李太白全集（全三冊(cè)）

用戶評(píng)論 (總計(jì)24條)

•   詩(shī)仙的詩(shī)
•   質(zhì)量很好，李白的值得讀
•   李太白全集
•   李太白集
•   李太白全集（套裝上中下冊(cè)）
•   李白大神的書(shū)，沒(méi)的說(shuō)！
•   中國(guó)古典文學(xué)基本叢書(shū)：李太白全集
•   印刷質(zhì)量不好，書(shū)很好
•   　　李白是我國(guó)古代浪漫主義詩(shī)人的代表，他的詩(shī)大都是贊美祖國(guó)的美好山河，風(fēng)土人情，把我們帶入了一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的世界，就像是身處在桃花源中。他的大膽，桀驁不馴，讓我敬佩，他讓高力士為其脫靴，讓楊貴妃為他磨墨，這是別人想都不敢想的事，可是李白卻做了，而且還那么理所當(dāng)然。他的瀟灑，才華橫溢，讓我折服，他的流傳至今的一篇篇詩(shī)歌，是我們大家的精神食糧。
•   　　讀《李太白全集》隨想
  　　
  　　前些年，有本《大唐第一古惑仔李白實(shí)錄》的書(shū)借李白火了一陣，以“古惑仔精神”猛贊李白。李白做夢(mèng)也想不到千年之后會(huì)有人把他比作小混混。
  　　讀完《李太白全集》，給我感受最深的還是李白駁雜的思想。龔自珍在《最錄李白集》對(duì)李白的闡釋就能充分展現(xiàn)李白駁雜的思想內(nèi)容：“莊屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自白始”、“儒、仙、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也”。李白思想首當(dāng)其沖的當(dāng)屬儒家入世濟(jì)時(shí)思鄉(xiāng)，他渴望建功立業(yè)，喊出了“茍無(wú)濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益”（《贈(zèng)韋秘書(shū)子春》）的心聲。同時(shí)，李白又是受道家和道教思鄉(xiāng)影響很深的，尋仙求道可謂貫穿了李白的一生。儒家主入世，道家主出世，兩種完全對(duì)立的思想?yún)s統(tǒng)一在了李白身上。李白以“功成身退”來(lái)化解了這樣的矛盾，他想象著自己能夠先成就自身的功與名，然后再出世，放浪于江海?？墒乾F(xiàn)實(shí)卻并不等同于理想，李白在得罪了朝廷重臣之后，便被玄宗賜金放還，從此，李白的政治人生也就開(kāi)始轉(zhuǎn)折。此外，李白縱橫家家的烙印也很深，在他的詩(shī)文中，出現(xiàn)了一大批俠士刺客烈婦形象。
  　　說(shuō)起李白，我們耳熟能詳，會(huì)有一大串關(guān)鍵詞竄出腦海，諸如詩(shī)仙、天才、浪漫、反叛、張揚(yáng)、個(gè)性等等。世間自信自負(fù)的人很多，但李白只有一個(gè)，李白以詩(shī)聞名，在他的詩(shī)歌中，讀者可以切身地感受到雄渾壯大、積極向上的盛唐氣象。歷史和人民也選擇了他也不是巧合。如果從文學(xué)接受現(xiàn)象的角度來(lái)看，其中還有不少值得深究的地方。
  　　李白的自信，來(lái)源于他的天才。他以大鵬（“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”）、鳳凰（“鳳飛九千仞，五章備彩珍”）、寶劍（“寶劍雙蛟龍，雪花照芙蓉”）自比，在他的詩(shī)歌中，一個(gè)情感飽滿、個(gè)性張揚(yáng)的自我形象光彩照人。李白以詩(shī)聞，但詩(shī)人卻并不等同與政治家。李白天真地認(rèn)為自己是一個(gè)能有一番作為的政治人物，但爾虞我詐的政治現(xiàn)實(shí)卻給了李白當(dāng)頭棒喝。李白敢于言別人不敢言，敢于做別人不敢做。這樣的人是值得贊賞的，但也注定了李白不能夠在充滿利益與狡詐的官場(chǎng)站不了腳。假設(shè)，李白不是一個(gè)那么張揚(yáng)的文人，他的脾性稍微有所收斂，那么他也許會(huì)在政治上有所作為，成為一個(gè)政治家李白。這樣的話，世上就少了一個(gè)“詩(shī)仙”李白，文學(xué)界思想界就少了一個(gè)足以照耀乾坤的文人。世上的政治家太多太多，但思想家、大詩(shī)人卻寥寥無(wú)幾，我們不需要李白變成一個(gè)蠅營(yíng)狗茍的官僚。
