還沒看，版式很好，相信季老。
•   看過了，有點(diǎn)難懂，慢慢品味
•   一流好書，讀的人未必很多
•   知識(shí)太少，很多字不認(rèn)識(shí)
•   還沒看，看了一下目錄還不錯(cuò)
•   繁體版本的，不過，質(zhì)量不錯(cuò)。
•   我沒看過其它版的。所以我不是特別推薦初學(xué)者看這個(gè)版本， 因?yàn)槲难晕牡模瑳]有譯文 ，你讀起來還會(huì)有一些生澀。
•   對(duì)這部書心儀已久，書質(zhì)量很好，看著很舒心，還沒開始看
•   作者經(jīng)典著作，季老校注，質(zhì)量還是很高的，正好遇上打折，就把它收了吧。
•   很好的一本書 古人西行的好書
•   送朋友，應(yīng)該不錯(cuò)
•   比看現(xiàn)在的游記有意思得多
•   比較喜歡，收藏
•   內(nèi)容很不錯(cuò)，但當(dāng)當(dāng)?shù)陌b太過馬虎。這次共買了六本書，無一例外的出現(xiàn)封面污損、壓皺的現(xiàn)象。這兩本書還封著一層塑料薄膜呢，拆開后發(fā)現(xiàn)封面滿是灰塵和黑色的污垢，不知道是什么原因。
•   內(nèi)容還沒讀，只是字印得不清晰，好象趕貨趕出來的。油墨太差。
•   希望以后不要用封箱帶扎，書被扎破了。
•   本書有長(zhǎng)達(dá)100多頁(yè)的序言，講述的很詳細(xì)，但是大多是很專業(yè)的詞語，一般的群眾看不大懂，印刷的字體也是繁體字，最最關(guān)鍵的是，真正譯文部分也沒有白話文，而是很多注解，注解也就罷了，還不寫清楚，只是表示在**書的**頁(yè)，難不成我們還要參考N個(gè)文獻(xiàn)才能讀通文章？所以我覺得在表述這本書的時(shí)候就應(yīng)該說明這些問題，這不是本普及大眾的書。
•   一般都是用中華書局這個(gè)版本
•   很好的文獻(xiàn)著作，現(xiàn)在的西域日益顯示出它的魅力，這本書寫的是過去的情形，寫的很豐滿，值得購(gòu)買閱讀。
•   有對(duì)玄奘大師和佛法不敬的誤解之辭。
•   因?yàn)橐恢毕敫笥训能囎咭欢喂沤z路，所以買此書了解一下唐時(shí)的西域。這個(gè)版本封面平靜素淡。很喜歡。看此書對(duì)于我是了解當(dāng)時(shí)的西域，對(duì)于當(dāng)時(shí)的皇帝李世民~這個(gè)真是當(dāng)時(shí)他想要的間諜第一手資料吧？
•   繁體字好多，應(yīng)用許多文言文，讀懂要花很多時(shí)間
•   此為玄奘法師天竺求經(jīng)路途之記聞，其中頗有奇聞異事，不妨一覽。
•   早就期盼的好書，名家校注，含金量倍增。
•   學(xué)歷史的朋友推薦的一個(gè)版本，有季先生寫的詳細(xì)的背景知識(shí)介紹
•   很多生僻字，注釋也不詳盡，只是告訴了在哪本書第幾頁(yè)，參考書籍也難找的那些類型。有幾頁(yè)的一行印刷字體出現(xiàn)縮小，被橫向折了一折感覺。挺難看懂的。是自己文言文根底不深吧。
•   有大段的季羨林寫的，專家就是不一樣
•   書等得久了點(diǎn)，拿到書的時(shí)看到下冊(cè)書脊和封面破損，馬上網(wǎng)上換貨，第二天新書就到了，對(duì)這一點(diǎn)我很滿意！謝謝卓越亞馬遜！書本身的質(zhì)量沒得說。
•   內(nèi)容詳盡，盡管注解大多都是**書**頁(yè)，但是這也鞭策我們廣泛閱讀文獻(xiàn)對(duì)該方面有更深廣的認(rèn)識(shí)，這是一本必讀的好書啊
•   好書，到處缺貨，只在京東遇到！
