法言義疏（全二冊(cè)）

內(nèi)容概要

　　法言是楊雄（公元前五三年公元一八年）具有代表性的哲學(xué)著作之一。漢書楊雄傳載其自序去云：“雄見(jiàn)諸子各以其知舛馳，大氐詆訾圣人，即為怪迂析辯詭辭，以撓世事。雖小辯，終破大道而惑眾，使溺于所聞，而不自知其非也。及太史公記六國(guó)，歷楚、漢，訖麟止，不與圣人同是非，頗謬于經(jīng)。故人時(shí)有問(wèn)雄者，常用法應(yīng)之，譔以為十三卷，象論語(yǔ)，號(hào)曰法言。”足見(jiàn)本書之作，其主旨在于捍衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)。但與此同時(shí)，他也在一定程度上依據(jù)唯物主義觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)流行于世的天人感應(yīng)、鬼神圖識(shí)等宗教迷信思想進(jìn)行了批判，深得同時(shí)代唯物主義思想家桓譚的贊賞，並對(duì)東漢杰出的唯物主義哲學(xué)家王充有較大的影響。應(yīng)該肯定，法言在我國(guó)古代唯物主義發(fā)展史上據(jù)有一定的地位，是研究這一課題的人相當(dāng)重要而不可或缺的一部書。

書籍目錄

法言義疏一學(xué)行卷第一法言義疏二學(xué)行卷第一法言義疏三吾子卷第二法言義疏四吾子卷第二法言義疏五修身卷第三法言義疏六問(wèn)道卷第四法言義疏七問(wèn)神卷第五法言義疏八問(wèn)神卷第五法言義疏九問(wèn)明卷第六法言義疏十寡見(jiàn)卷第七法言義疏十一五百卷第八法言義疏十二先知卷第九法言義疏十三重黎卷第十法言義疏十四 更多

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