  　　李白最后以一首《臨終歌》（詩(shī)題原為《臨路歌》，）結(jié)束了他高蹈的人生，詩(shī)句仍舊鏗將有力，但多了幾分無(wú)奈與傷感：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？”
  　　
•   　　《李太白全集》讀書(shū)筆記（一）
  　　
  　　李白的詩(shī)文集注，傳世的有南宋的楊齊賢注的《李翰林集》二十五卷，元代肖士贇刪補(bǔ)楊注而成的《分類(lèi)補(bǔ)注李太白集》二十五卷，有明代胡震亨的《李詩(shī)通》二十一卷，清代王琦注的《李太白文集》三十六卷。前三種集注都是只注詩(shī)而不注文，王琦注本則注釋了李白的詩(shī)和文，這是與前三種集注最大的不同。此外，王琦注本還收錄了前人的一些注解，并且對(duì)其中有疏漏的注釋加以補(bǔ)充解釋。讀完第一冊(cè)半本書(shū)，感覺(jué)到王琦注本注釋太過(guò)詳細(xì)，頗耗時(shí)間，這也是這個(gè)本子的一大特色，輯錄了豐富的李白資料。
  　　第一卷是李白的古賦，共八首。
  　　從第二卷始，一直到第二十五卷，便是李白的詩(shī)歌了。本書(shū)按照體例劃分李白的詩(shī)，將李白的詩(shī)分為古詩(shī)（也就是李白的古風(fēng)五十九首，第二卷）、樂(lè)府詩(shī)（第三卷—第六卷）、古近體詩(shī)（第七卷—第二十五卷）三大類(lèi)。
  　　先說(shuō)說(shuō)李白的古風(fēng)。劉克莊說(shuō)：“太白六十篇中，非指言時(shí)事，即感傷己遭，循徑而窺，又覺(jué)易盡。此則役于風(fēng)氣之遞盛，不得不以才情相勝，宣泄見(jiàn)長(zhǎng)?！贝苏f(shuō)中肯，卻不甚全面。我把李白的五十九首古風(fēng)分為五大類(lèi)，即理想抱負(fù)詩(shī)、指言時(shí)事詩(shī)、感傷詩(shī)、尋仙詩(shī)、諷刺詩(shī)。
  　　一、理想抱負(fù)詩(shī)。這一類(lèi)詩(shī)，李白自述七理想抱負(fù)。如他的文學(xué)理想是“我志在刪述，垂輝映千春”，從這一篇中，我們還可以看到李白的文學(xué)思想，“自從建安來(lái)，綺麗不足珍。圣代復(fù)元古，垂衣貴清真”即鄙薄六朝的綺靡詩(shī)風(fēng)，倡導(dǎo)清新自然的文風(fēng)；另外，這一類(lèi)詩(shī)還包括李白自比為大鵬、鳳凰、寶劍，“鳳飛九千仞，五章備彩珍”可以看到一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)自信自強(qiáng)的李白，還有李白自比魯仲連、楊雄的詩(shī)，他蔑視權(quán)要，自比圣賢；還有一首是反應(yīng)李白功成身退理想的詩(shī)歌，其十八。這類(lèi)詩(shī)歌反應(yīng)的是一個(gè)希望在政治上有一番作為的、積極入世的儒生。
  　　二、指言時(shí)事詩(shī)。這一類(lèi)詩(shī)多是以事件描寫(xiě)來(lái)表明自己的人生信念。包括其二諷玄宗廢后立新事、其六其十六寫(xiě)邊塞戰(zhàn)事、其三十四刺征討云南事、其四十八寫(xiě)秦皇勞民傷財(cái)，不識(shí)民間疾苦、其五十三寫(xiě)戰(zhàn)國(guó)之亂喻安史之亂等等。這一類(lèi)詩(shī)，在言事時(shí)，還透露出李白不懼權(quán)要的人格魅力以及他的諷刺精神。
