張君勱傳

前言

　　張君勱（1887—1969），在中國近現(xiàn)代歷史舞臺上活躍了半個多世紀(jì)之 久，在許多方面發(fā)生過不可低估的影響。但在他死后多年，卻一直沒有人對 他一生的思想活動做深入系統(tǒng)的研究。現(xiàn)在呈現(xiàn)給讀者的這本書：鄭大華同 志所著《張君勱傳》，填補了這塊空白，這是大陸第一部全面系統(tǒng)研究張君 勱的傳記著作，相信它會引起人們的注意。張君勱既是一位政治活動家，又是一位學(xué)者和思想家。他早在清朝末年，就積極參加當(dāng)時一度蓬勃發(fā)展的立憲活動，是梁啟超得力的追隨者之一。民國建立后，在政黨活動中，護國戰(zhàn)爭中，均繼續(xù)追隨梁啟超。至梁啟超去 世后，張始獨立發(fā)表政治主張，組織政黨，奔走憲政。他是國家社會黨和民 主社會黨的創(chuàng)立人和主要領(lǐng)袖。張氏于政治，最中心的主張是實行憲政。他堅決反對中國共產(chǎn)黨，同時 也不斷批評國民黨蔣介石集團的專制統(tǒng)治，帶有明顯的中間派的特點。張氏于政治活動之間歇，復(fù)致力于文化學(xué)術(shù)。他頗受第一次世界大戰(zhàn)后 歐美興起的一派保守主義思想家的影響，對“五四”以來的新文化持批評態(tài) 度，曾發(fā)起著名的人生觀問題的論戰(zhàn)（即科學(xué)與玄學(xué)的論戰(zhàn)）。在文化學(xué)術(shù) 領(lǐng)域里，張氏也帶有中間派的特點。他既反對馬克思主義，反對唯物史觀，也反對自由主義的西化派，同時他也與復(fù)古主義的保守勢力有一定距離。他 于舊學(xué)植有根底，而不囿于舊學(xué)，于西方文化頗有了解，而并不熱心西化。可謂亦中亦西，不今不古，思想復(fù)雜，多元易變。張氏先以投身政治登上歷史舞臺，相繼從事立憲救國，政黨救國，晚年 則致力于文化復(fù)興運動，以推展新儒家為職志。所有這些活動，都不曾取得 具體的成功，但其有形無形的影響是不容忽視的。張氏在政治上與文化學(xué)術(shù)上得中間性和復(fù)雜性，常常兩面不討好，這使 他在近現(xiàn)代的中國，不足成為一代風(fēng)騷的領(lǐng)袖人物。這大概也是長時期較少 有人對他做全面研究的一個原因。人們都承認，中國社會是兩頭小，中間大。然而這個比重居大的“中間 社會”，卻最沒有力量。這才是中國社會的特點所在。中間社會之所以沒有 力量，是因為小生產(chǎn)的社會基礎(chǔ)，無法形成統(tǒng)一的勢力。當(dāng)極權(quán)高壓時，它 們像沙石一樣沉于水底，水面上即使波濤洶涌，也難以見到它們的蹤影。當(dāng) 極權(quán)松懈或趨于崩解時，代表中間社會的小黨派、小團體則遍地林立，但卻 難得有維持長久者。它們往往只有表面上的獨立性。這個散漫的、多變的中間社會，人們至今研究得太少，為了更清楚地認 識歷史，了解國情，這種研究我以為是不可少的。這種研究自然可以從各種 不同的角度、不同的方法切入，但比較系統(tǒng)地、深入地研究中間社會的一些 代表人物，可能是較容易人手的途徑之一。大華同志的這本書，作為第一部系統(tǒng)研究張君勱的傳記著作，除了利用 海內(nèi)外已見的研究成果外，在許多問題上，都向前推進一步。由于種種原因，海內(nèi)外研究張君勱的著述，長時期來都不免有所偏頗，或有所忌諱，許多 問題難以做到深入的和客觀的研究與評述。讀者可以看到，本書對于張氏的 文化思想、憲政思想、民主社會主義的主張，以及主稿《中華民國憲法草案》等等，都有比較詳細的討論和分析評述。不管這些分析評述能否為大家所 認同，但不能不承認，作者的研究是更加深入，態(tài)度更加客觀，議論更加平 實了。此外，關(guān)于人生觀的論戰(zhàn)的分析評述也超越了從前一邊倒的評論，而 力圖客觀檢討雙方的論點，揭示此一論爭的思想意義。本書材料相當(dāng)豐富，就筆者所見而言，作者在占有材料方面確是超過了 前人。這是此書取得成功的主要前提。同時在寫法上，作者能抓住張氏一生 思想活動的主要線索，采取“一以貫之”的手法，將其思想、言論、著述與 活動融為一體，讀來順暢、自然，步步有關(guān)聯(lián)，層層有深入，極具整體性和 歷史感，堪稱是一部成功的傳記著作。大華同志，治學(xué)十分勤奮。自1990年來近代史所與我共事，二十多年來，已成書多種，頗得海內(nèi)外好評。至今仍自我砥礪，不嘗稍懈，這是學(xué)者最 寶貴的精神。我對他唯一的希望是注意節(jié)奏，以愛惜身體；加意沉潛，以更 求專精。

