大唐西域求法高僧傳校注

前言

　　《大唐西域求法高僧傳》，釋義凈撰。義凈本姓張，字文明，唐代齊州（治所在歷城，今山東濟(jì)南市）山莊人。生于太宗貞觀九年（635），卒于玄宗先天二年（7]3）。張氏祖籍范陽（今河北涿縣），義凈的高祖曾做過東齊郡守，大概因此后代遂居齊州。義凈自幼出家。高宗咸亨二年（671），他三十七歲時(shí)，從廣州取海路赴印度求法。咸亨四年（673）二月到達(dá)東印度耽摩立底國(guó)。其后在印度周游佛教圣跡，在那爛陀學(xué)習(xí)十年。武后垂拱元年（685）離開那爛陀，仍取海路束歸，又在南海一帶滯留將近十年，于證圣元年（695）五月抵達(dá)洛陽。從此在洛陽與長(zhǎng)安兩地翻譯佛經(jīng)，直到去世?！　√拼俏覈?guó)封建社會(huì)的極盛時(shí)期。義凈活動(dòng)的時(shí)期，正當(dāng)初唐。唐王朝逭時(shí)在政治和經(jīng)濟(jì)上都極為強(qiáng)大，文化事業(yè)極一代之盛。由于統(tǒng)治階級(jí)的支持和提倡，佛教也得到很大的發(fā)展。有唐一代，到印度求法的中國(guó)僧徒不絕于路，形成一個(gè)高潮。人數(shù)之多，周游地區(qū)之廣，歷史上空前絕后。

內(nèi)容概要

　　是對(duì)《大唐西域求法高僧傳》人校注，《大唐西域求法高僧傳》，釋義凈撰。義凈本姓張，字文明，唐代齊州（治所在歷城，今山東濟(jì)南市）山莊人。生于太宗貞觀九年（635），卒于玄宗先天二年（7]3）。張氏祖籍范陽（今河北涿縣），義凈的高祖曾做過東齊郡守，大概因此后代遂居齊州。義凈自幼出家。高宗咸亨二年（671），他三十七歲時(shí)，從廣州取海路赴印度求法。咸亨四年（673）二月到達(dá)東印度耽摩立底國(guó)。其后在印度周游佛教圣跡，在那爛陀學(xué)習(xí)十年。武后垂拱元年（685）離開那爛陀，仍取海路束歸，又在南海一帶滯留將近十年，于證圣元年（695）五月抵達(dá)洛陽。從此在洛陽與長(zhǎng)安兩地翻譯佛經(jīng)，直到去世。

書籍目錄

義凈和《大唐西域求法高僧傳》——代校注前言引用書縮語表大唐西域求法高僧傳卷上　太州玄照法師　齊州道希法師　齊州師鞭法師　新羅阿離耶跋摩法師新羅慧業(yè)法師大唐西域求法高僧傳卷下附錄一、求法僧一覽表二、義凈生平編年三、義爭(zhēng)籍貫考辨四、主要引用書目

章節(jié)摘錄

　　（二）　　《大唐西域求法高僧傳》一書，是義凈的主要著作之一。書成于武后天授二年（691）。當(dāng)時(shí)義凈從印度東歸，尚停留在南海室利佛逝國(guó)。它以僧傳的形式，記述了唐初從太塞貞觀十五年（64I）以后到武后天授二年共四十余年間五十七位僧人（包括義凈本人，也包括今屬朝鮮的新羅、高麗，今屬越南的交州、愛州，今屬阿富汗的覩貸羅，今屬蘇聯(lián)的康國(guó)等地的僧人）到南海和印度游歷、求法的事跡。后附《重歸南海傳》，又記載武后永昌元年（689）隨義凈重往室利佛逝的四位中國(guó)僧人的事跡。書成以后，從室利佛逝寄歸長(zhǎng)安。一起寄歸的還有他同時(shí)寫成的《南海寄歸內(nèi)法傳》及翻譯的其它一些經(jīng)論。　　在現(xiàn)存的宋以前記述海外交通與印度及東南亞情況的著作中，義凈的著作是值得重視的。由于文化傳統(tǒng)不同的關(guān)系，古代印度沒有逭方面的專門著作，南海方面除了近代發(fā)現(xiàn)的一些碑銘可供間接參考外，幾乎沒有留下什么成文的歷史資料。這種情形，在阿拉伯人來到印度和南海一帶以后才有所改變。但阿拉伯人大量地出現(xiàn)在印度和南海一帶，時(shí)間已是在公元八、九世紀(jì)以后。阿拉伯人的歷史地理著作則出現(xiàn)得更晚一些。在此以前，要了解當(dāng)時(shí)中印之間以及南海一帶的交通，還有歷史、文化、宗教、地理方面的情況，主要仍得依靠中國(guó)方面的數(shù)據(jù)。在中國(guó)方面，除了正史中的《外國(guó)傳》與《地理志》一類的著作，及一些大多已經(jīng)散俠了的筆記性質(zhì)的專著外，更應(yīng)該弓！起重視的就是佛教徒的著作。

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