  　　三、感傷詩(shī)。這一類(lèi)詩(shī)歌較多，大抵在感時(shí)傷事、大道日喪、君子不遇而小人得勢(shì)、歸情思鄉(xiāng)。感時(shí)傷事、大道日喪之詩(shī)，如“人生鳥(niǎo)過(guò)目”（其二十三）、“道喪無(wú)時(shí)還”、“世道日交喪”等；君子不遇而小人得勢(shì)如“君子變?cè)锄Q，小人為沙蟲(chóng)”（其二十八）、“蒼榛蔽層丘，瓊草隱深谷”（其五十四）等。這些表達(dá)自己不遇明主的詩(shī)，還通過(guò)美女不遇夫君的詩(shī)隱晦地表達(dá)出來(lái)，如其二十五的“焉得偶君子，共乘雙飛鸞”；歸思之作有“感物動(dòng)我心，緬然含歸情”（其二十二）。我們說(shuō)見(jiàn)落葉而悲秋，那么你就是詩(shī)人。的確，感傷是詩(shī)人的常客，李白也不例外。不過(guò)李白的感傷詩(shī)除了傷自己年邁無(wú)力效國(guó)之外，多是對(duì)于民族國(guó)家的感懷之作，雖然自己不遇明主，但李白有著自己特立獨(dú)行不易氣結(jié)的操行。
  　　四、尋仙詩(shī)。尋仙訪道一直貫穿了李白的整個(gè)人生，他早年還受道教符箓，他自稱“一生好入名山游”。在李白的古風(fēng)詩(shī)中也不例外，尋仙無(wú)處不見(jiàn)，貫穿在我所歸納的這五個(gè)內(nèi)容內(nèi)，如“惟應(yīng)清都境，長(zhǎng)與韓眾親”（其四）、“我來(lái)逢真人，長(zhǎng)跪問(wèn)寶訣”（其五）、“愿餐金光草，壽與天齊傾”（其七）、“我當(dāng)乘云螭，吸景駐光彩”（其十一）、“永隨長(zhǎng)風(fēng)去，天外恣飄揚(yáng)”（其四十一）等。我們都知道李白喜歡尋仙，除了我們所知道的他受道教影響之外，還有哪些因素影響了他呢？我想《古風(fēng)》中的尋仙給出了一些答案。在這些尋仙詩(shī)中，大部分詩(shī)歌，李白會(huì)感嘆自己年邁，希望成仙從而用住青春。此外，有的尋仙詩(shī)也寫(xiě)了富貴貧賤僅是朝夕之事，尋道成仙才能解脫。還有的尋仙詩(shī)寫(xiě)自己的不遇，只能寄情于天地之外。還有如前面所提到的君子不遇而小人得勢(shì)，君子就應(yīng)當(dāng)駕鶴仙去，如“君子變?cè)锄Q，小人為沙蟲(chóng)。不及廣成子，乘云駕輕鴻”。
  　　五、諷刺詩(shī)。李白是天才，他有資本足以傲視群雄，他能夠吟唱出大快人心的諷刺批判詩(shī)歌。在這些諷刺之作中，李白把矛頭對(duì)準(zhǔn)了那些權(quán)貴，“中貴多黃金，連云開(kāi)甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕”（其二十四），寫(xiě)出了權(quán)貴的專橫跋扈；李白也敢于借武帝與陳阿嬌之事諷刺玄宗欲廢后立新；同時(shí)，李白也嘲諷東施效顰，邯鄲學(xué)步的“雕蟲(chóng)”，他們不過(guò)是借詩(shī)賦取科舉、干祿位而已（其三十五）；此外，李白的古風(fēng)中還揭露了那些戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的苦難，“三十六萬(wàn)人，哀哀淚如雨。且悲就行役，安得營(yíng)農(nóng)圃”（其十四），還有不以戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的災(zāi)難，“將赴云南征……泣盡繼以血，心摧兩無(wú)聲。困獸當(dāng)猛虎，窮魚(yú)餌奔鯨”。
  　　我的五分法或許不甚嚴(yán)密，正如五環(huán)一樣，環(huán)環(huán)相扣，我中有你，你中有我。比如尋仙詩(shī)中也有諷刺，秦皇尋仙即是諷秦皇不體恤百姓；尋仙詩(shī)中也有感傷，傷己之老矣；指言時(shí)事中更帶有強(qiáng)烈的批判諷刺之意；理想抱負(fù)詩(shī)中亦包含自己對(duì)于尋仙的癡迷。
