文子疏義

前言

　　通玄真經(jīng)默希子注，即唐人徐靈府之文子注也。先是，玄宗開(kāi)元二十九年《七四：正月己丑，詔：兩京及諸州各置玄元皇帝廟一所，并置崇玄學(xué)，其生徒令習(xí)道德經(jīng)及莊子、列子、文子等，每年準(zhǔn)明經(jīng)例舉送。至天實(shí)元年（七四二）二月丁亥，御含元殿，加尊號(hào)為開(kāi)元天寶圣文神武皇帝。辛卯，親拊玄元廟。丙申，詔：古今人表，玄元皇帝升入上圣一二。莊子號(hào)南華真人、文子號(hào)通玄真人、列子號(hào)沖虛真人、庚桑子號(hào)洞虛真人二。改莊子為南華真經(jīng)、文子為通玄真經(jīng)、列子為沖虛真經(jīng)、庚桑子為洞虛真經(jīng)二。兩京崇玄學(xué)各置博士、助教，又置學(xué)生一百員。四月，詔崇文習(xí)道德經(jīng)。九月，兩京玄元廟改為太上玄元廟，天下準(zhǔn)此。二年（七四三）正月丙辰，加玄元皇帝尊號(hào)「大圣祖蘭一字，崇玄學(xué)改為崇玄館、博士為學(xué)士、助教為直學(xué)士，更置大學(xué)士員。又案：代宗大歷（七六六——七九》時(shí)，啖助門(mén)人洋州刺史趙匡上選舉議，其舉人條例有云：「其有通禮記、尚書(shū)、論語(yǔ)、孝經(jīng)之外，更通道德諸經(jīng)、通玄經(jīng)、孟子、荀卿子、呂氏春秋、管子、墨子、韓子，謂之茂才；舉達(dá)觀之士，既知經(jīng)學(xué)，兼有諸子之學(xué)，取其所長(zhǎng)，舍其偏滯，則于理道，無(wú)不該矣。試策征問(wèn)諸書(shū)義理并時(shí)務(wù)，共二十節(jié)，仍與之言論，觀其通塞；趙匡傳附見(jiàn)新唐書(shū)卷二百儒林啖助傳，其所上舉人條例，殆未見(jiàn)施行，然亦足覘爾時(shí)對(duì)文子之重視矣。默希子注就是在這樣一個(gè)歷史背景下寫(xiě)成的。

內(nèi)容概要

　　全書(shū)將分兩輯出版。
　
第一輯所收子書(shū)興舊本諸子集成略同，是一般研究者經(jīng)常要閱讀或查考的書(shū)。每一種都選擇到目前為止較好的注釋本。極少數(shù)尚無(wú)注釋本的，另行注釋。有的書(shū)兼收數(shù)重各具優(yōu)長(zhǎng)的注本。為保持體例基本一致，除個(gè)別書(shū)外，一般只收用文言或淺近文言撰寫(xiě)的注本。
　第二輯收集了第一輯之外的其它子書(shū)。其中大部分沒(méi)有現(xiàn)成注本，凡有必要進(jìn)行注釋的，應(yīng)加注釋，其馀的選擇較好的版本進(jìn)行點(diǎn)校。這一輯中有不少是殘闕或散佚的書(shū)，整理時(shí)區(qū)別不同情況，有的選取較好的現(xiàn)成輯本，有的要進(jìn)行補(bǔ)輯或重輯。
　 子書(shū)中有一部分是為書(shū)或被懐疑為僞書(shū)。凡產(chǎn)生時(shí)代較早，在歷史上發(fā)生過(guò)一定影響，對(duì)研究某些問(wèn)題還有一定參考價(jià)值的，擬酌量選入。

書(shū)籍目錄

文子疏羲序
通玄真經(jīng)序
卷第一 道原
卷第二 精誠(chéng)
卷第三 九守
卷第四 符言
卷第五 道德
卷第六 上德
卷第七 微明
卷第八 自然
卷第九 下德
卷第十 上仁
卷第十一 上羲
卷第十二 上禮

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   【四】 精神篇：「故曰：其生也天行，其死也物化。」高誘注：「天行，似天氣也。物化，如物之變化也?！骨f子天道篇：「故曰：知天樂(lè)者，其生也天行，其死也物化?！钩尚⑹柙唬骸钙渖餐斓乐臅r(shí)，其死也混萬(wàn)物之變化?！褂挚桃馄骸腹试唬菏ト酥蔡煨?，其死也物化?！构笞ⅲ骸柑煨?，任自然而運(yùn)動(dòng)。物化，蛻然無(wú)所系。 【五】 精神篇：「靜則輿陰俱閉，動(dòng)則輿陽(yáng)俱開(kāi)?！骨f子天道篇：「靜而輿陰同德，動(dòng)而輿陽(yáng)同波。」又刻意篇：「靜而輿陰同德，動(dòng)而輿陽(yáng)同波。」郭象注：「動(dòng)靜無(wú)心，而付之陰陽(yáng)也?！?【六】 精神篇：「故心者、形之主也，而神者、心之寶也。形勞而不休則蹶?！垢哒T注：「蹶，顛?！?【七】 精神篇：「精用而不已則竭，是故圣人貴而尊之，不敢越也?！骨f子刻意篇：「故日：形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭?！?【八】 精神篇：「是以圣人以無(wú)應(yīng)有，必究其理。以虛受實(shí)，必窮其節(jié)。恬愉虛靜，以終其命。是故無(wú)所甚疏而無(wú)所 甚親。抱德煬和，以順于天?！垢哒T注：「煬，炙也，向火中炙和氣，以順天道也?！緹孔x供養(yǎng)之養(yǎng)?！褂址抡嫫骸腹胖嫒?，立于天地之本，中至優(yōu)游，抱德煬和，而萬(wàn)物雜累焉。太惠楝、孫諳讓俱謂「雜累」當(dāng)從莊子在宥篇作「吹累氣》高誘注：「煬，炙也。抱其志德而炙于和氣，故萬(wàn)物雜累，言成熟也。煬讀供養(yǎng)之養(yǎng)?！蛊靼福涸企牌呒笩y」柞「餋」。

編輯推薦

《新編諸子集成:文子疏義》由中華書(shū)局出版。

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