•   詳盡完備
•   不錯(cuò) 質(zhì)量很好 送貨速度也快
•   名人效應(yīng)
•   名家校注
•   大唐西域記校注
•   等了好久
•   季老的力作
•   　　《大唐西域記》是學(xué)習(xí)中亞文化必不可少的參考書。它涵蓋了地理、文化藝術(shù)、宗教、歷史等領(lǐng)域，博大精深。
  　　季羨林先生的校注本，格外詳細(xì)，引論考據(jù)極其謹(jǐn)慎。是難得一見的佳作。
  　　讀完以后，特別想去的，不僅僅是這條線路，還有兩個(gè)地方，一個(gè)是日本的高野山，一個(gè)是法國(guó)的吉美博物館。
  　　
  　　
•   　　還原一個(gè)真實(shí)的唐玄奘，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)從東土大唐來到遙遠(yuǎn)的天竺，其中的苦難是我們今人難以想像的。不畏艱辛不懼萬苦，只為心中的一個(gè)信念—求得大成佛經(jīng)，普渡世間一切眾生。這種進(jìn)取向上、不畏艱難的精神是我們當(dāng)代年輕人值得學(xué)習(xí)的。。推薦買中華書局版的，因?yàn)檫@個(gè)出版社的書校對(duì)都是準(zhǔn)確無誤的，而且尊重原稿。
•   　?。ㄅf文重貼，響應(yīng)小呱，可惜評(píng)論不能貼圖）
  　　
  　　前些日子朋友說起她偉大的畢業(yè)旅行計(jì)劃，我流了許多口水，之后還不過癮，又去找大唐西域記來看，一邊看一邊YY。唐僧的游記原本是不那么唐僧的，甚至還寫得非常美，一切都是吳承恩的錯(cuò)。
  　　
  　　話說那唐僧當(dāng)年為避追兵，匆匆忙忙西出涼州，先去的自然是新疆。大唐西域記的第一章里，就寫到了屈支國(guó)，也就是我們熟悉的龜茲(Kucha)。說起來龜茲和佛教也是有淵源的，公元前200多年的時(shí)候，印度孔雀王朝阿育王的勢(shì)力就曾經(jīng)遠(yuǎn)達(dá)龜茲。阿育王大概是史上最有名的佛教徒，修了無數(shù)的佛塔，派人四處傳教，除了沒有像梁武帝一樣屢次舍身寺廟逼得王公大臣們湊出巨款贖人之外，也算是鞠躬盡瘁了。
  　　
  　　照唐僧的說法，這里的人都直接讀印度梵文經(jīng)典，文化水平貌似很高：“僧徒五千余人習(xí)學(xué)小乘教說一切有部。經(jīng)教律儀取則印度。其習(xí)讀者。即本文矣?！笨上Ш镁安婚L(zhǎng)，14世紀(jì)察合臺(tái)汗國(guó)的頭頭——說起來都是熟人，這頭頭是察合臺(tái)的后人，察合臺(tái)就是成吉思汗的第二個(gè)兒子，拖雷他二哥——改信了伊斯蘭教，把龜茲燒的燒，拆的拆，殺的殺，逼著大伙兒都改信了阿拉。這并不是偶發(fā)事件，佛教在印度的衰微，就與伊斯蘭入侵大舉破壞壓制有著莫大關(guān)系。大家都是宗教，為什么阿育王能與印度教耆那教和平共處，他們就非得把大伙兒先砍死再說呢？
  　　
  　　龜茲古城的遺址在新疆庫(kù)車縣，不過最驚人的佛教遺跡卻是拜城縣的克孜爾石窟(KizilCaves)，又叫千佛洞。郭靖他安達(dá)的二哥的曾曾……孫子燒了龜茲以后，這些石窟便湮沒無聞，直到許多，許多，許多年以后。
  　　
  　　出了新疆，經(jīng)過烏茲別克，一路走來，就到了梵衍那國(guó)——說起來還是熟人，這就是如今的阿富汗，巴米揚(yáng)(Bamyan)大佛所在地?！巴醭菛|北山阿有立佛石像。高百四五十尺。金色晃曜寶飾煥爛。東有伽藍(lán)。此國(guó)先王之所建也?！卑兔讚P(yáng)大佛到了公元2002年，也沒有逃脫龜茲的厄運(yùn)，被塔利班一聲令下，炸得灰飛煙滅。