  　　
•   　　一
  　　最近看李太白全集，僅僅看了不到四分之一，卻已經(jīng)覺(jué)得不能再堅(jiān)持下去，其實(shí)原本是很喜歡太白的，但是卻莫名地感到厭倦。思來(lái)想去，我想也許正是太白過(guò)于才高之故，才高卻不能情深，豪氣凌云然無(wú)法持久，豪華而缺乏應(yīng)有之樸素，初讀時(shí)不免為太白之才高傾倒，久之卻覺(jué)無(wú)法動(dòng)搖人心。讀書(shū)也許真是講求緣分
  　　二
  　　在家里收拾書(shū)柜，找出半本李太白全集，王琦的注本，于是睡前就拿來(lái)翻翻。我想起前面讀杜甫時(shí)看到的那句話，“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”。 我們常以為李白之寂寞乃是由于他的天才，其實(shí)李白之后的千百年，未嘗沒(méi)有如他一般的天才。也許偉大的天才的確是不復(fù)出的，偉大的時(shí)代何嘗不是。
•   　　 我無(wú)意再現(xiàn)歷史，在這個(gè)充滿可能性的世界里，我只代表其中的某個(gè)聲音。
  　　　　
  　　 常想象假如李白生活在蠻荒時(shí)代會(huì)是個(gè)什么樣子。也許草葉連綴的短裙代替了一襲長(zhǎng)衫蔽體，瘋狂殺戮的身影代替了充溢心胸的郁郁詩(shī)情，汪洋恣睢的大手筆變成暴虐無(wú)以馴服的蒙昧性情。在生存競(jìng)爭(zhēng)尚未形勢(shì)明了的年代里，上天拒絕了李白的出現(xiàn)。石器時(shí)代的李白，應(yīng)該是個(gè)矮小精悍，肌肉發(fā)達(dá)的野蠻人，有著喜怒無(wú)常的心情和一雙混濁嗜血的眼睛。
  　　　　
  　　 其后的歲月，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)沒(méi)有名字的年代，千里神州逐漸有了些生氣。夏孽無(wú)道，商周近了；百家爭(zhēng)鳴，春秋到了；三國(guó)鼎立；秦漢過(guò)了。也許李白曾出現(xiàn)過(guò)，不止一次的，作為商人，俠客，道士，刺客或是縱橫家，。但是李白最終沒(méi)有出現(xiàn)。老天似乎特別看重他，以一種近乎殘酷的漠視和忽略。也許天也知道那個(gè)終屬文人的孱弱身軀承載不起兵荒馬亂的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月和太過(guò)激蕩不安的靈魂。那個(gè)注定將會(huì)璀璨奪目卻又漂泊無(wú)依的靈魂長(zhǎng)久的徘徊在世界的邊緣，沉睡于時(shí)空的盲點(diǎn)，隨著歲月的流逝，顛沛流離，等待在無(wú)限未來(lái)的某一瞬間蘇醒，完成真正意義上的輪回或是重生。
  　　　　
  　　 于是時(shí)光之舟一下推送到了唐代，那是一段浮華綺麗而有喧鬧繁華的日子，充斥著明亮的色彩和飽滿張揚(yáng)的線條。神放心了，于是不朽的詩(shī)魂悄悄降臨人間。
  　　　　
  　　 時(shí)光流轉(zhuǎn)，許多年后的今天，當(dāng)我從前人的敘述中想象起那些曾經(jīng)鮮活的存在過(guò)卻早已風(fēng)干在記憶中的日子。仍舊堅(jiān)定的相信唐代是整個(gè)消逝歲月中少有的充滿生氣的時(shí)代。關(guān)于那些帝王與臣子，征服與傷害的事，我一件也不想說(shuō)。中國(guó)的歷史早已習(xí)慣了戰(zhàn)亂，太多的分分合合和更替轉(zhuǎn)換使向來(lái)為國(guó)人標(biāo)榜的文治武功只能成為萬(wàn)里江山畫(huà)卷上凝重而唐突的幾筆。喜愛(ài)唐朝，僅因?yàn)槟鞘且粋€(gè)真正屬于詩(shī)人的年代。無(wú)法忽略那種從平靜的，輕松的，明快的，淡薄的亦或偏激的，沉重的，晦暗的只言片語(yǔ)下滲透而出的蓬勃思想。當(dāng)然，唐代也屬于李白。
