心理學(xué)史筆記

內(nèi)容概要

楊文登編著的《心理學(xué)史筆記》是心理學(xué)博士生導(dǎo)師葉浩生講授《心理學(xué)史》的課堂筆記，主要以心理學(xué)史上精神分析。行為主義等八大學(xué)派的發(fā)展為緯，以弗洛伊德、斯金納等代表人物為經(jīng)，簡單而又重點(diǎn)突出地呈現(xiàn)了心理學(xué)史發(fā)展的概況。它以心理學(xué)教材為基礎(chǔ)，真實(shí)再現(xiàn)了課堂教學(xué)情境，《心理學(xué)史筆記》內(nèi)容新穎、富于思想、生動(dòng)有趣、通俗易懂，中學(xué)文化水平即可大致讀懂，適合對心理學(xué)發(fā)展感興趣的廣大讀者閱讀。

作者簡介

楊文登，1979年生，湖南雙峰人，南京師范大學(xué)博士畢業(yè)，師從葉浩生教授，現(xiàn)為廣州大學(xué)教育學(xué)院教師。在《心理學(xué)報(bào)》、《心理科學(xué)》等期刊發(fā)表論文30多篇，主要從事心理學(xué)史教學(xué)工作。

書籍目錄

為什么學(xué)習(xí)心理學(xué)史
緒論
第一章 西方心理學(xué)的建立
第二章 鐵欽納與構(gòu)造心理學(xué)
第三章 機(jī)能心理學(xué)
第四章 行為主義
第五章 新行為主義
第六章 格式塔心理學(xué)
第七章 精神分析
第八章 弗洛伊德之后的精神分析
第九章 皮亞杰理論
第十章 人本主義心理學(xué)
第十一章 認(rèn)知心理學(xué)
第十二章 當(dāng)代心理學(xué)發(fā)展的新取向
附錄1 心理學(xué)史流派概況對比
附錄2 20世紀(jì)100位著名心理學(xué)家排名
附錄3 心理學(xué)史關(guān)鍵詞
葉浩生教授發(fā)表論文目錄（第一作者）

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   《心理學(xué)的故事》的作者亨特?墨頓曾說： “有關(guān)馮特的最令人吃驚、的一件事情是，這孩子怎會(huì)長成這樣一位了不起的人。在他的童年和青年時(shí)代，他看上去完全不像會(huì)有半點(diǎn)出息的人，沒有動(dòng)力，也缺乏那份才氣，……事實(shí)上，他看上去直冒傻氣。”馮特在家中四個(gè)孩子中排行老小，先讀過2年小學(xué)，但因?yàn)樯险n容易走神，被父親發(fā)現(xiàn)，沖進(jìn)教室當(dāng)著老師與同學(xué)的面打了他幾個(gè)耳光。后來，實(shí)在沒有辦法的父親只好讓馮特退學(xué)回家，并專門為他找了一個(gè)牧師做輔導(dǎo)老師。馮特與那名牧師同吃同住，接受專門的啟蒙教育，直到13歲，才考入附近一個(gè)天主教文科中學(xué)學(xué)習(xí)。在這段時(shí)間內(nèi)，小馮特沒有朋友（據(jù)說唯一一個(gè)好朋友還是一個(gè)弱智小孩），喜歡一個(gè)人呆呆地守在門口，等待著他所依戀的牧師回來。上中學(xué)期間，馮特仍然沒有改掉做白日夢的習(xí)慣，經(jīng)常被老師體罰，被同學(xué)恥笑與羞辱。為此，他父母不得不全家搬遷到海德堡，將他轉(zhuǎn)學(xué)至海德堡文科中學(xué)學(xué)習(xí)。在那里，馮特才開始有了一些志趣相投的朋友，逐漸改變了自己走神的毛病，但成績一直平平，沒有多大起色。19歲時(shí)，馮特終于中學(xué)畢業(yè)了。這時(shí)他的父親已經(jīng)去世，他母親的養(yǎng)老金很低，家境急劇轉(zhuǎn)壞。馮特看到當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)專業(yè)待遇還不錯(cuò)，就選擇報(bào)考并成功考入了圖賓根大學(xué)，在那里念了一年的醫(yī)學(xué)專業(yè)。但那時(shí)的馮特仍然沒有讀書的動(dòng)力，據(jù)說成天在外面游蕩，很少進(jìn)入教室學(xué)習(xí)。一年下來，基本上沒有學(xué)到什么東西。直到他回到老家，看到蒼老的母親，發(fā)現(xiàn)家里已經(jīng)貧窮到難以支撐他念完大學(xué)，才幡然醒悟，決定“改邪歸正”。第二年，他轉(zhuǎn)入海德堡大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。在那里，年輕的馮特發(fā)生了翻天覆地的變化，從此取得了一系列驚人的成就，最終成為心理學(xué)中人所共仰的“開山宗師”。 直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)有何區(qū)別？馮特自己曾說過：“在自然科學(xué)和心理學(xué)內(nèi)，我們所研究的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象只是以不同的觀點(diǎn)來考察同一經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象。在自然科學(xué)內(nèi)我們把經(jīng)驗(yàn)看成是客觀現(xiàn)象的相互聯(lián)系，由于抽去了知覺的主體，它也就被看成了間接的經(jīng)驗(yàn)；而在心理學(xué)內(nèi)，我們則把經(jīng)驗(yàn)看作直接的和非派生的?！迸e例來說，同樣是對顏色進(jìn)行研究，自然科學(xué)（如物理學(xué)）把它當(dāng)作物體表面反射出來的某種頻率的光波（如波長為500微米的光，它與知覺的主體無關(guān)，只能通過儀器或工具來間接進(jìn)行測量）；而心理學(xué)則把它當(dāng)作引起某種主觀感覺的直接體驗(yàn)（如知覺到紅色時(shí)，體驗(yàn)到熱情與興奮，這種顏色體驗(yàn)的產(chǎn)生無需其他工具來測量，它直接依賴于主體，是主體對反射在視網(wǎng)膜上光線的直接體驗(yàn)）。這還可以用溫度來說明，在火熱夏天的中午，溫度計(jì)所顯示的刻度是40℃，這只是用物理學(xué)方法測量得來的間接經(jīng)驗(yàn)；而當(dāng)人們走在太陽底下，感到皮膚被炙烤的感覺，則是一種直接的意識經(jīng)驗(yàn)。

編輯推薦

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