壇經(jīng)校釋

內(nèi)容概要

　　《壇經(jīng)校釋（繁體豎排版）》是我國佛教禪宗的經(jīng)典。作者慧能系禪宗創(chuàng)始人，倡導(dǎo)“明心見性”，即所謂“直指人心”、“見性成佛”?！秹?jīng)校釋（繁體豎排版）》以日本學(xué)者鈴木貞太郎、公田連太郎校訂的敦煌寫本（即法海本）為底本，參照惠昕、契嵩、宗寶三種改編本進行校釋。

作者簡介

慧能（六三八——七一三）創(chuàng)立了禪宗，而慧能之后，禪宗卻又有了很大的發(fā)展和演變?；勰苤U，樸質(zhì)無文，不加緣飾，徑直倡遵〔明心見性〕，亦即所謂〔直指人心〕，〔見性成佛〕?；勰苤蟮亩U宗，雖仍講究[明心見性]，卻平添了許多枝蔓。

書籍目錄

序言凡例參考書目法海本壇經(jīng)五十七節(jié)目録壇經(jīng)校譯（一）（二）（三）（四）（五）（六）（七）（八）（九）（十）（一○）（一一）（一二）（一三）（一四）（一五）（一六）（一七）（一八）（一九）（二○）（二二）（二三）（二四）（二五）（二六）（二七）（二八）（二九）（三○）（三一）（三二）（三三）（三四）（三五）（三六）（三七）（三八）（三九）（四○）（四一）（四二）（四三）（四四）（四五）（四六）（四七）（四八）（四九）（五○）（五一）（五二）……附錄后記

章節(jié)摘錄

　?。êm論學(xué)近著第一集荷澤大師神會傳）胡適從而得出結(jié)論說：“我們必須先看神會這些話，然后可以了解壇經(jīng)中所謂氣看心乙、氣看凈”是何物。如果看心、看凈之說是普寂和降魔藏的學(xué)說，則慧能生時不會有那樣嚴(yán)重的駁論，因為慧能死時，普寂領(lǐng)聚不過幾年，他又是后輩，慧能怎會那樣用力批評？但若把壇經(jīng)中這些話看作神會駁普寂的話，一切困難便都可以解釋了。（同上）為了把壇經(jīng)說成是神會的作品，胡適總是這樣尋求“內(nèi)證”的。不過，我們“如果”不把所謂“看心、看凈之說”看成“是普寂和降魔藏的學(xué)說”，而看成是神秀的學(xué)說，“把壇經(jīng)中這些話看作”是慧能批駁神秀的話，那末，胡適遇到的一切困難”怕都難以“解釋了”！本來，合乎邏輯的推論方法應(yīng)該是：普寂的思想（如果他真的有那種思想的話）原是來自他的老師神秀，而神會的觀點，則是從他的老師慧能那兒學(xué)來的。所以，神會語錄中對于普寂的批判，決不能取代壇經(jīng)中慧能對于神秀的批判。在這里，胡適又把師弟之間的相承關(guān)系給搞顛倒了！

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