  　　　　
  　　 可是，不知為什么，歷史于我而言總能引起一種深深的懷疑和極度的不信任感?？傉J(rèn)為，歷史應(yīng)該是位風(fēng)燭殘年的老人，絮絮叨叨回顧往事的同時(shí)丟三落四；或是安妮寶貝筆下冷淡落拓的女孩，黑如盲眼的發(fā)下掩著曾經(jīng)滄海的心情，撲朔迷離的眸中深藏著真正的憂傷。唐宋的風(fēng)塵，元朝的煙，無(wú)數(shù)真誠(chéng)或是虛假的紀(jì)念。幾千年來(lái)，人們義正詞嚴(yán)的為心目中的天才涂抹了太多媚相，幾經(jīng)夸張，粉飾，變形，于是今天，我們所見(jiàn)，所有畫(huà)上的李白都有一顆永遠(yuǎn)高昂的頭，所有文字中的李白都有一張超脫塵世的臉。
  　　　　
  　　 李白，那個(gè)迷一樣的人物，在久遠(yuǎn)的模糊了真實(shí)與虛幻的年代，究竟是怎樣的一種存在？
  　　　　
  　　 夢(mèng)回唐朝......
  　　　　
  　　 我總覺(jué)得，那個(gè)告別長(zhǎng)安之前，躊躇滿志的青年，并不是真正的李白，盡管那時(shí)的他以才華初現(xiàn)。可是奢華的物質(zhì)，幻想的功名，紙醉金迷的日子，生命被誘惑著滑向精致墮落的深淵。感謝李白，感謝他不羈的性情，感謝不拘小節(jié)的習(xí)慣，感謝無(wú)數(shù)個(gè)決定命運(yùn)的瞬間。終于統(tǒng)治者厭倦了。請(qǐng)回吧。于是宿命的在某個(gè)白天或是夜晚，某個(gè)失望，悲傷或是揮淚作別的瞬間，詩(shī)人的稟性悄悄醒轉(zhuǎn)。
  　　　　
  　　 總是疑惑，李白的一生，為什么總在漂泊？于是想到了安史之亂。繁盛之極，衰亡之始。雍容華貴的面容掩不住頹廢空虛的內(nèi)里，貌似堅(jiān)固的銅墻鐵壁在尚未抵抗之前已經(jīng)分崩離析。后來(lái)便有了戰(zhàn)爭(zhēng)，有了流離失所，有了聚散分離。對(duì)于這一切，我感到平靜，總覺(jué)得是和平暗藏下戰(zhàn)爭(zhēng)，苦難孕育著詩(shī)情。李白，這個(gè)充滿矛盾的天才，這個(gè)文明時(shí)代的浪蕩子，這個(gè)必將把自己文字流傳千古的巨人，他的生命，注定飄零。
  　　　　
  　　 突然覺(jué)得，李白是個(gè)很理想主義的人。想做官，卻又不得其法；想遺世獨(dú)立，卻又難以割舍。這樣的人，注定不會(huì)幸福。突然覺(jué)得我們都是很理想主義的人，不知疲倦的理想化著理想中的李白，生活或是希望………
  　　　　
  　　 課本上，插畫(huà)中的李白依然高昂著頭，文字中的李白依舊有著超凡脫俗的臉?？墒俏铱吹某鰜?lái)，他們很寂寞，那些飽經(jīng)季節(jié)滄桑的容顏僵持在歲月尷尬的寂寞里。我明白，一個(gè)生命依舊飄零，在我們?nèi)粲腥魺o(wú)的紀(jì)念中。
  　　　　
  　　 “黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”那個(gè)童話詩(shī)人喃喃的輕誦著。他也離去了，在某個(gè)尋夢(mèng)的白天或是夜晚，連同他的妻子和兒女。忽然覺(jué)得他們是那樣的相似，無(wú)以表達(dá)，僅以此詩(shī)紀(jì)念那個(gè)不朽詩(shī)魂的一世飄零。
•   　　羈是一個(gè)讓人情感交集的字，若在古代，有兩種人多與
  　　
  　　 這個(gè)字形影不離：一是游俠，二是落魄文人。羈字里的
  　　
  　　 兩個(gè)詞語(yǔ)：不羈和羈旅，都似乎是他們天生里無(wú)治的病。
  　　
  　　
  　　
  　　 于今現(xiàn)實(shí)生活里這兩種人大概都已經(jīng)不復(fù)存在。但某種情
  　　
  　　 懷在人性里應(yīng)該很難抹去?！案≡埔粍e后，流水十年間."
