尚書校釋譯論

前言

我在1989年6月出版的拙著《尚書學(xué)史》書前的“小引”中說：“我國最早的一部歷史文獻(xiàn)就是《尚書》。它是我國進(jìn)入文字記載的歷史時期以后最早的三個王朝夏、商、周的最高統(tǒng)治者在政治活動中所形成的一些誥語、誓詞、談話紀(jì)錄等，由史臣載筆寫下，經(jīng)歷了多災(zāi)多難復(fù)雜曲折的流傳過程，才從當(dāng)時眾多文獻(xiàn)中僥幸獲得保存下來的少數(shù)幾篇。雖然在流傳中除西周極少幾篇誥詞外各書篇大都程度不等地受過后來文字的影響，但總之是唯一保存下來的夏、商、周政治活動中最早的歷史見證，是研究遣三代的第一手文獻(xiàn)資料，同時書中更保存了我國古代豐富的人文科學(xué)的和自然科學(xué)的各種重要數(shù)據(jù)?！薄@是該“小引”的第一段，說明了《尚書》本身原來的實(shí)質(zhì)情況。它只是夏、商、周史事的第一手文獻(xiàn)資料，并保存了珍貴的古代科學(xué)資料。不過被孔子匯編作為儒家兩部重要課本之一的歷史課本，教授門徒?！暗搅藵h代，它卻被尊奉為儒家‘五經(jīng)’中最重要的一經(jīng)，其間出現(xiàn)了今文、古文不同本子，由此它和《左傳》、《周禮》一起（后來還加上其它一些經(jīng)）引起了學(xué)術(shù)史上長期的今古文之爭。到東晉又出現(xiàn)了偽古文，糾葛更多。然不論發(fā)生些什么變故，它總是隨著二千多年封建王朝的歷史發(fā)展，始終雄踞在意識形態(tài)領(lǐng)域的最高寶座

內(nèi)容概要

本書專釋今文尚書二十八篇，以唐開成石經(jīng)本為底本，參以唐以前的文獻(xiàn)、出土文物及石刻中所涉及的相關(guān)資料，兼采段玉裁、陳喬樅、皮錫瑞諸家的研究成果，對《尚書》文本詳加比勘校訂而成。    每篇均分校釋、今譯、討論三項(xiàng)，幾乎巨細(xì)無遺地匯集了有關(guān)尚書文字考釋和專項(xiàng)問題研究方面的成果，堪稱今文尚書注釋的集成之作和有關(guān)尚書問題的百科全書。

書籍目錄

第一冊  序言  凡例  虞夏書  堯典  臯陶謨第二冊  禹貢  甘誓  商畫  湯誓  盤庚  高宗肜日  西日戡黎  微子第三山  周書  牧誓   洪重范  金滕  大誥  酒誥   梓材  召誥  洛誥  多士  無逸  君奭第四冊  多方  立政  顧命  呂刑  文侯之命  費(fèi)誓   秦誓 主要引用參考書目

章節(jié)摘錄

《讀書脞錄》又云：“今案《書》之藪祖，即《禮記。王制》、《尚書大傳》、《白虎通》之祖彌也。孫星衍《注疏》亦云“藝與彌聲相近，故史公與班氏同義也（指《史記》與《白虎通》都作祖彌）”。馬融、王肅“藝，彌也”之說遂為自清以來不少學(xué)者所承用。俞樾《平議》則云：“藝祖，彌祖，古、今文不同?！R、王云‘藝，橢也’，是以今文說古文?！嚠?dāng)讀為習(xí)，蟄從紈聲。古藝字止作執(zhí)。《國語.楚語》‘居寢有習(xí)御之箴’韋注曰：‘習(xí)，近也。’蟄之義為近，彌之義亦為近。襄十三年《左傳。正義》曰：‘桶，近也。于諸廟，父最為近也?！忠嗤ㄗ麝?，《高宗肜日篇》‘典祀無豐于昵’，《釋文》引馬曰：‘昵，考也，謂彌廟也?！粍t以普為彌，猶以昵為彌?！衿扑嚍榻?，以申明馬說，明今古文文異而義同?！庇伤?、蟄訓(xùn)近，當(dāng)代學(xué)者遂由金文中覓獲“默”字亦訓(xùn)近，可為藝之原字。于省吾《雙劍詻吉金文選》錄有《克鼎》、《番生毀》都有“擾遠(yuǎn)能獸”語，《晉姜鼎》有“用康擾綏懷遠(yuǎn)獸”，于氏釋云：“擾讀柔，默讀邇?！薄皵_遠(yuǎn)能獸”即《堯典》中的“柔遠(yuǎn)能邇”。并引孫詣讓說，讀默為替，《國語。楚語》韋注“習(xí)，近也”。猶《詩》言“柔遠(yuǎn)能邇”。又引王引之說，獸與執(zhí)通。由“格于藝祖”之作“假于祖襦”，知藝裯同用。王國維亦有此釋，楊筠如《竅詁》承師說亦謂執(zhí)彌古通。以證“藝祖”即“裯廟”。（參閱下文“柔遠(yuǎn)能邇”校釋及《高宗肜曰》“尼”字校釋。）彌廟即最近親之廟，即父廟。按字義及禮制，自宜作如上解釋。但這裹又出問題，是堯的父廟呢還是舜的父廟？按故事傳說舜父瞽叟此時尚在世，自然非其廟。堯父誰呢？傳說中出現(xiàn)的堯，他能有周代制度中的祖宗七廟嗎？其實(shí)經(jīng)師們按周代甚至漢代禮制作的這些解釋都是多余的。

媒體關(guān)注與評論

書評我國最早的一部歷史文獻(xiàn)就是《尚書》。它是我國進(jìn)入文字記載的歷史時期以后最早的三個王朝夏、商、周的最高統(tǒng)治者在政治活動中所形成的一些話語、誓詞、談話記錄等。由史臣載筆寫下，經(jīng)歷了多災(zāi)多難復(fù)雜曲折的流傳過程，從當(dāng)時眾多文獻(xiàn)中僥幸獲得保存下來的少數(shù)幾篇，雖然在流傳中除西周極少幾篇話誥詞外各書篇大都程度不等地受過后來文字的影響，但總之是唯一保存下來的夏、商、周政治活動中最早的歷史見證，同時書中更保存了我國古代豐富的人文科學(xué)的和自然科學(xué)的各種重要資料。

編輯推薦

《尚書校釋譯論(繁體版)(套裝共4冊)》：我國最早的一部歷史文獻(xiàn)就是《尚書》。它是我國進(jìn)入文字記載的歷史時期以后最早的三個王朝夏、商、周的最高統(tǒng)治者在政治活動中所形成的一些話語、誓詞、談話記錄等。由史臣載筆寫下，經(jīng)歷了多災(zāi)多難復(fù)雜曲折的流傳過程，從當(dāng)時眾多文獻(xiàn)中僥幸獲得保存下來的少數(shù)幾篇，雖然在流傳中除西周極少幾篇話造詞外各書篇大都程度不等地受過后來文字的影響，但總之是唯一保存下來的夏、商、周政治活動中最早的歷史見證，同時書中更保存了我國古代豐富的人文科學(xué)的和自然科學(xué)的各種重要資料。

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