宋高僧傳(上下)

前言

仰望與斷想：在大師背影之外的地方    在種種新鮮的教育理論和實(shí)踐面前，廣大教師的熱情是空前的，遺憾的是，許多教師的熱情并沒(méi)有得到很好的回報(bào)。在這些形形色色的理論面前，茫然中，反而變得異常困惑、疲憊，變得手足無(wú)措：有了好胃口，卻沒(méi)有健壯起來(lái)!    這是致命的問(wèn)題，為什么我們沒(méi)有培養(yǎng)起來(lái)有足夠"消化能力"的教師?看來(lái)，"消化不良"的病變已悄然進(jìn)入我們一些教師的身體。中醫(yī)的觀念認(rèn)為，如果一個(gè)人生病了，且十分虛弱，萬(wàn)萬(wàn)不能突然間大補(bǔ)。這是過(guò)猶不及的做法。要治病首先要扶本，恰當(dāng)?shù)姆椒ㄊ茄驖u進(jìn)地幫助病人恢復(fù)自身的身體機(jī)能。要引領(lǐng)教師從根本上找到自己的立足之處和歸屬地。換句話說(shuō)，中國(guó)的教育要有中國(guó)的教育之根，中國(guó)的教師要有自己的靈魂。    我們的教育有自己的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)甚至在上千年前就已達(dá)到了巔峰。比如孔子所代表的傳統(tǒng)。在卡爾·雅斯貝斯的視野里，孔子、老子所處的那個(gè)時(shí)代是世界的"軸心時(shí)代"。

內(nèi)容概要

　　一、《中國(guó)佛教典籍選刊：宋高僧傳（套裝上下冊(cè)）》以一九三六年上海影印宋版藏經(jīng)會(huì)景印的磧砂藏經(jīng)本為底本。造是一種現(xiàn)在所知國(guó)內(nèi)僅存　　的宋刻本，基本上完整（僅首卷缺八頁(yè)，以明永樂(lè)藏經(jīng)本配補(bǔ)），故決采用之。二、參校的本子，我們采用：L江北刻經(jīng)處刻本（簡(jiǎn)稱揚(yáng)州本）。此本流傳普遍，雖源出明藏，亦有所校訂，惟未明言之。么日本印大正藏經(jīng)本（簡(jiǎn)稱大正本）。此本附有校記，參校二種舊本：（一）宋本，八二）元本。它保存　　了宋、元古本的部份異字，迄是很可貴的，雖然印本還存在若干缺點(diǎn)。明清以來(lái)其它刻本尚有數(shù)　　種，其實(shí)多輾轉(zhuǎn)翻刻，不外乎上述范圍，故從簡(jiǎn)省。今憑揚(yáng)州、大正二本及所附宋本、阮本作為參　　校，考其異同，擇善而從，并注明依據(jù)。三、此外，我們還旁搜和《中國(guó)佛教典籍選刊：宋高僧傳（套裝上下冊(cè)）》肉容有關(guān)系的資料，相互對(duì)比，作為輔校，問(wèn)附考證，以利讀者。四、《中國(guó)佛教典籍選刊：宋高僧傳（套裝上下冊(cè)）》分段，大體上按事按人按論述（如系或論）而分之，但較短的傳則不分段，以免瑣碎。五、凡原本不誤，他本有異文而誤的，不出校。一般通用的異體字，各存原字，不出校。原本常見(jiàn)而今　　日已廢用的異體字，徑改為通行的字，不出校。避諱字缺筆的，如恒作恒，則徑行補(bǔ)上，不出校。改字的，如恒作弘，鏡作鑒等，則出校說(shuō)明之，原文仍舊。

