張君勱傳

前言

　　張君勱（1887—1969），在中國(guó)近現(xiàn)代歷史舞臺(tái)上活躍了半個(gè)多世紀(jì)之 久，在許多方面發(fā)生過(guò)不可低估的影響。但在他死后多年，卻一直沒(méi)有人對(duì) 他一生的思想活動(dòng)做深入系統(tǒng)的研究。現(xiàn)在呈現(xiàn)給讀者的這本書(shū)：鄭大華同 志所著《張君勱傳》，填補(bǔ)了這塊空白，這是大陸第一部全面系統(tǒng)研究張君 勱的傳記著作，相信它會(huì)引起人們的注意。張君勱既是一位政治活動(dòng)家，又是一位學(xué)者和思想家。他早在清朝末年，就積極參加當(dāng)時(shí)一度蓬勃發(fā)展的立憲活動(dòng)，是梁?jiǎn)⒊昧Φ淖冯S者之一。民國(guó)建立后，在政黨活動(dòng)中，護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，均繼續(xù)追隨梁?jiǎn)⒊?。至梁?jiǎn)⒊?世后，張始獨(dú)立發(fā)表政治主張，組織政黨，奔走憲政。他是國(guó)家社會(huì)黨和民 主社會(huì)黨的創(chuàng)立人和主要領(lǐng)袖。張氏于政治，最中心的主張是實(shí)行憲政。他堅(jiān)決反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨，同時(shí) 也不斷批評(píng)國(guó)民黨蔣介石集團(tuán)的專制統(tǒng)治，帶有明顯的中間派的特點(diǎn)。張氏于政治活動(dòng)之間歇，復(fù)致力于文化學(xué)術(shù)。他頗受第一次世界大戰(zhàn)后 歐美興起的一派保守主義思想家的影響，對(duì)“五四”以來(lái)的新文化持批評(píng)態(tài) 度，曾發(fā)起著名的人生觀問(wèn)題的論戰(zhàn)（即科學(xué)與玄學(xué)的論戰(zhàn)）。在文化學(xué)術(shù) 領(lǐng)域里，張氏也帶有中間派的特點(diǎn)。他既反對(duì)馬克思主義，反對(duì)唯物史觀，也反對(duì)自由主義的西化派，同時(shí)他也與復(fù)古主義的保守勢(shì)力有一定距離。他 于舊學(xué)植有根底，而不囿于舊學(xué)，于西方文化頗有了解，而并不熱心西化?？芍^亦中亦西，不今不古，思想復(fù)雜，多元易變。張氏先以投身政治登上歷史舞臺(tái)，相繼從事立憲救國(guó)，政黨救國(guó)，晚年 則致力于文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)，以推展新儒家為職志。所有這些活動(dòng)，都不曾取得 具體的成功，但其有形無(wú)形的影響是不容忽視的。張氏在政治上與文化學(xué)術(shù)上得中間性和復(fù)雜性，常常兩面不討好，這使 他在近現(xiàn)代的中國(guó)，不足成為一代風(fēng)騷的領(lǐng)袖人物。這大概也是長(zhǎng)時(shí)期較少 有人對(duì)他做全面研究的一個(gè)原因。人們都承認(rèn)，中國(guó)社會(huì)是兩頭小，中間大。然而這個(gè)比重居大的“中間 社會(huì)”，卻最沒(méi)有力量。這才是中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)所在。中間社會(huì)之所以沒(méi)有 力量，是因?yàn)樾∩a(chǎn)的社會(huì)基礎(chǔ)，無(wú)法形成統(tǒng)一的勢(shì)力。當(dāng)極權(quán)高壓時(shí)，它 們像沙石一樣沉于水底，水面上即使波濤洶涌，也難以見(jiàn)到它們的蹤影。當(dāng) 極權(quán)松懈或趨于崩解時(shí)，代表中間社會(huì)的小黨派、小團(tuán)體則遍地林立，但卻 難得有維持長(zhǎng)久者。它們往往只有表面上的獨(dú)立性。這個(gè)散漫的、多變的中間社會(huì)，人們至今研究得太少，為了更清楚地認(rèn) 識(shí)歷史，了解國(guó)情，這種研究我以為是不可少的。這種研究自然可以從各種 不同的角度、不同的方法切入，但比較系統(tǒng)地、深入地研究中間社會(huì)的一些 代表人物，可能是較容易人手的途徑之一。大華同志的這本書(shū)，作為第一部系統(tǒng)研究張君勱的傳記著作，除了利用 海內(nèi)外已見(jiàn)的研究成果外，在許多問(wèn)題上，都向前推進(jìn)一步。由于種種原因，海內(nèi)外研究張君勱的著述，長(zhǎng)時(shí)期來(lái)都不免有所偏頗，或有所忌諱，許多 問(wèn)題難以做到深入的和客觀的研究與評(píng)述。讀者可以看到，本書(shū)對(duì)于張氏的 文化思想、憲政思想、民主社會(huì)主義的主張，以及主稿《中華民國(guó)憲法草案》等等，都有比較詳細(xì)的討論和分析評(píng)述。不管這些分析評(píng)述能否為大家所 認(rèn)同，但不能不承認(rèn)，作者的研究是更加深入，態(tài)度更加客觀，議論更加平 實(shí)了。此外，關(guān)于人生觀的論戰(zhàn)的分析評(píng)述也超越了從前一邊倒的評(píng)論，而 力圖客觀檢討雙方的論點(diǎn)，揭示此一論爭(zhēng)的思想意義。本書(shū)材料相當(dāng)豐富，就筆者所見(jiàn)而言，作者在占有材料方面確是超過(guò)了 前人。這是此書(shū)取得成功的主要前提。同時(shí)在寫(xiě)法上，作者能抓住張氏一生 思想活動(dòng)的主要線索，采取“一以貫之”的手法，將其思想、言論、著述與 活動(dòng)融為一體，讀來(lái)順暢、自然，步步有關(guān)聯(lián)，層層有深入，極具整體性和 歷史感，堪稱是一部成功的傳記著作。大華同志，治學(xué)十分勤奮。自1990年來(lái)近代史所與我共事，二十多年來(lái)，已成書(shū)多種，頗得海內(nèi)外好評(píng)。至今仍自我砥礪，不嘗稍懈，這是學(xué)者最 寶貴的精神。我對(duì)他唯一的希望是注意節(jié)奏，以愛(ài)惜身體；加意沉潛，以更 求專精。

