周禮正義（全十四冊）

前言

情代學(xué)者們經(jīng)學(xué)方面的研究成就，在我國學(xué)術(shù)史上占有十分顯著的地位。他們有關(guān)經(jīng)學(xué)的著作，無論數(shù)量還是質(zhì)量，都遠(yuǎn)勝過以往的朝代。引入注目的是，十三經(jīng)中除禮記外，清人給其它十幾部經(jīng)書分別做了新的疏解學(xué)術(shù)水平超出了唐宋舊疏。其中孫論讓撰寫的周禮正義，被公認(rèn)為是做得最好的一種。孫詒讓（一八四八——一九0八》字仲容，號隨臏，浙江瑞安人，是睛末著名的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家。他用了近三十年的工夫，稿草屢易，編寫成周禮正義八十六卷，菅萃了他平生對經(jīng)學(xué)的深刻領(lǐng)會，對文字的精確訓(xùn)釋，對名物制度的詳盡考辨。他為這部二百三十萬字的巨著，付出了極大的心血和精力，給祖國的學(xué)術(shù)事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。陳長在凋艙旺儀一書中，體現(xiàn)了實事求是的治學(xué)精神，逭點在他對待周禮的舊注舊疏的態(tài)度上反映得最為明顯。他對舊注舊疏給以高度尊重的同時，又并不輕信輕從。正確的舊注就加以詳細(xì)正確的舊疏就予以援引；誤解經(jīng)文的舊注，誤解舊注的舊疏，就有理有據(jù)的糾正?；驈幕蝰g，都是審慎求實的。

內(nèi)容概要

《周禮正義》是孫詒讓一生用力最久最深的著作。據(jù)學(xué)者考證，他自同治十二年（公元1873年）著手此書，編作長編，數(shù)易其稿，到光緒二十五年（1899年）才最后寫定，歷時共二十七年。[1]孫氏致力此書，與他的政教思想有關(guān)，這只要看書的自序，以及他另外撰寫的《周禮政要》，就可明白，評論者認(rèn)為《正義》僅為考據(jù)學(xué)，并不合于孫氏本意。不過從今天看來，《正義》的成就確在于《周禮》的整理考訂。實際作為清代經(jīng)學(xué)主流的所謂漢學(xué)，從來便是主張通過考據(jù)經(jīng)義而求得圣賢治平之道，結(jié)果其成績歸宿在文獻(xiàn)整理，違反了當(dāng)時學(xué)者的初衷，孫詒讓正是這一點的典型。       《周禮正義》一書，夙為經(jīng)學(xué)史家推為有清一代經(jīng)學(xué)殿軍之作，受到學(xué)術(shù)界普遍推崇。但由于這部書廣博浩繁，長達(dá)八十六卷，二百余萬字，盡管膾炙人口，真能細(xì)心通讀的人是很少的，以致其重要價值迄未得到全面認(rèn)識。     《周禮》記述當(dāng)時職官制度，最為詳備。孫詒讓在《正義》書首 “略例十二凡”中說：“此經(jīng)在漢為古文之學(xué)，與今文家?guī)熣f不同。先秦古子及西漢遺文，所述古制，純駁雜陳，尤宜精擇。今廣征群籍，甄其合者，用資符驗；其不合者，則為疏通別白，使不相殽混。”書中這樣做的客觀效果，是將各種古代文獻(xiàn)所見的職官，與《周禮》進(jìn)行普遍比較。這項重要工作，為研究其間異同變遷提供了必要的材料依據(jù)。  《周禮》是一部爭議性甚高的經(jīng)典，傳統(tǒng)說的「周公致太平」之書，當(dāng)然已不再可信；民初疑古學(xué)派所謂的劉歆遍偽群經(jīng)的說法，也經(jīng)不起嚴(yán)格的學(xué)術(shù)檢驗?，F(xiàn)在比較可以接受的學(xué)界通說，《周禮》大致成書于戰(zhàn)國時代，固然是一部「烏托邦」式的理想建構(gòu)，卻也反映了先秦歷史的繁復(fù)面貌。從某個角度來看，《周禮》仍是認(rèn)識先秦社會諸面相的一大寶庫。傳統(tǒng)中國學(xué)術(shù)有經(jīng)由通一經(jīng)而通貫諸經(jīng)的特殊門徑。只要能徹底地精讀一部經(jīng)書的重要注疏，在經(jīng)解的同時，也能夠?qū)ζ渌T經(jīng)有一定的認(rèn)識?！噶?jīng)皆史」，只要對經(jīng)書有一定的認(rèn)識，也就能大致掌握先秦歷史了。孫詒讓的《周禮正義》，正是研讀《周禮》的最重要版本。    《周禮正義》卷帙浩繁，三個學(xué)分的課程只能帶領(lǐng)學(xué)生窺探門徑，不可能通讀全書。初步擬以若干主題如：法制、宗教、信仰、醫(yī)學(xué)、政令、教化……等為單元，選讀《周禮》中相關(guān)職官。選課同學(xué)須輪流擔(dān)任引言，以專題討論方式進(jìn)行。