  　　
  　　如今的巴米揚(yáng)山谷里倒還有其他石窟可看，考古學(xué)家們也正抱著英文版《大唐西域記》挖來挖去，希望能挖出里面描述的千尺臥佛：“城東二三里伽藍(lán)中有佛入涅盤臥像。長(zhǎng)千余尺。其王每此設(shè)無遮大會(huì)（毛人們不要瞎聯(lián)想哈，這個(gè)無遮乃是貧賤富貴無區(qū)別的意思）。上自妻子下至國(guó)珍。府庫(kù)既傾復(fù)以身施。群官僚佐就僧酬贖。若此者以為所務(wù)矣?！币话銇碇v唐僧不怎么吹牛的，即使吹大概也吹得不多，靠著這本大唐西域記印度已經(jīng)挖出了不少遺跡，希望阿富汗再接再厲。
  　　
  　　第二卷繼續(xù)在阿富汗轉(zhuǎn)悠，從第三卷起到了印度（那會(huì)印度和巴基斯坦還是一家子），那么多國(guó)家名字看得眼也花了，直接跳到第六卷，這里在印度與尼泊爾的邊境附近，可都是釋迦牟尼生活戰(zhàn)斗過的地方。當(dāng)時(shí)這些地方都是印度的，尼泊爾叫做“尼波羅國(guó)”，唐僧只是隨便去逛了一逛就撤了?，F(xiàn)在尼泊爾境內(nèi)的藍(lán)毗尼(Lumbini)，就是劫比羅伐窣堵國(guó)的臘伐尼林，佛誕之處：“箭泉東北行八九十里至臘伐尼林。有釋種浴池。澄清皎鏡雜華彌漫。其北二十四五步有無憂華樹。今已枯悴。菩薩誕靈之處?！边@個(gè)佛誕處，現(xiàn)在已經(jīng)被供起來了。
  　　
  　　藍(lán)毗尼往南進(jìn)了印度的北方邦(UttarPradesh)，很快就到了拘尸羅(Kushinagar)，書里的拘尸那揭羅國(guó)，佛涅槃的地方。從生到死，不過短短的幾十公里路程，投射到數(shù)千年后，卻覆蓋了整個(gè)世界?！俺俏鞅比睦锒砂⑹讯喾サ缀樱ㄌ蒲詿o勝。此世共稱耳舊云阿利羅跋提河訛也。典言謂之尸賴拏伐底河。譯曰有金河）西岸不遠(yuǎn)至娑羅林。其樹類槲而皮青白。葉甚光潤(rùn)四樹特高。如來寂滅之所也。”這娑羅樹說來也是熟人，處女座黃金圣斗士沙加被譽(yù)為最接近神的人，所以也要死在娑羅雙樹之下。現(xiàn)在這里還有般涅槃塔，當(dāng)然，看起來是修復(fù)過的了，只不知娑羅雙樹是否尚在。
  　　
  　　在藍(lán)毗尼和拘尸羅的西邊不遠(yuǎn)處是舍衛(wèi)城（Sravasti），城外有祗樹給孤獨(dú)園(JetavanaVihara)——聽起來很耳熟吧？“如是我聞。一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祗樹給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱。……省略號(hào)，省略號(hào)，省略號(hào)……一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”對(duì)了，這就是佛講金剛般若波羅蜜經(jīng)的地方。在玄奘的書里，這里叫做室羅伐悉底國(guó)：
  　　
  　　“城南五、六里有逝多林，是給孤獨(dú)園，勝軍王大臣善施為佛建精舍。昔為伽藍(lán)，今已荒廢。東門左右各建石柱，高七十余尺，左柱鏤輪相于其端，右柱刻牛形于其上，并無憂王之所建也。室宇傾圮，唯余故基，獨(dú)一磚室巍然獨(dú)在，中有佛像?！蹦莻€(gè)時(shí)候這里已經(jīng)“室宇傾圮”，現(xiàn)在自然也“唯余故基”。
  　　
