山志

前言

王逸少云：「中年傷於哀樂，正賴絲竹陶寫，綠竹不可時(shí)得，則披覽說部之書，以耗壯心，遣餘年而已。」說部惟床人為最佳，如陳曝仗障鬧、哄瞎隋髓障、糜陌啉隧屠綠骺、陳嘛川捫廠慚鼯之類，皆以敘事兼議論，可以醒心目而助談諧。非若古之偽書，今之文集，開卷一尺許，便令人惽惽欲睡也。華山王山史先生，粹天人性命之學(xué)，紹濂雒閱閩之緒。其經(jīng)世大業(yè)，不朽盛事，具有成書。間以筆墨餘閒，著戍山志六卷。大而理學(xué)文章，細(xì)而音韻書畫，無不稽察典核，辨證精詳。使人覽之如食江瑤柱，如觀裴將軍韌舞，如聽幔亭之樂，如游陞降千門萬戶，如瞻海市雲(yún)霞變幻，樓臺(tái)出沒，風(fēng)水杏賓，惟恐其盡也。韓昌黎云：「化世者惟有口，傳世者惟有害。」先生有此書也，可以傳矣．昔楊用修謫戍滇南，無害可采，率其智臆，著錄餌船，誤者十之三、四。以致睞晦伯正用修，胡元瑞又正晦伯，究之元瑞錯(cuò)謬又胎譏於學(xué)者。簡帙之間，紛紛聚訟。豈若先生南面百城，華陰成市，洪纖雅俗，典核精詳。雖有晦伯、元瑞，亦何從而正之哉，比岢論佛老，論襖民，論王安石、李贄、屠隆，皆與余合。其同鄉(xiāng)諸君宦於越者，為之授梓，於其成也，故樂而序之如比。

內(nèi)容概要

本書為作者的讀書及見聞隨筆，著錄有經(jīng)學(xué)、史學(xué)、語言學(xué)、書畫金石之學(xué)及當(dāng)時(shí)社會(huì)、民俗等方面的資料，對(duì)了解和研究明清之際的社會(huì)歷史、學(xué)術(shù)文化頗具參考價(jià)值。    本書用了不少篇幅記述見聞雜事，作者著墨多著眼于有益社會(huì)與糾正時(shí)弊。如在避火法條中，告訴世人一種火災(zāi)發(fā)生之后的自救辦法。在臥冰割股等條中中對(duì)用殺子、割肝、割股等殘忍手段刻意企求旌表的行為予以否定。在禮佛老、二氏等條中既表示了對(duì)佛、道的不贊同，也表示了要給予它應(yīng)有的尊重，認(rèn)為程頤的指斥未免過份。在秦始皇、技術(shù)、祅民等條中抨擊了仙術(shù)、麻衣相法邪術(shù)之害人、害己。所錄見聞絕少神奇怪異之事，并為中國古代社會(huì)生活史的研究提供了豐富的素材。

作者簡介

作者：(清代)王弘撰 解說詞：何本方

書籍目錄

序（康熙本）序（二集序 康熙本）重刊山志序（干隆本）序（光緒本）跋（光緒本）凡例初集卷一  明善  庭訓(xùn)  實(shí)訓(xùn)  孔孟生卒  孔子子孫  孟子父母  紫陽  漢二賢王  語錄  曹靖修  五祀  父子  蔣相國詩  西洋  孫督師  北游集  王右軍  康封山  康山  詩文  心史  趙文敏書畫  陸包山  董文敏  王宗伯書  仇紫巇  朱竹  陳祺公   孫少宰  定武蘭亭  善畫人  上林圖  陳祺公  孫少宰  定武蘭亭  善畫人   上林圖  自勵(lì)  瘞骨  殺生  戒屠  九經(jīng)字?jǐn)?shù)  禮佛老  朱子讀二氏書  人身八卦  書式……

章節(jié)摘錄

人身八卦人首圓象乾天，足方象坤地，身體象艮山，津液象兌澤，聲音象震雷，呼吸象巽風(fēng)，血榮象坎水，炁衛(wèi)象離火，是八卦皆備於我也。耳、目、鼻皆雙竅，口、小便、大便皆單竅。故鼻下、口上謂之人中，其卦則泰也。素問云；「天不足西北，以北方陰也。人右耳目不如左明。地不滿東南，以東方陽也。人左手足不如右強(qiáng)?！箽鈱訇?，形屬陰。陽左陰右，陽清陰濁，陽虛陰實(shí)也。道家謂寫人身皆屬陰，唯先天一氣是陽。」此氣非呼吸吹噓之氣，人在胎中，先受此氣，九竅四肢，次第而成，人象具足。此氣正在空虛之間，若能御氣，則鼻不失息。食生吐死，可以長生。鼻納氣為生，口吐氣為死也。朱子不非調(diào)息之說，蓋有以也。書式洪武三年，韶中書省臣曰：「今人於書剳多稱頓首、再拜、百拜，皆非實(shí)。其定為儀式，令人遵守。又小民不知避忌，往往取先聖、先賢、膜、陪、國、寶等字，以為名字萱禁革之．」於是禮部定議；「凡致書於尊者，稱端肅奉書；答剳，稱端肅奉復(fù)。致平己者，奉書奉復(fù)。上之與下，稱書寄、書答。卑幼輿尊長，則云家書敬復(fù)。尊長與卑幼，則云書付某人。

編輯推薦

《山志:元明史料筆記》由中華書局出版。

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