說八股

出版時(shí)間：2000-6-1 出版社：中華書局作者：金克木,啟功,張中行頁數(shù)：167 字?jǐn)?shù)：100000
Tag標(biāo)簽：無

內(nèi)容概要

八股文消亡了近一個(gè)世紀(jì)，重頭評說，仍有許多難言之處。所謂“難言”，一是如何設(shè)立新的標(biāo)準(zhǔn)來看待八股文，本世紀(jì)初以來對它的批評自有道理，但若就一種文體在文化與文學(xué)方面的存在意義看，如何將歷史文化及文學(xué)文體的評價(jià)統(tǒng)一諧調(diào)，實(shí)在是一件很難的事情；二是八股文對現(xiàn)代人來說已經(jīng)陌生，它的文化機(jī)制與形式內(nèi)涵都不易為今人體會，至今已極少有人通曉它的寫作手法了。所幸啟、張、金三位先生均為博學(xué)通才，淵深的國學(xué)功底使他們游刃有余。他們對八股文都有自己敏銳獨(dú)到的看法，評價(jià)公允而深刻。他們各自所擁有的對八股文的體驗(yàn)與感悟，尤其為晚輩學(xué)人所難以具備。三位先生在文中還深入淺出地介紹了八股文的來源、流變及體制格式等基本知識，使讀者能對八股文有相當(dāng)全面的了解。文字的通達(dá)曉暢、平易明晰，則又是這本書令人讀來輕松愉快的原因之一。

書籍目錄

說八股  引言  八股文的各種異稱  八股文形式的解剖  八股文的基本技巧和苛刻的條件  選和批  八股文體的源流  八股文的韻律  最著名的游戲八股文  余論  試貼詩《說八股》補(bǔ)微八股新論  引子  八股評罪  八股文“體”  八股文“心”  《四書》顯“晦”編輯后記

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用戶評論 (總計(jì)16條)