  　　離了舍衛(wèi)城，南偏東方向有瓦納西城(Varnasi)，城外有鹿野苑(Sarnath）。話說中學(xué)時(shí)候文科班姑娘們搞了一個(gè)文學(xué)社，征社刊名征了很久，最后還是社長(zhǎng)同學(xué)一錘定音：鹿野苑，佛初轉(zhuǎn)法輪之所。初轉(zhuǎn)法輪的意思嘛，就是第一次說法，照玄奘說來，也是佛受記之所?！洞筇莆饔蛴洝返谄呔碇蟹Q之為婆羅痆斯國(guó)鹿野伽藍(lán)，極盡富麗堂皇之能事：“婆羅痆河?xùn)|北行十余里至鹿野伽藍(lán)。區(qū)界八分連垣周堵。層軒重閣麗窮規(guī)矩。僧徒一千五百人。并學(xué)小乘正量部法。大垣中有精舍。高二百余尺。上以黃金隱起作庵沒羅果。石為基階磚作層龕。翕匝四周節(jié)級(jí)百數(shù)。皆有隱起黃金佛像?！?br /> 　　
  　　佛說法的地方有很漂亮的石柱：“精舍西南有石窣堵波。無憂王建也。基雖傾陷尚余百尺。前建石柱。高七十余尺。石含玉潤(rùn)鑒照映徹。殷懃祈請(qǐng)影見眾像。善惡之相時(shí)有見者。是如來成正覺已初轉(zhuǎn)法輪處也?！?br /> 　　
  　　旁邊又有佛受記的地方：“慈氏菩薩受記西有窣堵波。是釋迦菩薩受記之處。賢劫中人壽二萬歲。迦葉波佛出現(xiàn)于世。轉(zhuǎn)妙法輪。開化含識(shí)。授護(hù)明菩薩記曰。是菩薩于當(dāng)來世眾生壽命百歲之時(shí)。當(dāng)?shù)贸煞鹛?hào)釋迦牟尼?！钡搅私袢眨@些都已經(jīng)只有殘跡，還是根據(jù)《大唐西域記》開掘而得。
  　　
  　　既然都到了佛初次說法的地方，那么佛得道的地方自然也不會(huì)很遠(yuǎn)。那就是菩提迦耶(BodhGaya)，位于偉大的摩揭陀國(guó)，這個(gè)國(guó)家在《大唐西域記》里整整占據(jù)了第八第九兩卷，因?yàn)檫@里還有那爛陀寺(Nalanda)，就是唐僧學(xué)佛的地方，此是后話，先按下不表。菩提迦耶有著名的摩訶菩提寺，幾經(jīng)毀壞而多次重修的阿育王塔，得以重新被發(fā)現(xiàn)，也是《大唐西域記》之力。
  　　
  　　寺外就是那棵巨大的菩提樹：“金剛座上菩提樹者。即畢缽羅之樹也。昔佛在世高數(shù)百尺。屢經(jīng)殘伐。猶高四五丈。佛坐其下成等正覺（成等正覺通俗地說就是悟道）。因而謂之菩提樹焉。莖干黃白枝葉青翠。冬夏不凋光鮮無變。每至如來涅盤之日。葉皆凋落頃之復(fù)故?！笨上覀冇忠俅翁崞鹨了固m教，因?yàn)檫@棵菩提樹已經(jīng)在12世紀(jì)的大滅道中毀在穆斯林手下。好在阿育王的某公主當(dāng)年皈依我佛，然后帶著這棵菩提樹的枝條到了錫蘭（斯里蘭卡），種在了阿努拉德普勒(Anuradhapura)，被稱為SriMaha bodhiya。
  　　
  　　《大唐西域記》第十一卷中詳述了僧迦羅國(guó)，也就是斯里蘭卡的來歷，是一個(gè)如來本生故事，卻沒有提到這棵樹。這是世界上有記載的最古老的樹，從公元前245年左右到現(xiàn)在，已經(jīng)兩千多歲了。阿努拉德普勒這個(gè)城市也因?yàn)槠刑針涞牡絹?，成為世界上最繁華的城市之一，直追當(dāng)年的巴比倫，如今則是朝拜與旅游的圣地。而這棵菩提樹上剪下來的枝條成為許多國(guó)家與城市爭(zhēng)迎的圣樹，1870年，它的剪枝回到了菩提迦耶，被重新種植在佛成等正覺的地方，如今也已經(jīng)枝繁葉茂了。
  　　