內(nèi)容概要

他曾熱情介紹過(guò)俄國(guó)十月革命，“蘇維埃”一詞就是他首先翻譯使用的，但后來(lái)又堅(jiān)決反對(duì)中國(guó)走蘇俄道路；
  他被國(guó)民黨綁架和軟禁過(guò)兩年，又曾是蔣介石的座上客；
 
他曾與共產(chǎn)黨有過(guò)很不錯(cuò)的關(guān)系，61歲生日時(shí)周恩來(lái)送過(guò)他一塊“民主之壽”的壽匾，但1948年又被毛澤東宣布為最后一名頭等戰(zhàn)犯……
  他跌宕起伏的人生簡(jiǎn)直就是中國(guó)近現(xiàn)代史的縮影。

作者簡(jiǎn)介

　　鄭大華，湖南永順縣人。1990年北京師范大學(xué)畢業(yè)，獲歷史學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為湖南省人民政府“芙蓉學(xué)者計(jì)劃”首批特聘教授，湖南師范大學(xué)特聘教授，博士生導(dǎo)師；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員、中國(guó)近代思想研究中心主任、研究生院教授、博士生導(dǎo)師；并任國(guó)內(nèi)外多所大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)的兼職教授和兼職研究員，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專家。長(zhǎng)期從事中國(guó)近代思想史、民國(guó)思想史的研究，先后出版中國(guó)近代思想史專著14部，合著3部，譯著5部(合譯)，點(diǎn)校整理資料9種13冊(cè)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文150余篇。目前在中國(guó)近代文化保守主義思潮、啟蒙思潮、民族主義思潮、晚清思想、民國(guó)思想、民國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)以及梁漱溟、聯(lián)君勱、包世臣等思想人物多個(gè)研究領(lǐng)域處于國(guó)內(nèi)外領(lǐng)先水平。主要著作：《梁漱溟與現(xiàn)代新儒學(xué)》《梁漱溟與胡適：文化保守主義與西化思潮的比較》《張君勱學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》《梁漱溟學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》《中國(guó)歷史思想家-包世臣》《中國(guó)歷代思想家·馬一浮》《民國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)》《梁漱溟傳》《張君勱傳》《西方民主在近代中國(guó)》《晚清思想史》《民國(guó)思想史論》《民國(guó)思想家論》《社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷與近代文化轉(zhuǎn)型》等。譯著：《最后一個(gè)儒家：梁漱溟與現(xiàn)代中國(guó)的困境》《中國(guó)在世界歷史之中》《歷史與意志：毛澤東思想的哲學(xué)透視》《同治中興》(合譯)《儒教中國(guó)及其現(xiàn)代命運(yùn)》等。