內(nèi)容概要

他曾熱情介紹過俄國十月革命，“蘇維?！币辉~就是他首先翻譯使用的，但后來又堅決反對中國走蘇俄道路；
  他被國民黨綁架和軟禁過兩年，又曾是蔣介石的座上客；
 
他曾與共產(chǎn)黨有過很不錯的關(guān)系，61歲生日時周恩來送過他一塊“民主之壽”的壽匾，但1948年又被毛澤東宣布為最后一名頭等戰(zhàn)犯……
  他跌宕起伏的人生簡直就是中國近現(xiàn)代史的縮影。

作者簡介

　　鄭大華，湖南永順縣人。1990年北京師范大學(xué)畢業(yè)，獲歷史學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為湖南省人民政府“芙蓉學(xué)者計劃”首批特聘教授，湖南師范大學(xué)特聘教授，博士生導(dǎo)師；中國社會科學(xué)院近代史研究所研究員、中國近代思想研究中心主任、研究生院教授、博士生導(dǎo)師；并任國內(nèi)外多所大學(xué)和科研機構(gòu)的兼職教授和兼職研究員，享受國務(wù)院特殊津貼專家。長期從事中國近代思想史、民國思想史的研究，先后出版中國近代思想史專著14部，合著3部，譯著5部(合譯)，點校整理資料9種13冊，發(fā)表學(xué)術(shù)論文150余篇。目前在中國近代文化保守主義思潮、啟蒙思潮、民族主義思潮、晚清思想、民國思想、民國鄉(xiāng)村建設(shè)運動以及梁漱溟、聯(lián)君勱、包世臣等思想人物多個研究領(lǐng)域處于國內(nèi)外領(lǐng)先水平。主要著作：《梁漱溟與現(xiàn)代新儒學(xué)》《梁漱溟與胡適：文化保守主義與西化思潮的比較》《張君勱學(xué)術(shù)思想評傳》《梁漱溟學(xué)術(shù)思想評傳》《中國歷史思想家-包世臣》《中國歷代思想家·馬一浮》《民國鄉(xiāng)村建設(shè)運動》《梁漱溟傳》《張君勱傳》《西方民主在近代中國》《晚清思想史》《民國思想史論》《民國思想家論》《社會結(jié)構(gòu)變遷與近代文化轉(zhuǎn)型》等。譯著：《最后一個儒家：梁漱溟與現(xiàn)代中國的困境》《中國在世界歷史之中》《歷史與意志：毛澤東思想的哲學(xué)透視》《同治中興》(合譯)《儒教中國及其現(xiàn)代命運》等。

書籍目錄

引子
第一章　十字街頭(1887—1918)
　1早年生活
  “小軍師”
  廣方言館的優(yōu)秀生
  少年登科
  被南京高等學(xué)校除名
  任教明德學(xué)校
　2留學(xué)日本
  入早稻田大學(xué)
  摘譯穆勒《代議政治論》
  論今后民黨之進行
  參加立憲活動
　3從聯(lián)袁到反袁
  洋翰林
  進言梁啟超：聯(lián)絡(luò)袁世凱
  “另造一個大的政黨”
  袁政府之十大罪
　4歐戰(zhàn)的旁觀者
  入柏林大學(xué)讀博士
  留在德國觀察歐戰(zhàn)
  戰(zhàn)爭的啟迪
  放棄學(xué)位回國討袁
　5參戰(zhàn)風(fēng)波
  《聯(lián)邦十不可論》
  卷入府院之爭
  北洋軍閥斗爭的犧牲品
  消沉中的反思：治國先治己
第二章　歐游新觀感(1919—1921)
　1航向“學(xué)問國” 
  隨梁啟超游歷歐洲
  師從倭伊鏗
  介紹倭氏學(xué)說的第一人
　2關(guān)于社會主義
  對社會主義的理解
  中國應(yīng)實行社會主義
  與中國早期馬克思主義者的分歧
　　……
第三章　講學(xué)與辦法（1922-1929）
第四章　內(nèi)憂外患中的選擇（1930-1937）
第五章　投身制高點與建國主張（1937-1940）
第六章　致力于民主憲政運動（1940-1945）
第七章　在政治斗爭的漩渦中（上）（1946-1949）
第八章　在政治斗爭的漩渦中（下）（1946-1949）
第九章　儒家思想的新開展（1950-1969）
結(jié)語　病逝舊金山
再版后記
附錄　主要參考文獻

