文化怪杰辜鴻銘

內(nèi)容概要

《文化怪杰辜鴻銘》是國內(nèi)第一本系統(tǒng)研究這位歷史人物的學(xué)術(shù)專著。書中對辜鴻銘一生的主要思想和活動做了探討，比較全面、實(shí)事求是地給予闡述和評析。作者指出辜鴻銘是一位文化保守主義者，但其文化活動和言論并不都是“荒謬絕倫”，一無可取。辜鴻銘關(guān)于中西文明的一些觀點(diǎn)，書中都做了詳細(xì)的闡述和評析。對辜鴻銘從一個深通西學(xué)轉(zhuǎn)而向化于儒學(xué)文化，以至發(fā)展為極端保守的原因，即從他所受西方浪漫主義和思想的影響、華僑情結(jié)、張之洞幕府文化保守環(huán)境的作用、對西方文明弊端的不滿、以及偏激的性格等多方面加以分析，較為合乎邏輯地揭示出這位文化“怪人”的思想成因，使人可以理解。對辜鴻銘的文化保守思想的特點(diǎn)，也作了具體分析，闡明他既不同于晚清的洋務(wù)派、國粹派，也不同于民初的東方文化派和后來的新儒家。又如對辜鴻銘在西方的影響也作了較詳細(xì)的介紹，使讀者了解這位在中中國被目為“怪人”，卻是近代中國在西方世界尤其是德國惟一發(fā)生過相當(dāng)影響的學(xué)人。

書籍目錄

龔書鐸序
導(dǎo)言 一個奇特的文化保守者
第一章 走上文化保守之途：回歸祖國與折向傳統(tǒng)
從馬、辜晤談?wù)f起
浪漫主義思想的深刻影響
其它因素的作用
文化保守思想和立場的最終確立及傳統(tǒng)文化修養(yǎng)
第二章 譴責(zé)西方：為神圣祖國的早期爭辯
批評西方中國學(xué)和中國學(xué)家
抨擊西方在華傳教和傳教士
第三章 英譯儒經(jīng)：向西方傳播中國文化的嘗試
英譯儒經(jīng)的源起和動機(jī)
究竟翻譯了哪些儒經(jīng)
儒經(jīng)翻譯的特點(diǎn)與得失
譯經(jīng)活動的總體評價
第四章 “尊王攘夷”：庚子前后的“議和”之舉
與“東南互?！钡年P(guān)系
是否晉京襄助議和
所謂“釋疑解禍論”
為了公正的議和與中國的“良治”
文明野蠻與“黃禍”之辯
第五章 中西文明觀（上）
中西文明觀形成發(fā)展的線索及邏輯核心
中西文明的差異及其優(yōu)劣論
第六章 中西文明觀（下）
中西文明之相同及西方文明的困境與出路
堅(jiān)持中國儒家文明的故道
第七章 名聲在外：馳名和享譽(yù)西方透視（上）
第一次世界大戰(zhàn)前的辜鴻銘與西方――文化民族主義激起的反應(yīng)
列夫?托爾斯泰與辜鴻銘――一文化保守主義的回響
第八章 名聲在外：馳名和享譽(yù)西方透視（下）
大戰(zhàn)與辜鴻銘在西方的走紅――時代因素?思想?價值?文字魅力
“德國的辜鴻銘”――特別享譽(yù)德國的原因
第九章 “含謨吐忠”：至死不渝的清朝忠臣
反對革命維護(hù)清政府
獨(dú)特的滿族觀
慈禧太后的“律師”
與袁世凱作對
“辮帥”的同路人
第十章 時代逆子：在五四前后的文化浪潮中
北京大學(xué)的“舊派”代表
為新文化運(yùn)動者所譏嘲
與“東方文化派”思想的異同
第十一章 誤望東瀛：晚年的赴日講學(xué)
赴日講學(xué)的由來
講學(xué)的經(jīng)過與內(nèi)容
思想的得失與歷史的悲劇
余論 “辜鴻銘現(xiàn)象”的歷史闡釋
附錄（一）辜鴻銘生平大事年表
附錄（二）《癡漢騎馬歌》
后記

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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