  　　到這里，佛教的四大圣地，佛誕生，成佛，說法，涅槃的地方都已經(jīng)去過，那爛陀寺(Nalanda)于是派了四位高僧來菩提迦耶遠(yuǎn)迎玄奘。玄奘自然將自己的母校大大贊了一通，先講牛人很多（僧徒數(shù)千并俊才高學(xué)也。德重當(dāng)時(shí)聲馳異域者。數(shù)百余矣），大伙兒天天談學(xué)術(shù)（請(qǐng)益談玄竭日不足。夙夜警誡少長(zhǎng)相成），講話時(shí)不提幾篇經(jīng)典文獻(xiàn)都不好意思見人（其有不談三藏幽旨者。則形影自愧矣。）既然是世界一流名校，慕名而來的外國(guó)留學(xué)生眾多，自然招生也就異常嚴(yán)格，那時(shí)候沒法網(wǎng)上申請(qǐng)，只好先過看門人這一關(guān)：“故異域?qū)W人欲馳聲問。咸來稽疑方流雅譽(yù)。是以竊名而游咸得禮重。殊方異域欲入談議門者。詰難多屈而還。學(xué)深今古乃得入焉?！?br /> 　　
  　　但我們的唐僧可不是普通人，研究生院諸教授們專程迎接，入寺后更由校長(zhǎng)（住持方丈）親自教導(dǎo)，先花五年時(shí)間讀了個(gè)博士畢業(yè)（五年學(xué)成），然后又外出游歷一年，就算是做了個(gè)博士后吧，歸來就當(dāng)上了教授，開壇講法。隨后，他在大型學(xué)術(shù)會(huì)議（戒日王大會(huì)）上連辯十八天，勇挫小乘諸派，從此名揚(yáng)四海?！?dāng)然，以上事件全都是唐僧自己說的，雖然《大唐西域記》在考古界已被證明是相當(dāng)可信的一本書，那爛陀寺遺址也是根據(jù)其中記錄開掘。但韋小寶曾經(jīng)說過，騙人的訣竅，就在于九句真話里夾一句假話，倘若沒有其他人同樣拿了克萊登大學(xué)的文憑，方鴻漸也大可以耀武揚(yáng)威。本著我們民科懷疑一切的精神，在收集到更多資料之前，我們對(duì)唐僧未經(jīng)公證的學(xué)歷問題不下結(jié)論，當(dāng)然他后來的學(xué)術(shù)成就有目共睹，這些虛名也就不必在乎了。
  　　
  　　小時(shí)候總以為既然佛經(jīng)都是從印度取來，那印度定然人人都信佛了，后來知道現(xiàn)今印度佛教徒在總?cè)丝谥芯谷恢徽疾坏?%，嚇了一大跳。佛出生與涅槃的尼泊爾索性以印度教為國(guó)教，直到去年才從憲法里取消掉這一條，宣布為世俗國(guó)家。走一遍西行路線，不過是憑吊遺址，要看活著的佛教，倒是各東南亞國(guó)家較為盛行（小乘），其中以佛教立國(guó)的有柬埔寨和不丹。
  　　
  　　小時(shí)候（為什么我小時(shí)候似乎很笨？）聽不丹總是和錫金連在一起，很久之后才知道，錫金早已經(jīng)是印度的一個(gè)邦，而不丹還是一個(gè)獨(dú)立國(guó)家。今日的不丹，傳說仍是山清水秀，民風(fēng)淳樸，自然環(huán)境完全未經(jīng)破壞——當(dāng)然了，他們到什么時(shí)候才用上電啊——人民生活快樂程度全球排名第八，被譽(yù)為世界上最后的香格里拉。那里的風(fēng)景一定是極美的，我更想看的卻是那里的人，看他們的臉上，是不是真的每天洋溢笑容，是不是真的比后工業(yè)時(shí)代的我們少許多無謂的煩惱。我是想去求得心靈的寧?kù)o么？其實(shí)心清靜處即身清靜處，求佛原是求己，只不過大多數(shù)人總不能在那幾十公里之間開悟罷了。
  　　
  　　哦，對(duì)了，你問我為什么還沒有去不丹？這就俗了不是。原因很簡(jiǎn)單：錢。不丹國(guó)王又需要旅游業(yè)的收入，又希望限制游客人數(shù)減少對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境與文化的影響，當(dāng)然只有一條路：走名牌路線。至少相對(duì)于4萬美金一個(gè)的birkin包，不丹政府還是相當(dāng)公道的，游客每天的最低消費(fèi)為只不過定為200美金。此外，不丹只有一家航空公司，所以價(jià)格當(dāng)然也是壟斷，從曼谷飛到廷布就要800美金左右。TNND，我終于悟了，什么都不重要，錢還是很重要的。