章節(jié)摘錄

　　少年登科　　1901年（光緒二十七年），清政府在經(jīng)歷了義和團運動的震蕩和八國聯(lián) 軍入侵之打擊后，開始宣布實行所謂“新政”，改革官制，獎勵工商，編練 新軍，廢除八股，科舉改試策論，進行學(xué)制改革。學(xué)制改革給不太會做八股 文，但學(xué)過做策論的張君勱提供了進身之機。1902年，他參加寶山縣縣試，取中秀才。和張君勱一起參加縣試，并考取秀才的還有他的弟弟張公權(quán)。他的父親 對他們這次參加縣試十分重視，親自帶他們到上海趕考?？籍叄缸尤送?乘一條小船回寶山家，在船上父親詢問君勱和公權(quán)的考試情況。張君勱如實 作了回答，父親覺得他考得不錯，錄取沒有問題，便對他夸獎了一番。當(dāng)問 到張公權(quán)時，張公權(quán)回答說把題目做反了，錄取沒有希望。父親一聽就火了，便開口大罵，罵張公權(quán)沒出息，沒頭腦，罵得張公權(quán)連頭都不敢抬。正罵 之中，留在上海看榜的家人，在岸上大叫著跑來，說中了。因距離太遠聽不 清，以為是張君勱一人中了。及至停船一問，兄弟二人都中了。父親這才轉(zhuǎn) 罵為笑，張公權(quán)也才將頭抬起來。那一年張君勱17歲，張公權(quán)14歲。翌年春，馬良（字相伯）在上海徐家匯創(chuàng)辦的震旦學(xué)院首次招生。此學(xué) 院的宗旨是招收具有一定國學(xué)根底或科舉出身之士，用速成的方法，教拉丁、英、法、德文，以培養(yǎng)中國的翻譯人才。當(dāng)時梁啟超在日本主編的《新民 叢報》不僅刊登了該學(xué)院的招生啟事，還刊登了梁寫的《祝震旦學(xué)院之前途》一文。梁啟超在是文中指出：“士生今日，不通歐洲任一國語言文字者，幾不可以人類齒?！倍W洲任何一國語言文字，又必須追根溯源，先學(xué) 拉丁文字，這樣才能事半功倍，學(xué)問更有根底。張君勱在《新民叢報》上看 到了震旦學(xué)院的招生啟事和梁啟超的這篇文章后，心情久久不能平靜，因為 梁啟超明確宣布：“中國之有學(xué)術(shù)，自震旦學(xué)院始。”于是他決定入震旦學(xué) 院學(xué)習(xí)。盡管震旦學(xué)院的學(xué)費高得驚人，每半年要繳一百多兩銀子，張君勱 還是想方設(shè)法湊足了數(shù)額。據(jù)他后來回憶，震旦學(xué)院的功課與廣方言館的功 課完全不同，讀的全是拉丁文。馬相伯的課也教得特別快，一星期就講完了 一厚冊。接著由其他老師講西洋哲學(xué)和羅馬將軍泰西多斯的《法國戰(zhàn)記》等 書。開始時他感到很吃力，常常趕不上功課，好在那時的老師都很有耐心，隨問隨答，經(jīng)過一段時間，他才勉強能跟上授課的進度。當(dāng)時和他同學(xué)的還 有辛亥革命時期的著名革命黨人、國民黨元老馬君武。④ 張君勱在震旦學(xué)院學(xué)了一個學(xué)期，第二個學(xué)期，由于家里實在拿不出一 百多兩銀子的學(xué)費，他只好中途退學(xué)，轉(zhuǎn)入收費不高的南京高等學(xué)校學(xué)習(xí)。被南京高等學(xué)校除名 張君勱在南京高等學(xué)校學(xué)習(xí)不及一年，就因參加拒俄愛國運動被校方勒 令退學(xué)。先是義和團運動期間，沙俄派遣侵略軍占領(lǐng)了我國東北。由于中國 人民的堅決反對以及帝國主義之間矛盾的牽制，迫使沙俄不得不于1902年4 月與清政府簽訂《中俄交收東三省條約》，規(guī)定俄軍在一年半內(nèi)分兩期撤出。但沙俄根本沒有從中國撤軍的誠意。