書(shū)籍目錄

引子
第一章　十字街頭(1887—1918)
　1早年生活
  “小軍師”
  廣方言館的優(yōu)秀生
  少年登科
  被南京高等學(xué)校除名
  任教明德學(xué)校
　2留學(xué)日本
  入早稻田大學(xué)
  摘譯穆勒《代議政治論》
  論今后民黨之進(jìn)行
  參加立憲活動(dòng)
　3從聯(lián)袁到反袁
  洋翰林
  進(jìn)言梁?jiǎn)⒊郝?lián)絡(luò)袁世凱
  “另造一個(gè)大的政黨”
  袁政府之十大罪
　4歐戰(zhàn)的旁觀者
  入柏林大學(xué)讀博士
  留在德國(guó)觀察歐戰(zhàn)
  戰(zhàn)爭(zhēng)的啟迪
  放棄學(xué)位回國(guó)討袁
　5參戰(zhàn)風(fēng)波
  《聯(lián)邦十不可論》
  卷入府院之爭(zhēng)
  北洋軍閥斗爭(zhēng)的犧牲品
  消沉中的反思：治國(guó)先治己
第二章　歐游新觀感(1919—1921)
　1航向“學(xué)問(wèn)國(guó)” 
  隨梁?jiǎn)⒊螝v歐洲
  師從倭伊鏗
  介紹倭氏學(xué)說(shuō)的第一人
　2關(guān)于社會(huì)主義
  對(duì)社會(huì)主義的理解
  中國(guó)應(yīng)實(shí)行社會(huì)主義
  與中國(guó)早期馬克思主義者的分歧
　　……
第三章　講學(xué)與辦法（1922-1929）
第四章　內(nèi)憂外患中的選擇（1930-1937）
第五章　投身制高點(diǎn)與建國(guó)主張（1937-1940）
第六章　致力于民主憲政運(yùn)動(dòng)（1940-1945）
第七章　在政治斗爭(zhēng)的漩渦中（上）（1946-1949）
第八章　在政治斗爭(zhēng)的漩渦中（下）（1946-1949）
第九章　儒家思想的新開(kāi)展（1950-1969）
結(jié)語(yǔ)　病逝舊金山
再版后記
附錄　主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　少年登科　　1901年（光緒二十七年），清政府在經(jīng)歷了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的震蕩和八國(guó)聯(lián) 軍入侵之打擊后，開(kāi)始宣布實(shí)行所謂“新政”，改革官制，獎(jiǎng)勵(lì)工商，編練 新軍，廢除八股，科舉改試策論，進(jìn)行學(xué)制改革。學(xué)制改革給不太會(huì)做八股 文，但學(xué)過(guò)做策論的張君勱提供了進(jìn)身之機(jī)。1902年，他參加寶山縣縣試，取中秀才。和張君勱一起參加縣試，并考取秀才的還有他的弟弟張公權(quán)。他的父親 對(duì)他們這次參加縣試十分重視，親自帶他們到上海趕考。考畢，父子三人同 乘一條小船回寶山家，在船上父親詢問(wèn)君勱和公權(quán)的考試情況。張君勱如實(shí) 作了回答，父親覺(jué)得他考得不錯(cuò)，錄取沒(méi)有問(wèn)題，便對(duì)他夸獎(jiǎng)了一番。當(dāng)問(wèn) 到張公權(quán)時(shí)，張公權(quán)回答說(shuō)把題目做反了，錄取沒(méi)有希望。父親一聽(tīng)就火了，便開(kāi)口大罵，罵張公權(quán)沒(méi)出息，沒(méi)頭腦，罵得張公權(quán)連頭都不敢抬。正罵 之中，留在上?？窗竦募胰?，在岸上大叫著跑來(lái)，說(shuō)中了。因距離太遠(yuǎn)聽(tīng)不 清，以為是張君勱一人中了。及至停船一問(wèn)，兄弟二人都中了。父親這才轉(zhuǎn) 罵為笑，張公權(quán)也才將頭抬起來(lái)。那一年張君勱17歲，張公權(quán)14歲。翌年春，馬良（字相伯）在上海徐家匯創(chuàng)辦的震旦學(xué)院首次招生。