作者簡介

孫詒讓，幼名效洙，又名德涵，后名詒讓，字仲頌（一作沖容），別號籀庼。浙江瑞安人，清道光二十八年八月十九日（公元1848年9月16日）誕生于浙江省溫州府瑞安縣治西北二十五里集善鄉(xiāng)演下村（今瑞安市陶山區(qū)潘岱鄉(xiāng)硯下村）的一個書香門第。卒于光緒三十四年（1908年）。孫詒讓是我國近代著名的一代經(jīng)師，由于他的學(xué)術(shù)研究極為樸實，故又稱樸學(xué)家，并譽(yù)為“有清三百年樸學(xué)之殿”，他十三歲就著成《廣韻姓氏刊誤》，十八歲寫成《白虎通校補(bǔ)》，一生著作達(dá)35種，對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子學(xué)、文字學(xué)、考據(jù)學(xué)、?？睂W(xué)等方面都有卓越的成就。主要著作《周禮正義》是解釋周禮最精審詳備之作，《墨子間詁》為訓(xùn)詁名著，`被譽(yù)為“現(xiàn)代墨子復(fù)活”，《契文舉例》是考釋殷墟文字最早著作。孫詒讓苦心經(jīng)營，籌建資金五十來萬，領(lǐng)導(dǎo)溫處十六個縣先后成立學(xué)堂三百余所，為浙南近代教育奠定了良好的基礎(chǔ)，并為地方啟蒙運(yùn)動和刷新鄉(xiāng)土社會風(fēng)氣起著巨大作用。近代學(xué)術(shù)界俞曲園、章太炎、張謇、朱芳圃、徐世昌、梁啟超、魯迅、郭沫若、胡適等對他都有中肯的高度評價?！肚迨犯濉?82卷為他列傳，溫州和瑞安各地還修建了“籀園”、“懷籀園”、“籀公樓”等建筑物，來紀(jì)念這位大學(xué)問家和大教育家。

書籍目錄

周禮正義周禮正羲略例十二凡天冢宰  敍官  大宰  小宰  宰夫  宮正  宮伯  膳夫  庖人  內(nèi)饔  外饔  亨人  甸師  獸人  ?人  鄨人  臘人 以上第一冊  醫(yī)師  食醫(yī)  疾醫(yī)  瘍醫(yī)  獸醫(yī)  酒正  酒人  漿人  凌人  籩人  醯人  醯人（卷十一）  鹽人  冪人  宮人  掌舍  幕人  掌次  大府  玉府  內(nèi)府  外府  司會  司書  職內(nèi)  職歲  職幣  司裘  掌皮  內(nèi)宰  內(nèi)小臣  閽人  寺人  內(nèi)豎  刀嬪  世婦  女御  …… 以上第二冊 以上第三冊 以上第四冊 以上第五冊 以上第六冊 以上第七冊 以上第八冊 以上第九冊 以上第十冊 以上第十一冊 以上第十二冊 以上第十三冊 以上第十四冊

章節(jié)摘錄

聰，時則有豕禍，豕屬北方氣又銳掛欺為豕，是豕屬水。故知司空奉豕無正文，故云『輿』以疑之也。以官府之八成經(jīng)邦治：一日聽政役以比居，二日聽師田以簡稽，三日聽閭里以版圖四日聽稱責(zé)以傅別，五日聽祿位以禮命土八日聽取予以書契，七日聽賣買以質(zhì)劑八日聽出入以要會。陰農(nóng)云政謂軍政也。役謂發(fā)兵起徒役也。比居謂伍籍也。比地為伍，因內(nèi)政寄軍令，以伍籍發(fā)軍起役者，平而無遺脫也。簡稽士卒、兵器、簿書。簡猶閱也?；q計也，合也。合計其士之卒伍，閱其兵器，為之要簿也。故隧曰：稽其人民，簡其兵器氣圓齬日『廣陋之會，屎陳其兵，皆官師擁鐸拱稽』。版，戶籍。圖，地圖也。聽人訟地者，以版圖決之。司書職日『邦中之版，土地之圜』。稱責(zé)，謂貸子。傅別，謂券書也。聽訟責(zé)者，以券書決之。傅，傅著約束于文書。別，別為兩，兩家各得一也。禮命，謂九賜也。書契，符害也。質(zhì)劑，謂市中平賈，今時月平是也。要會，謂計最之簿書，月計日耍，歲計日會，故宰夫職日『歲終則令羣吏正歲會，月終則令正月要』。傅別，故書作傅辨，墉慶陜讀為葉符別，肚伃春讀為傅別。玄謂政謂賦也。凡其字或作政，或作正，或作征，以多言之宜從征，如孟污交征利信傅別，謂為大手書于一札，中字別之。書契，謂出予受入之凡要。凡簿書之最目，獄訟之耍辭，皆曰契?？５湃涨f陬成不能舉其契。質(zhì)劑，謂兩書一札，同而別之，長日質(zhì)，短日劑。傅別質(zhì)劑，皆今之券書也，事異異其名耳。禮命，禮之九命之差等。斗疏以官府之八成經(jīng)邦治者，此郎大宰八瀘之五日官成以經(jīng)邦治也。彼注云：官成謂官府之成事品式也。案：八成與后文歲會月要日戍之成義同，謂成事。陰式著于簿害文券可以案驗者，其目有八也。詳山叭滓疏。云二日聽征般以比居者，買疏云．八事皆聽者，舊事爭訟當(dāng)斷之也。政謂賦稅，役謂使役，民有爭賦稅使役，則以地比居者共聽之。

編輯推薦

《周禮正義(套裝全14冊)》原名《周官》，是擬定周代官制的著作，被奉為儒家經(jīng)典之一，內(nèi)容分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六大部分，其中冬官于漢初亡佚，補(bǔ)之以《考工記》?！吨芏Y正義》是清代著名學(xué)者孫詒讓在漢代鄭玄注、唐代賈公彥疏的基礎(chǔ)上對《周禮正義(套裝全14冊)》加以考證疏解之作，書中博采眾說，資料繁富，考證精詳，對研讀《周禮正義(套裝全14冊)》一書，極有參考價值。

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