  　　
•   　　《大唐西域記》卷十：“伽摩縷波國(guó)。周萬餘里。國(guó)大都城周三十餘里。土地泉濕稼穡時(shí)播。般核娑果那羅雞羅果。其樹雖多彌復(fù)珍貴。河流湖陂交帶城邑。氣序和暢風(fēng)俗淳質(zhì)。人形卑小容貌釐黑。語言少異中印度?！?br /> 　　
  　　校注中引法國(guó)人沙畹(Edouard Chavannes)《魏略·西戎傳箋注》稱迦摩縷波國(guó)即《后漢書》中的“滇越”，位于今印度東北部阿薩姆邦。言之成理。
  　　但關(guān)于“語言少異中印度”的注解稱當(dāng)?shù)卣Z言受遷入的“操藏緬語族的泰、撣等民族”影響，似非。語言分類中泰語、撣語均屬侗臺(tái)語族臺(tái)語支（中國(guó)習(xí)稱“壯侗語族壯傣語支”）是無疑的，分歧只在該語族應(yīng)歸入漢藏語系還是另立為“壯侗語系”，或“臺(tái)-卡岱語系”(Tai-Kadai Language Family），無論如何不能歸入藏緬語族。
  　　在印度阿薩姆邦有一支被稱為阿豪姆(Ahom)的臺(tái)語支民族，他們?cè)?jīng)使用過的阿豪姆語目前已經(jīng)消亡，但據(jù)1916年印度人博魯瓦(Golap Chamdra Barua)編著的《阿豪姆語-阿薩姆語-英語詞典》(Ahom-Assamese-English Dictionary)可知該語言屬于臺(tái)語支。
•   　　季老領(lǐng)銜的注真是洋洋灑灑，要比半懂不懂的正文內(nèi)容豐富的多。
  　　
  　　每個(gè)國(guó)家都有一個(gè)地理位置的考證，方便了去印度旅游時(shí)尋找。
  　　
  　　印度歷史完全是一灘爛泥，原文雖然算是照耀在印度歷史上的一道燦爛陽(yáng)光，但是注釋中更給出了主要國(guó)家的前后興衰，加入了其他人書中對(duì)印度歷史的描述，更讓讀者有了一些全景式的了解。
  　　
  　　對(duì)佛教術(shù)語的解釋，方便了絕大多數(shù)沒有恒心毅力參悟佛典與佛教哲學(xué)的人們，他們的記憶力有限，會(huì)在讀一本書時(shí)了解并記住某個(gè)基本概念的含義，又在讀下一本書之前忘記。
  　　
  　　總體來講，竟然是一個(gè)百科全書式的印度解讀，這超出了我的想象之外，以前完全是沖著錢文忠的推薦去獵玄奘的奇的。
•   在他之前是法顯，我老鄉(xiāng)！
•   嗯，下一步就準(zhǔn)備去搞法顯的《佛國(guó)記》來看
•   什么都不重要，錢還是很重要的。
  hahaha
•   剛買了本《大唐西域記全譯》，也不錯(cuò)的
•   寫的好啊，提綱挈領(lǐng)，還很有趣?？催^朱偰的《玄奘西游記》，東西南北印度的好多國(guó)家，名字真難記啊！
•   D姐上廣場(chǎng)了。。
•   踹死唯恐天下不亂的毒貓。。。
•   那誰在不丹大婚就為了顯擺？
•   牛逼文筆
•   寫的真好啊、、、、、、
•   不丹雖然是獨(dú)立國(guó)家，但是外交要靠印度“指導(dǎo)”，所以未與我國(guó)建交，此外幾乎事事仰印度鼻息，小國(guó)也有自己的難處啊……
•   現(xiàn)在研究“取經(jīng)人”也算是世界歷史中的一門顯學(xué)了。

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