此學(xué) 院的宗旨是招收具有一定國(guó)學(xué)根底或科舉出身之士，用速成的方法，教拉丁、英、法、德文，以培養(yǎng)中國(guó)的翻譯人才。當(dāng)時(shí)梁?jiǎn)⒊谌毡局骶幍摹缎旅?叢報(bào)》不僅刊登了該學(xué)院的招生啟事，還刊登了梁寫(xiě)的《祝震旦學(xué)院之前途》一文。梁?jiǎn)⒊谑俏闹兄赋觯骸笆可袢?，不通歐洲任一國(guó)語(yǔ)言文字者，幾不可以人類齒。”而要通歐洲任何一國(guó)語(yǔ)言文字，又必須追根溯源，先學(xué) 拉丁文字，這樣才能事半功倍，學(xué)問(wèn)更有根底。張君勱在《新民叢報(bào)》上看 到了震旦學(xué)院的招生啟事和梁?jiǎn)⒊倪@篇文章后，心情久久不能平靜，因?yàn)?梁?jiǎn)⒊鞔_宣布：“中國(guó)之有學(xué)術(shù)，自震旦學(xué)院始。”于是他決定入震旦學(xué) 院學(xué)習(xí)。盡管震旦學(xué)院的學(xué)費(fèi)高得驚人，每半年要繳一百多兩銀子，張君勱 還是想方設(shè)法湊足了數(shù)額。據(jù)他后來(lái)回憶，震旦學(xué)院的功課與廣方言館的功 課完全不同，讀的全是拉丁文。馬相伯的課也教得特別快，一星期就講完了 一厚冊(cè)。接著由其他老師講西洋哲學(xué)和羅馬將軍泰西多斯的《法國(guó)戰(zhàn)記》等 書(shū)。開(kāi)始時(shí)他感到很吃力，常常趕不上功課，好在那時(shí)的老師都很有耐心，隨問(wèn)隨答，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，他才勉強(qiáng)能跟上授課的進(jìn)度。當(dāng)時(shí)和他同學(xué)的還 有辛亥革命時(shí)期的著名革命黨人、國(guó)民黨元老馬君武。④ 張君勱在震旦學(xué)院學(xué)了一個(gè)學(xué)期，第二個(gè)學(xué)期，由于家里實(shí)在拿不出一 百多兩銀子的學(xué)費(fèi)，他只好中途退學(xué)，轉(zhuǎn)入收費(fèi)不高的南京高等學(xué)校學(xué)習(xí)。被南京高等學(xué)校除名 張君勱在南京高等學(xué)校學(xué)習(xí)不及一年，就因參加拒俄愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)被校方勒 令退學(xué)。先是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間，沙俄派遣侵略軍占領(lǐng)了我國(guó)東北。由于中國(guó) 人民的堅(jiān)決反對(duì)以及帝國(guó)主義之間矛盾的牽制，迫使沙俄不得不于1902年4 月與清政府簽訂《中俄交收東三省條約》，規(guī)定俄軍在一年半內(nèi)分兩期撤出。但沙俄根本沒(méi)有從中國(guó)撤軍的誠(chéng)意。第一期（1902年10月）僅把遼西俄軍 集中到中東鐵路沿線，第二期（1903年4月）將要到期時(shí)，便提出俄國(guó)在東 北三省享有各項(xiàng)特權(quán)的七項(xiàng)無(wú)理要求，作為撤軍的交換條件，為俄軍長(zhǎng)期霸 占東北制造借口。消息傳出，激起了中國(guó)人民的無(wú)比憤慨，上海、北京、武 漢等地的愛(ài)國(guó)人士和廣大學(xué)生紛紛舉行集會(huì)，或罷課示威，抗議沙俄的侵略 罪行。留日學(xué)生尤為激昂，召開(kāi)了有500多人參加的抗俄大會(huì)，會(huì)上一致決 議組織“拒俄義勇隊(duì)”（后改名為“學(xué)生軍”），很快就有200多人報(bào)名參 加，其中有12名女生愿意擔(dān)任隨軍護(hù)士。義勇隊(duì)在隊(duì)長(zhǎng)藍(lán)天蔚的率領(lǐng)下，每 日操練不懈，并派代表回國(guó)活動(dòng)，要求清政府出兵抗俄，學(xué)生軍愿做先鋒，表示要“為火炮之引線，喚起國(guó)民鐵血之氣節(jié)”②。