八股一詞在我們的生活中，可以說再熟悉不過了。雖然知道該詞來源于明清科舉考試的文章專稱。但何謂“八股文”確是一頭霧水?？戳藛⒐Φ认壬奈恼?，方才知道過大概。這本小書里列舉的前人的八股文，說實(shí)話，還非得有較深的舊學(xué)修養(yǎng)才寫得出來。竊以為比人民日報(bào)的社論好讀多了。
想不到八股文是這樣的經(jīng)典，我們從小受的寫議論文培訓(xùn)，不就是八股文嗎？！
一提八股通常都是封建腐朽的代名詞，正好有人所說，真正了解的又有多少呢？各種約束，各種講究，引經(jīng)據(jù)典，其實(shí)不一種文體而已，批判的矛頭應(yīng)該源于特殊時(shí)代的需要，歷史中三百年的占據(jù)絕非偶然，人之思想也不是一個(gè)文體所能禁錮，八股之“罪”冤啊。如果沒有約束，何以稱文呢？沒有講究，應(yīng)用文寫作是不是就亂搞一通呢？不引經(jīng)據(jù)典，只怕是一派胡言而已。從舊文化中走出來，漸漸不知國學(xué)為何物，白話之興或是全民之必然，但終不應(yīng)數(shù)典忘祖的，殊不知在古代窮首皓經(jīng)，此類文體不是登天難事，學(xué)有成者可謂信手拈來，游刃有余。啟功先生亦是愛新覺羅家族，非是文過飾非，與其他三位一樣以大師的身份向人們解讀?！秶肥v》的樊樹志先生稱科舉制度優(yōu)于歐洲的公爵世襲，所以任何事情都應(yīng)該以歷史觀點(diǎn)去看，客觀理解。
冊子雖小，價(jià)格僅幾塊，但內(nèi)容很完備，分別收錄了啟功、張中行還有金克木的三篇論文，書名用的是啟功的文章題目，算是三位國學(xué)大師為八股正名。別看又是八股又是論文的，其實(shí)高中以上學(xué)歷都能讀懂，這就是大師的功力。
都是大家！啟先生與張先生一唱一和，相得益彰。而金先生特意繞開一點(diǎn)以免重復(fù)，但同樣寫的精彩，也是高風(fēng)亮節(jié)！好看，好聽，好書，大師！
掃盲讀物,但言語精辟,不愧都是大師啊
漢語言文學(xué)的發(fā)展，是從《詩》《書》開始的，先秦諸子的散文，發(fā)展到后來的律詩、詞賦，文學(xué)形式與內(nèi)容不斷發(fā)展，最后的階段，必然是八股文。寫文章寫到一定程度，就出現(xiàn)定勢了。不得不然。八股就是這種定勢的成熟。我們常說文章的起承轉(zhuǎn)合。原來在作文當(dāng)中，就注意過這個(gè)問題。如果一篇文章開頭沒有開好，誰會往下讀，開好頭了，也得有序地推進(jìn)，干巴巴地不生動(dòng)，得稍稍轉(zhuǎn)折一下，換個(gè)說法，文章就有趣了。合，就是緊扣題意，一篇好文章就出來了?，F(xiàn)在看看這本書，對寫作文，真是有莫大的好處。因?yàn)楝F(xiàn)在的文章，寫得多了也是有八股在里面的，注意總結(jié)一下，結(jié)合一點(diǎn)八股文的技巧，真是很有幫助。其實(shí)成天罵八股文，對它真正了解多少？看看本書，可能就會有一點(diǎn)點(diǎn)改變了。原來中國文化的發(fā)展，有它自然的規(guī)律，不是任何人想改就改得了的?，F(xiàn)在的“八股”又知多少？
八股文的歷史、現(xiàn)代意義，都是很值得去思考的。一味的捐棄是沒有用的，只能突出我們的無知。人云亦云，不如聽聽啟功先生的述說。八股文的內(nèi)涵和作用，不僅僅是扼殺額摧殘，我們需要正視此種可以通行千年的考試文章體式，存在即合理。
以前都只是簡單地把所謂的八股文一棒子打死，甚至于打死都不知道八股是什么樣．其實(shí)，要批評先應(yīng)當(dāng)要知道和了解．
我們一直認(rèn)為八股文又臭又長,但是讀完這本書書后,你會發(fā)現(xiàn)原來自己真正誤解了八股文,八股是一種結(jié)構(gòu)很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈恼麦w裁,好好看看這本書吧
大家作品，值得一讀。對于正確評價(jià)八股文在中國歷史上的地位，很有好處，也告訴人們，評價(jià)事物要一分為二，不可人云亦云。
八股文讀來也不錯(cuò)。
雖然是很薄的一小本，但是領(lǐng)會起來也不容易啊，科舉用的那種八股文還是不容易做好。
以前知道八股是從毛澤東評八股句中的“象老太婆的裹腳布，又長又臭”了解的，甚是似懂非懂。今閱啟功等先生所著此書才明了，收益良多。
老學(xué)者門寫的一部開講本的書，可看。
　　發(fā)表于 2008-12-22 14:51
　　
　　一提八股通常都是封建腐朽的代名詞，正好有人所說，真正了解的又有多少呢？各種約束，各種講究，引經(jīng)據(jù)典，其實(shí)不一種文體而已，批判的矛頭應(yīng)該源于特殊時(shí)代的需要，歷史中三百年的占據(jù)絕非偶然，人之思想也不是一個(gè)文體所能禁錮，八股之“罪”冤啊。如果沒有約束，何以稱文呢？沒有講究，應(yīng)用文寫作是不是就亂搞一通呢？不引經(jīng)據(jù)典，只怕是一派胡言而已。從舊文化中走出來，漸漸不知國學(xué)為何物，白話之興或是全民之必然，但終不應(yīng)數(shù)典忘祖的，殊不知在古代窮首皓經(jīng)，此類文體不是登天難事，學(xué)有成者可謂信手拈來，游刃有余。啟功先生亦是愛新覺羅家族，非是文過飾非，與其他三位一樣以大師的身份向人們解讀?！秶肥v》的樊樹志先生稱科舉制度優(yōu)于歐洲的公爵世襲，所以任何事情都應(yīng)該以歷史觀點(diǎn)去看，客觀理解。

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