東坡志林

內容概要

　　可以說是蘇軾的“滑稽文學”。作者不但記載了許多的朝野大事，也融鑄了許多荒誕不經的傳說。涉筆成趣。在很大程度上開啟了明代小品文的風格。

作者簡介

蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。
蘇軾不但是杰出的文學家，而且是卷入北宋政治斗爭旋渦的中心人物之一。青年時代的蘇軾以其橫溢的才華和淵博的學識，二十二歲中進士，二十六歲入制科第三等，在仕途上一帆風順。神宗初年王安石變法，蘇軾上書反對，因此出為杭州通判，嗣轉知密、徐、湖三州。元豐二年因作詩諷刺新法，自湖州任上追赴詔獄，獄竟，責授黃州團練副使。哲宗幼年嗣位，舊黨秉政，蘇軾還朝任翰林學士。時執(zhí)政大臣盡廢新法，一意孤行，蘇軾則主張保留新法中的免役法和裁抑貴族特權、增強國防力量等措施，因此又招致舊黨里程頤一派的攻擊排擠，先后出知杭州、穎州、揚州。哲宗親政，新黨東山再起，蘇軾以垂暮之年，被貶至嶺南惠州和海南島儋州，元符三年遇赦內徙，次年病卒於常州，年六十六。

書籍目錄

卷一記游記過合浦逸人游浙東記承天夜游游少湖記游松江游白水書付過記游廬山記游松風亭儋耳夜書憶王子立黎*子記劉原父語懷古廣武嘆涂巷小兒聽說三國語修養(yǎng)養(yǎng)生說論雨井水論修養(yǎng)帖寄子由導引語錄趙貧子語養(yǎng)生難在去欲陽丹訣陰丹訣樂天燒丹贈張鶚記三養(yǎng)謝魯元翰寄（日耎）肚餅辟穀說記服絹記養(yǎng)黃中疾病子瞻患赤眼治眼齒龐安常耳聵夢寐記夢參寥茶詩記夢賦詩記子由夢記子由夢塔夢中作祭春牛文夢中論左傳夢中作靴銘記夢夢南軒措大吃飯題李巖老學問記六一語命分退之平生多得謗譽馬夢得同歲人生有定分送別別子開曇秀相別別王子直別石塔別姜君別文甫子辯卷二祭祀八蠟三代之戲禮記朝斗兵略匈奴全兵八陣圖時事唐村老人言一記告訐事官職記講筵禁同省往來記盛度誥詞張平叔制詞致仕請廣陵買田求歸賀下不賀上隱逸書楊樸事白云居士佛教讀壇經改觀音呪誦經帖誦金剛經帖僧伽何國人袁宏論佛說道釋贈邵道士書李若之事記蘇佛兒語記道人戲語陸道士能詩朱氏子出家壽禪師放生僧正兼州博士卓契順禪話僧文葷食名本秀非浮圖之福付僧惠誠游吳中代書十二異事上王烈石髓記道人間真記劉夢得有詩記羅浮山記羅浮異境東坡升仙黃仆射沖退處士……卷三卷四卷五

章節(jié)摘錄

　　白云居士　　張愈，西蜀隱君子也，與予先君游，居岷山下白云溪，自號白云居士。本有經世志，特以自重難合，故老死草野，非槁項黃馘盜名者也。偶至西湖靜軒，見其遺句，懷仰其人，命寺僧刻之石。　　佛教　　讀壇經　　近讀六祖壇經，指說法、報、化三身，使人心開目明。然尚少一喻，試以喻眼：見是法身，能見是報身，所見是化身。何謂見是法身？眼之見性，非有非無，無眼之人，不免見黑，眼枯睛亡，見性不滅，故云見是法身。何謂能見是報身？見性雖存，眼根不具，則不能見，若能贍養(yǎng)其根，不為物障，常使光明洞徹，見性乃全，故云能見是報身。何謂所見是化身？根性既全，一彈指頃，所見千萬，縱橫變化，俱是妙用，故一石所見是化身。此喻既立，三身愈明。如此是否？

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無

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