本來(lái)拒俄運(yùn)動(dòng)從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，僅是一場(chǎng)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，并沒(méi)有反清革命 的色彩?！秾W(xué)生軍規(guī)則》明確規(guī)定，學(xué)生軍以“拒俄”為目的，其性質(zhì)是“代表國(guó)民公憤”，“擔(dān)荷主戰(zhàn)任務(wù)”的愛(ài)國(guó)團(tuán)體，甚至表示“在政府統(tǒng)治之 下”以抗俄人。③但腐敗的清王朝則將學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為視為庚子年間唐才常 的“自立軍之役”。拒俄義勇隊(duì)剛剛成立，清駐日公使蔡鈞即電告清廷和兩 江總督，稱“東京留學(xué)生結(jié)義勇隊(duì)，計(jì)有二百余人，名為拒俄，實(shí)則革命，現(xiàn)已奔赴內(nèi)地，務(wù)飭各州縣嚴(yán)密查拿”。他同時(shí)勾結(jié)日本當(dāng)局強(qiáng)令解散義勇 隊(duì)，禁止留學(xué)生練習(xí)兵操。清廷得電，如臨大敵，立刻急電各省督撫，對(duì)回 國(guó)義勇隊(duì)隊(duì)員“不得妄為姑息”，“隨時(shí)獲到，就地正法”。①于是，沿海 各省“鉤黨結(jié)獄，緹騎四起”，捕殺、迫害回國(guó)義勇隊(duì)員和其他愛(ài)國(guó)人士。當(dāng)時(shí)，年輕的張君勱在愛(ài)國(guó)激情的驅(qū)使下，也積極報(bào)名參加了上海學(xué)生為響 應(yīng)留日學(xué)生的愛(ài)國(guó)行動(dòng)而組織的義勇隊(duì)。此事不久即為南京高等學(xué)校當(dāng)局偵 知。校方便以此為由將張君勱除名，并將他交給地方“嚴(yán)加管束”。張君勱 也因此而結(jié)束了他在國(guó)內(nèi)的求學(xué)生涯。任教明德學(xué)校 從南京高等學(xué)校退學(xué)后，張君勱在故里未呆多久，即經(jīng)友人介紹，去了 湖南，任長(zhǎng)沙明德學(xué)校的英文教員。在這里他結(jié)識(shí)了留日回國(guó)學(xué)生、后來(lái)與 孫中山并稱的革命黨人黃興。黃興是1902年5月被湖廣總督張之洞選派去日 本留學(xué)的，1903年夏天受革命團(tuán)體軍國(guó)民教育會(huì)的派遣回到故鄉(xiāng)長(zhǎng)沙秘密從 事革命活動(dòng)。他當(dāng)時(shí)也在明德學(xué)校教書(shū)。張君勱在明德學(xué)校只教了兩個(gè)月，便應(yīng)常德知府、寶山縣人朱其珍的邀請(qǐng)，前往常德師范學(xué)堂任教。張君勱上 課，不僅僅給學(xué)生講解課文，傳授知識(shí)，而且還經(jīng)常抨擊時(shí)政，議論國(guó)內(nèi)外 大事。每講到列強(qiáng)如何侵略中國(guó)，中國(guó)面臨亡國(guó)滅種之危險(xiǎn)時(shí)，他語(yǔ)調(diào)悲憤 激昂，聞?wù)邿o(wú)不動(dòng)容。據(jù)說(shuō)，有一次學(xué)生殷士奇等人聽(tīng)到悲憤處，竟嚎啕大 哭，暈倒在地。1905年冬學(xué)期結(jié)束，張君勱辭去了在湖南的教席，帶著兩年問(wèn)結(jié)余下來(lái) 的400多元薪俸，回到了故鄉(xiāng)嘉定。張君勱這次回故鄉(xiāng)是遵父母之命與元配 夫人沈氏完婚的。第二年春天，按舊的習(xí)俗舉行了隆重的婚禮。但蜜月尚未 度完，他就告別了父母和新娘，到日本留學(xué)去了。P5-7

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