  　　
  　　 羈字所包含的情懷便是這里面的一分。
  　　
  　　
  　　
  　　 而最古典的情懷在我，極為濃稠地凝縮在溫庭筠“天涯孤
  　　
  　　 棹還”的吟唱里?；蛟S不單單是我，由古而今，由近而遠(yuǎn)，
  　　
  　　 許多人都可以用情感殘缺來(lái)形容，至少眾多的古人是如此，
  　　
  　　 譬如蔣捷，譬如溫庭筠，也譬如李白。這種情感殘缺讓他
  　　
  　　 們很容易地流浪于四處，用羈旅里的相遇與離別來(lái)完整他
  　　
  　　 們的情感。盡管大概這僅僅是飲鴆止渴。
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　
  　　
  　　　　"花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
  　　　　舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！?
  　　　　-----李白《月下獨(dú)酌》
  　　　　
  　　　　偉大詩(shī)人李白深知酒的
  　　　　重要性，喝酒的時(shí)候
  　　　　則戀上了月，捉月的時(shí)候
  　　　　玉佩則留給了身后的美人
  　　　　
  　　　　醉耶醒？長(zhǎng)安道上的
  　　　　青影則一定要瘦，要閑淡
  　　　　手中不妨多些籬邊的霜菊
  　　　　好歹這也是一片高遠(yuǎn)的天
  　　　　
  　　　　從前在敬亭山閑坐，舉杯
  　　　　望過(guò)綿延的江水，有白帆
  　　　　一曰名，一曰利，來(lái)去兩系
  　　　　三兩只秋雁不經(jīng)意地飛
  　　　　
  　　　　末了會(huì)會(huì)古人，且卜上三卦
  　　　　入為儒，隱為道，逃為禪
  　　　　而今三者渾然不是
  　　　　明月獨(dú)我是一個(gè)凡人
  　　
•   　　一直以來(lái)，學(xué)界慣例般地認(rèn)為李白終其一生努力卻悲劇告終，都是因了他的青春的詩(shī)人氣質(zhì)和盛唐的勝利。他的失敗也是因?yàn)樗狈φ沃腔郏煺娴叵Ｍ軌虻玫矫骶馁p識(shí)以至“東山起濟(jì)”。這些觀點(diǎn)看起來(lái)似乎很有道理，很說(shuō)得通——這是文人的通病嘛。于是學(xué)人們不經(jīng)論證，就站在這個(gè)話語(yǔ)前提之下討論李白。不客氣的說(shuō)，乃是一葉嶂目，不見(jiàn)泰山。這不移之論，其實(shí)很站不住腳！
  　　李白的確是天真的詩(shī)人，也的確從未放棄濟(jì)世的努力。但是這并不能證明李白缺乏政治智慧，或者目光淺近。李白有他的歷史局限，但是我們更可看到他超拔的才華。他“十五好劍術(shù)，遍干諸侯。三十學(xué)文章，歷詆卿相”！如此大才，豈可簡(jiǎn)單以一句天真和青春就概括他的執(zhí)著？
  　　李白常以仲尼自居：“君看我才能，何如魯仲尼”。一方面是對(duì)自己的才華的高度自信，另一方面恰可見(jiàn)出他受儒家入世思想影響之深。學(xué)者們作出上述結(jié)論的依據(jù)，大體根源與此。然李白自己似乎并未在儒道之間顯現(xiàn)出明確的傾向性?！爸倌嵊昂＃嶂髦魃场?，顯然二者并舉，并無(wú)先后。李白出川時(shí)說(shuō)：“以為士生則?；∨钍干浜跛姆?，故知大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國(guó)，辭家遠(yuǎn)游……使寰區(qū)大定，?？h清一”到此為止似乎該算是儒家的思想。但與此幾乎同時(shí)的詩(shī)中又說(shuō)：“明朝散發(fā)弄扁舟”。
  　　那么如何調(diào)節(jié)“入世”與“歸隱”之間的矛盾呢？李白自然而然地找到了一種他者，來(lái)維系精神上的平衡。我以為這個(gè)他者便是“任俠”。
