出版時間:1999-03 出版社:中華書局 作者:(宋)黎靖德 頁數(shù):全八冊 字?jǐn)?shù):2300000 譯者:王星賢 注解
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內(nèi)容概要
理學(xué)也稱道學(xué)、性理之學(xué)或義理之學(xué),興起于北宋。主要代表人物有程顥、程頤,相與論學(xué)的有張載、邵雍,后人又溯及二程的本師周敦頤,合稱“北宋五子”。南宋朱熹繼承和發(fā)展了二程學(xué)說,并汲取周、張、邵學(xué)說的部分內(nèi)容,加以綜合,熔鑄成龐大的禮系,建立了理學(xué)中居主流地位的學(xué)派。
作者簡介
作者:(宋代)黎靖德 注釋解說詞:王星賢
書籍目錄
朱子語類(一)第一冊 卷第一 理氣上 太天地上 卷第二 理氣下 天地下 卷第三 鬼神 卷第四 性理一 人物之性氣質(zhì)之性 卷第五 性情心意等名義 卷第六 性理三 仁義禮智等名義 卷第七 學(xué)一 小學(xué) 卷第八 學(xué)二 總論為學(xué)之方 卷第九 學(xué)三 論知行 卷第十 學(xué)四 讀書法上 卷第十一 學(xué)五 讀書法下 卷第十二 學(xué)六 持守 卷第十三 學(xué)七 力行 卷第十四 大學(xué)一 綱領(lǐng) 序 經(jīng)上 卷第十五 大學(xué)二 經(jīng)下 卷第十六 大學(xué)三 傅一章釋明明德 傅二章釋新民 ……朱子語類(二)朱子語類(三)朱子語類(四)朱子語類(五)朱子語類(六)朱子語類(七)朱子語類(八)
章節(jié)摘錄
聚而生,散而死者,氣而已。所謂精神魂魄,有知有覺者,氣也。故聚則有,散則無。若理則苴古今常存,不復(fù)有聚散消長也。曰:只是這個天地陰陽之氣,人與萬物皆得之。氣聚則為人,散則為鬼。然其氣雖已散,遺個天地陰陽之理生生而不窮。祖考之精神魂魄雖已散,而子孫之精神魂魄自有些小相屬。故祭祀之禮盡其誠敬,便可以致得祖考之魂魄。這個自是余說??醇壬⒑?,一似都無了。能盡其誠敬,便有感格,亦緣是理常只在遺裹也。問:鬼神以祭祀而言。天地山川之屬,分明是一氣流通,而兼以理言之。人之先祖,則大概以理為主,而亦兼以氣魄言之。若上古圣賢,則只是專以理言之否,日:有是理,必有是氣,不可分說”都是理,都是氣。那個不是理,那個不是氣,問:上古圣賢所謂氣者,只是天地間公共之氣。若祖考精神,則畢竟是自家精神否,日:祖考亦只是此公共之氣。此身在天地間,便是理與氣凝聚底。天子統(tǒng)攝天地,負(fù)荷天地問事,與天地相關(guān),此心便與天地相通。不可道他是虛氣,與我不相干。如諸侯不當(dāng)祭天地,與天地不相關(guān),便不能相通。圣賢道在萬世,功在萬世。今行圣賢之道,傳圣賢之心,便是負(fù)荷造物事,此氣便與他相通。
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