歷史的輝格解釋

內(nèi)容概要

此書(shū)是巴特菲爾德史學(xué)立場(chǎng)兩面性的集中體現(xiàn)，書(shū)中的內(nèi)容也是貫穿巴特菲爾德史學(xué)生涯的核心問(wèn)題。他認(rèn)為，歷史進(jìn)程不是一條直線，而是一片迷宮，每個(gè)歷史參與者的愿望和行動(dòng)都卷入其中，往往會(huì)產(chǎn)生事與愿違的后果。換言之，歷史轉(zhuǎn)變的發(fā)生是特定歷史條件和人與人之間互動(dòng)的結(jié)果。關(guān)于史家技藝和道德判斷，巴特菲爾德一方面贊揚(yáng)了自吉本以來(lái)的“為過(guò)去而研究過(guò)去” 的研究態(tài)度，并揭示了歷史概說(shuō)的難處，另一方面則批判了歷史學(xué)家急于對(duì)歷史人物定罪的心態(tài)。

作者簡(jiǎn)介

作者：（英國(guó)）赫伯特·巴特菲爾德（Herbert Butterfield） 譯者：張?jiān)烂?劉北成  巴特菲爾德（Herbert Butterfield，1900—1979）是他同時(shí)代的英國(guó)杰出歷史學(xué)家之一。對(duì)于那些不熟悉巴特菲爾德及其著作的人，稍提幾個(gè)顯赫的頭銜——近代史教授、劍橋大學(xué)歷史教授、彼得豪斯大學(xué)教師兼名譽(yù)副校長(zhǎng)、爵士稱號(hào)保持者——就足以令人體會(huì)到他受重視的地步。巴特菲爾德一生著述甚豐，除了為數(shù)眾多的專題性歷史研究著作（主要是關(guān)于18世紀(jì)英國(guó)政治史和歐洲近代史的著作）之外，側(cè)重史學(xué)理論方面的有《基督教與歷史》（1949）、《人類論述其過(guò)去：史學(xué)史研究》（1955）、《喬治三世與歷史學(xué)家》（1957）等專著，及“歷史與馬克思主義方法”（1933）等論文。不過(guò)，其中最有影響的還是《歷史的輝格解釋》一書(shū)。該書(shū)很快就被認(rèn)為是史學(xué)理論方面的一本經(jīng)典名著，多年來(lái)一直不斷重印。

書(shū)籍目錄

序言 第一章緒論 第二章基本預(yù)設(shè) 第三章歷史的進(jìn)程 第四章歷史與價(jià)值判斷 第五章歷史學(xué)家的技藝 第六章歷史學(xué)中的道德判斷

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   輝格派歷史學(xué)家的一系列基本誤解所造成的最明顯的后果，莫過(guò)于他們對(duì)于起源的追問(wèn)；因?yàn)槿绻覀儼堰@種追問(wèn)轉(zhuǎn)化為對(duì)相似性的探尋，或者如果我們?cè)噲D過(guò)于直接地在過(guò)去中尋找當(dāng)下的影子，我們就會(huì)產(chǎn)生巨大的混淆。如果我們問(wèn)對(duì)于今日的宗教自由來(lái)說(shuō)我們應(yīng)該感謝誰(shuí)，這種問(wèn)法本身就有問(wèn)題。我們可以問(wèn)宗教自由是如何興起的，但即便這樣，我們?nèi)匀灰獎(jiǎng)佑萌繗v史來(lái)回答這樣的問(wèn)題。如果我們僅僅發(fā)現(xiàn)了第一個(gè)談?wù)撍娜司驼f(shuō)我們發(fā)現(xiàn)了宗教自由的起源，那么我們就錯(cuò)了。如果我們?cè)谶^(guò)于簡(jiǎn)化的所謂“觀念史”的范疇內(nèi)研究問(wèn)題，或者如果我們將這些觀念擬人化并且認(rèn)為它們是歷史上自足的能動(dòng)因素，那么我們就錯(cuò)了。如果當(dāng)我們說(shuō)宗教自由“能夠追溯到”某個(gè)人或其他什么人時(shí)，我們以為揭示了許多真相，那么我們就成了我們自己措辭的受害者了。如果我們堅(jiān)持認(rèn)為，“要不是路德的話，宗教自由不會(huì)這樣來(lái)到我們面前”，言外之意就是說(shuō)今天的宗教自由乃是路德的榮耀和成就，那么我們就是在賣弄一套教科書(shū)式的說(shuō)辭，那套說(shuō)辭已經(jīng)成了輝格派史學(xué)家的慣用花招了。人們當(dāng)然可以斷言，如果馬丁—路德沒(méi)有對(duì)抗教皇的話，歷史上和今天的許多事情絕不會(huì)是那個(gè)樣子；如果哥倫布沒(méi)有發(fā)現(xiàn)美洲的話，同樣有許多事情不會(huì)發(fā)生。但是，正如我們不能認(rèn)為哥倫布創(chuàng)造了現(xiàn)代美國(guó)，我們也不能說(shuō)路德是現(xiàn)代的起源。我們只能說(shuō)，這兩位人物為四個(gè)世紀(jì)以前的由其他限制條件組成的整個(gè)歷史之網(wǎng)又加上了一個(gè)限制條件。實(shí)際上，我們不能計(jì)算出路德對(duì)于宗教自由到底做出了多少貢獻(xiàn)。

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《歷史的輝格解釋》是巴特菲爾德史學(xué)立場(chǎng)兩面性的集中體現(xiàn)，書(shū)中的內(nèi)容也是貫穿赫伯特·巴特菲爾德史學(xué)生涯的核心問(wèn)題。他認(rèn)為，歷史進(jìn)程不是一條直線，而是一片迷宮，每個(gè)歷史參與者的愿望和行動(dòng)都卷入其中，往往會(huì)產(chǎn)生事與愿違的后果。換言之，歷史轉(zhuǎn)變的發(fā)生是特定歷史條件和人與人之間互動(dòng)的結(jié)果。關(guān)于史家技藝和道德判斷，巴特菲爾德一方面贊揚(yáng)了自吉本以來(lái)的“為過(guò)去而研究過(guò)去”的研究態(tài)度，并揭示了歷史概說(shuō)的難處，另一方面則批判了歷史學(xué)家急于對(duì)歷史人物定罪的心態(tài)。

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