第一期（1902年10月）僅把遼西俄軍 集中到中東鐵路沿線，第二期（1903年4月）將要到期時，便提出俄國在東 北三省享有各項特權(quán)的七項無理要求，作為撤軍的交換條件，為俄軍長期霸 占東北制造借口。消息傳出，激起了中國人民的無比憤慨，上海、北京、武 漢等地的愛國人士和廣大學(xué)生紛紛舉行集會，或罷課示威，抗議沙俄的侵略 罪行。留日學(xué)生尤為激昂，召開了有500多人參加的抗俄大會，會上一致決 議組織“拒俄義勇隊”（后改名為“學(xué)生軍”），很快就有200多人報名參 加，其中有12名女生愿意擔(dān)任隨軍護士。義勇隊在隊長藍天蔚的率領(lǐng)下，每 日操練不懈，并派代表回國活動，要求清政府出兵抗俄，學(xué)生軍愿做先鋒，表示要“為火炮之引線，喚起國民鐵血之氣節(jié)”②。本來拒俄運動從性質(zhì)上來說，僅是一場反帝愛國運動，并沒有反清革命 的色彩?！秾W(xué)生軍規(guī)則》明確規(guī)定，學(xué)生軍以“拒俄”為目的，其性質(zhì)是“代表國民公憤”，“擔(dān)荷主戰(zhàn)任務(wù)”的愛國團體，甚至表示“在政府統(tǒng)治之 下”以抗俄人。③但腐敗的清王朝則將學(xué)生的愛國行為視為庚子年間唐才常 的“自立軍之役”。拒俄義勇隊剛剛成立，清駐日公使蔡鈞即電告清廷和兩 江總督，稱“東京留學(xué)生結(jié)義勇隊，計有二百余人，名為拒俄，實則革命，現(xiàn)已奔赴內(nèi)地，務(wù)飭各州縣嚴(yán)密查拿”。他同時勾結(jié)日本當(dāng)局強令解散義勇 隊，禁止留學(xué)生練習(xí)兵操。清廷得電，如臨大敵，立刻急電各省督撫，對回 國義勇隊隊員“不得妄為姑息”，“隨時獲到，就地正法”。①于是，沿海 各省“鉤黨結(jié)獄，緹騎四起”，捕殺、迫害回國義勇隊員和其他愛國人士。當(dāng)時，年輕的張君勱在愛國激情的驅(qū)使下，也積極報名參加了上海學(xué)生為響 應(yīng)留日學(xué)生的愛國行動而組織的義勇隊。此事不久即為南京高等學(xué)校當(dāng)局偵 知。校方便以此為由將張君勱除名，并將他交給地方“嚴(yán)加管束”。張君勱 也因此而結(jié)束了他在國內(nèi)的求學(xué)生涯。任教明德學(xué)校 從南京高等學(xué)校退學(xué)后，張君勱在故里未呆多久，即經(jīng)友人介紹，去了 湖南，任長沙明德學(xué)校的英文教員。在這里他結(jié)識了留日回國學(xué)生、后來與 孫中山并稱的革命黨人黃興。黃興是1902年5月被湖廣總督張之洞選派去日 本留學(xué)的，1903年夏天受革命團體軍國民教育會的派遣回到故鄉(xiāng)長沙秘密從 事革命活動。他當(dāng)時也在明德學(xué)校教書。張君勱在明德學(xué)校只教了兩個月，便應(yīng)常德知府、寶山縣人朱其珍的邀請，前往常德師范學(xué)堂任教。張君勱上 課，不僅僅給學(xué)生講解課文，傳授知識，而且還經(jīng)常抨擊時政，議論國內(nèi)外 大事。每講到列強如何侵略中國，中國面臨亡國滅種之危險時，他語調(diào)悲憤 激昂，聞?wù)邿o不動容。據(jù)說，有一次學(xué)生殷士奇等人聽到悲憤處，竟嚎啕大 哭，暈倒在地。1905年冬學(xué)期結(jié)束，張君勱辭去了在湖南的教席，帶著兩年問結(jié)余下來 的400多元薪俸，回到了故鄉(xiāng)嘉定。張君勱這次回故鄉(xiāng)是遵父母之命與元配 夫人沈氏完婚的。第二年春天，按舊的習(xí)俗舉行了隆重的婚禮。但蜜月尚未 度完，他就告別了父母和新娘，到日本留學(xué)去了。P5-7

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