絲瓷之路II

內(nèi)容概要

余太山等主編的《絲瓷之路--古代中外關系史研究(Ⅱ)》的出版得到這個社會科學院重點學科建設項目經(jīng)費資助，主要由內(nèi)陸歐亞史、地中海和中國關系史和環(huán)太平洋史組成。

作者簡介

余太山，江蘇無錫人，1945年7月生于上海。1981年畢業(yè)于中國社會科學院研究生院歷史系，此后任職中國社會科學院歷史研究所至今，1991年起任中外關系史研究室主任，1993年起任研究員。主治古代中亞史、中外關系史。主要著作有《嚈噠史研究》（齊魯書社，1986）、《塞種史研究》（中國社會科學出版社，1992）、《兩漢魏晉南北朝與西域關系史研究》（中國社會科學出版社，1995）、《古族新考》（中華書局，2000）、《兩漢魏晉南北朝正史西域傳研究》（中華書局，2003）、《兩漢魏晉南北朝正史西域傳要注》（中華書局，2005） 　

書籍目錄

內(nèi)陸歐亞史
阿雨泰山的洞穴給書
鄯善王圜畜牧業(yè)生麈略述
侍子制度、蠻夷邸輿佛寺
    ——漠魏西晉疇期都城佛教傅播空間研究
契丹早期部族組織的燮暹
摩尼教“宇宙劁生論”探討
    ——以M98、M99和M 178 II文書為中心
地中海和中國關系史
關於突厥可汗致拜占庭皇帝害余太山
“納藥”輿“授方”：中古胡僧的臀瘵活勤
西安出土波斯胡伊娑郝銀鋌考 
Chinese References to Camels in Africa and the Near East
    (Tang to mid-Ming)
元代也里可溫屋史分怖考
環(huán)太平洋史
關於南島語族群的起源和擴散
Chinese Junk Trade and the Hokkien Community in Manila，
    1570-1760
本刊啟事

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   從牲畜所有者與牧養(yǎng)者之間的關系看，第519號文書中雙方為兄弟，亦或是禮節(jié)性的稱呼，不一定存在血緣關系。再由背面第3行“余現(xiàn)呈上此信，愿為汝效勞”，推測牧養(yǎng)者不是被役使的人員。第644號文書中雙方為鄰居，也不見役屬的關系。因此，兩文書中的經(jīng)營方式的性質當不屬于仆從為主人的義務勞作。 再分析第519號文書。由該文書出土于尼雅遺址，可知左施格耶等人是在精絕為漢軍等羊主牧放羊群。文中，羊主對牧羊人左施格耶等人不滿，要把羊群轉至且末交給蘇左摩照料，而不是讓蘇左摩到精絕的草場替代左施格耶等人，說明牧羊人是在使用自己占有的草場為羊主飼育牲畜。另外，羊主聲明除羊羔外共交給牧羊人14只羊，牧羊人在后來三年中交回10只不合規(guī)格的山羊，尚余4只未交，另有“其余劣種牲畜”（或指羊群繁育的仔畜）。文中沒有透露羊主給予牧羊人傭金的信息，也沒有提及羊主獲取羊群本身所能產(chǎn)生的其它經(jīng)濟利益，如毛、奶等。這當意味著牧羊人利用自己的草場牧放羊群，雖然沒有直接得到羊主的薪酬，卻可以獲得羊群所產(chǎn)生的一些經(jīng)濟利益。從而，牧養(yǎng)者扮演了代養(yǎng)人的角色；對于牲畜所有者，是以寄養(yǎng)的方式經(jīng)營自己的畜牧業(yè)生產(chǎn)。因此，公元3、4世紀時，鄯善王國的畜牧業(yè)生產(chǎn)中已存在寄養(yǎng)代牧的經(jīng)營方式。這種寄養(yǎng)經(jīng)營與解放初南疆的牧戶代牧，以及蒙古民族中傳統(tǒng)的“蘇魯克”所體現(xiàn)的家畜寄養(yǎng)有相似之處?？梢姡酿B(yǎng)代牧在畜牧業(yè)經(jīng)濟中行之已久。 鄯善王國設有御牧、皇家?guī)舻嚷毠俟芾砘始倚竽翗I(yè)，并由御牧協(xié)助地方官吏解決民間畜產(chǎn)糾紛。官府還采取多項政策措施以保障畜牧業(yè)的發(fā)展。 根據(jù)已有的研究成果可知，鄯善官府對皇家畜群實行帳簿管理，將牲畜登籍造冊，包括牧養(yǎng)者所飼育牲畜在某一時段內(nèi)的生、死、產(chǎn)仔等狀況，從而掌握畜群的變化。此外，王國規(guī)定地方官府須為途經(jīng)當?shù)氐幕始疑筇峁╋暳虾退?，救治途中患病的皇家牲畜；若皇家牲畜在途中自然死亡，需將該牲畜的飼料交給當?shù)毓俑?；若牲畜死于牧養(yǎng)者的催趕，牧養(yǎng)者要作出填賠。在保護民眾私有牲畜的所有權方面，要求非法致他人牲畜死損者給予畜主相應的賠償，并立有私人牲畜因公致死要由官府賠償?shù)摹皣ā薄楸ＷC牲畜安全，官府還采取了禁止在牧場狩獵、為牧放皇家畜群的人員配備衛(wèi)兵等項措施。

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