作者簡(jiǎn)介

作者:(宋)贊寧 注釋解說(shuō)詞:范祥雍

書(shū)籍目錄

點(diǎn)校略例上冊(cè)進(jìn)高僧傳表大宋高僧傳序大宋高僧傳卷第一譯經(jīng)篇第一之一正傳三人附見(jiàn)一人唐京兆大薦福寺義淨(jìng)傳一唐洛陽(yáng)廣福寺金剛智傳一唐京兆大興善寺不空傳三慧朗大宋高僧傳卷第二譯經(jīng)篇第一之二正傳十五人附見(jiàn)八人唐洛京圣善寺善無(wú)畏傳一達(dá)摩掬多唐洛京智慧傳二唐玉華寺玄覺(jué)傳三唐益州多寶寺道因傳四嵩公寶暹唐波凌國(guó)智賢傳五會(huì)寧唐洛京白馬寺覺(jué)救傳六唐五臺(tái)山佛陀波利傳七順貞唐尊法傳八唐西京慧日寺無(wú)極高傳九阿難律木叉師迦葉師唐廣州制止寺極量傳十唐洛京大徧空寺實(shí)叉難陀傳十一周西京廣福寺日照傳十二周洛京魏國(guó)東寺天智傳十三周洛京佛授記寺慧智傳十四明佺周洛京寂友傳十五大宋高僧傳卷第三譯經(jīng)篇第一之三正傳十四人附見(jiàn)三人唐京師總持寺智通傳一唐京師奉恩寺智嚴(yán)傳二唐洛京天竺寺寶思惟傳三唐洛京長(zhǎng)壽寺菩提流志傳四唐羅浮山石樓寺懷迪傳五般若力善部末摩唐京兆慈恩寺寂默傳六唐丘慈國(guó)蓮華寺蓮華精進(jìn)傳七唐北庭龍興寺戒法傳八唐蓮華傳九唐大圣千福寺飛錫傳十唐京師大安國(guó)寺子鄰傳十一唐醴泉寺般若傳十二唐上都章敬寺悟空傳十三唐京師滿月傳十四智慧輪大宋高僧傳卷第四義解篇第二之一正傳一一十人附見(jiàn)七人唐京兆大慈恩寺窺基傳一唐京師西明寺道世傳二唐京兆大慈恩寺普光傳三唐京兆大慈恩寺法寶傳四勝莊唐京師西明寺圓測(cè)傳五薄塵靈辯唐京師安國(guó)寺元康傳六唐簡(jiǎn)州福聚寺靖邁傳七唐新羅國(guó)順璟傳八唐京兆大慈恩寺嘉尚傳九唐淄州慧沼傳十大原塵外唐京兆大慈恩寺彥悰傳十一唐新羅國(guó)義湘?zhèn)魇凭┱状蟠榷魉铝x忠傳十三唐新羅國(guó)黃龍寺元曉傳十四大安周京兆崇福寺神楷傳十五明恂周京兆廣福寺會(huì)隱傳十六周虎丘山寺僧瑗傳十七唐會(huì)稽山妙喜寺印宗傳十八唐太原府崇福寺宗哲傳十九唐洛京佛授記寺德感傳二十唐太原崇福寺浮丘傳二十一大宋高僧傳卷第五義解篇第二之二正傳十四人附見(jiàn)五人周洛京佛授記寺法藏傳一大儀唐荊州玉泉寺恒景傳二唐中獄嵩陽(yáng)寺一行傳三唐京兆西崇福寺智昇傳四唐中大云寺圓暉傳五不遠(yuǎn)崇廙唐京兆華嚴(yán)寺玄逸傳六唐長(zhǎng)安青龍寺道氤傳七唐京師安國(guó)寺良賁傳八唐越州禮宗傳九唐錢(qián)塘天竺寺法詵傳十唐京師興善寺潛真?zhèn)魇坏莱拼菸迮_(tái)山清涼寺澄觀傳十二唐京師西明寺良秀傳十三談筵唐京師西明寺慧琳傳十四大宋高僧傳卷第六義解篇第二之三正傳十四人附見(jiàn)六人唐京師崇福寺惟愨傳一慧震弘沇唐京師千福寺懷感傳二唐吳興法海傳三唐洛京佛授記寺慧苑傳四唐處州法華寺智威傳五慧威唐臺(tái)州國(guó)清寺湛然傳六唐蘇州開(kāi)元寺元浩傳七唐越州暨陽(yáng)杭烏山智藏傳八唐梓州慧義寺神清傳九義將唐京師大安國(guó)寺端甫傳十唐圭峯草堂寺宗密傳十一圓禪師照禪師唐京師西明寺乘恩傳十二唐彭州丹景山知玄傳十三唐京兆大安國(guó)寺僧徹傳十四大宋高僧傳卷第七義解篇第二之四正傳二十三人附見(jiàn)四人唐五臺(tái)山華嚴(yán)寺志還傳一元堪唐越州應(yīng)天山寺希圓傳二唐絳州龍興寺木塔院玄約傳三梁滑州明福寺彥暉傳四梁今［一］東京相國(guó)寺歸傳五后唐洛陽(yáng)長(zhǎng)水令諲傳六后唐定州開(kāi)元寺貞辯傳七后唐會(huì)稽郡大善寺虛受傳八后唐杭州龍興寺可周傳九后唐東京相國(guó)寺貞誨傳十后唐洛京長(zhǎng)壽寺可止傳十一漢太原崇福寺巨岷傳十二漢棣州開(kāi)元寺恒超傳十三漢洛京法林院僧照傳十四漢洛陽(yáng)天宮寺從隱傳十五夢(mèng)江漢杭州龍興寺宗季傳十六周魏府觀音院智佺傳十七大宋秀州靈光寺皓端傳十八大宋東京天清寺傳章傳十九大宋并州崇福寺佛山院繼倫傳二十大宋齊州開(kāi)元寺義楚傳二十一修進(jìn)省倫大宋杭州慈光院晤恩傳二十二大宋天臺(tái)山螺溪道場(chǎng)［二］義寂傳二十三大宋高僧傳卷第八習(xí)禪篇第三之一五傳十五人附見(jiàn)三人唐蘄州東山弘忍傳一唐韶州今南華寺慧能傳二唐荊州當(dāng)陽(yáng)山度門(mén)寺神秀傳三唐袁州蒙山慧明傳四唐洛京荷澤寺神會(huì)傳 五唐潤(rùn)州竹林寺曇璀傳六唐金陵延祚寺法持傳七唐越州云門(mén)寺道亮傳八唐荊州碧澗寺道?。廴眰骶盘茰刂蔟埮d寺玄覺(jué)傳十唐金陵天保寺智威傳十一本淨(jìng)唐睦州龍興寺慧朗傳十二習(xí)公唐鄆州安國(guó)院巨方傳十三智封唐郢州大佛山香育傳十四唐兗州泰山［四］降魔藏師傳十五大宋高僧傳卷第九大宋高僧傳卷第十大宋高僧傳卷第十一大宋高僧傳卷第十二大宋高僧傳卷第十三大宋高僧傳卷第十四大宋高僧傳卷第十五大宋高僧傳卷第十六大宋高僧傳卷第十七下冊(cè)

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