  　　出川前的李白大抵的確是個(gè)深諳縱橫之術(shù)的俠客。魏萬(wàn)說(shuō)他“少任俠，手刃數(shù)人?！崩畎鬃约撼Ｗ栽偟聂斨龠B，恰就是個(gè)俠客式的人物。李白自己的詩(shī)作中更是常有出現(xiàn)：“笑盡一杯酒，殺人都市中”。韓非所謂“儒以文亂法，俠以武犯禁”，李白兼而有之了。
  　　那么，李白的政治思想是否也受到這種“俠”的精神的影響呢？且看他的《扶風(fēng)豪士歌》。
  　　“原嘗春陵六國(guó)時(shí)，開(kāi)心寫(xiě)意君所知；堂中各有三千士，明日?qǐng)?bào)恩知是誰(shuí)？撫長(zhǎng)劍，一揚(yáng)眉，清水白石何離離！脫吾帽，向君笑，飲君酒，為君吟；張良未逐赤松去，橋邊黃石知我心?！?
  　　李白顯然有意將“俠”引入他的政治思想中。
  　　何為“俠”？借儒家的一句話，乃是“知其不可而為之”！
  　　李白其實(shí)早就參透“大道如青天，我獨(dú)不得出”的真諦。他洞悉人生的短暫，宇宙的永恒“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾今照古人”。他“一生好入名山游”，卻從未真正成行。即便是晚年歸隱廬山，也是聞詔既出。“我本不棄世，世人自棄我”，可見(jiàn)尋仙訪道并非其真愿。李白一生苦苦追尋，只為“申管晏之才，謀帝王之術(shù)”！并非是天真的奢望、幻想。如果說(shuō)二十多歲出川時(shí)的李白還有青年的輕狂的話，那經(jīng)歷了一番宮墻內(nèi)的勾心斗角，被賜金放還的李白還可能不通徹人生的殘酷么？晚年的李白慨嘆“我本楚狂人”的時(shí)候，心中是何樣的矛盾、痛苦！人生的理想不能實(shí)現(xiàn)，超群絕倫的才華無(wú)處施展，壓抑和憤懣充斥內(nèi)心。
  　　李白想要做的究竟是什么，我們不得而知。但他的行動(dòng)無(wú)疑有一種，“知其不可而為之”的偉力，這偉力震盲了我的聽(tīng)！
  　　長(zhǎng)安何幸，大唐何德？！李白來(lái)而復(fù)去，大鵬起而復(fù)隕！
  　　吾自幼年起誦太白詩(shī)，聞太白絕筆，常垂淚而泣！今錄于下，兼懷太白！
  　　臨路歌
  　　大鵬飛兮振八裔
  　　中天摧兮力不濟(jì)
  　　余風(fēng)激兮萬(wàn)世
  　　游扶桑兮掛石袂
  　　后人得之傳此
  　　仲尼亡兮誰(shuí)為出涕
  　　
  　　2006.5
•   說(shuō)得好~
•   葉公好龍，不讀也罷！
•   近來(lái)也在寫(xiě)一篇關(guān)于李白的文章，文章沒(méi)寫(xiě)好，文獻(xiàn)沒(méi)少讀。有一篇： 王立、郝明 《報(bào)恩知遇與唐代俠文化精神》 重慶大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 20O3年第9卷第5期 或可與使君同調(diào)。
•   剛剛看看好好看看哦哦?。∧隳憧纯窗砂桑?！
•   唐主半是胡人血統(tǒng)，儒治不深，更兼追姓李氏，固崇玄元，是以初盛唐之人多混雜思想，儒風(fēng)、道尚、俠客精神皆有之也。
•   若無(wú)李白 所謂大唐盛世豈不是黯然失色不少
•   不管怎么說(shuō)，不管他有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)最終的理想，從一般的意義上來(lái)說(shuō)，他是一個(gè)在當(dāng)時(shí)就極享盛名的人，是一個(gè)成功的男人
•   小女子徹底淪陷于太白爺.......

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