莊子的現(xiàn)代命運(yùn)

內(nèi)容概要

　　《莊子的現(xiàn)代命運(yùn)》展示莊子在中國現(xiàn)代文學(xué)史與現(xiàn)代思想史上的命運(yùn)變遷，以此暗示個(gè)體自由獨(dú)立精神在中國現(xiàn)代社會中的困境。《莊子的現(xiàn)代命運(yùn)》采取史論結(jié)合的方法，以作家學(xué)者的莊子闡釋為縱向歷史線索，構(gòu)成本書的外部框架，而以莊子的現(xiàn)代命運(yùn)為基本主題和內(nèi)在邏輯。莊子在現(xiàn)代中國經(jīng)歷了一個(gè)和現(xiàn)代知識分子大體相同的命運(yùn)，其命運(yùn)充分體現(xiàn)了個(gè)體精神在中國的沉浮，折射出中國文學(xué)在二十世紀(jì)的跌宕起伏，以及中國知識分子復(fù)雜的思想變遷和坎坷的精神歷程。作者超越文學(xué)，而跨入大文化領(lǐng)域，涉及文史哲諸人文向度，涵蓋的中國作家學(xué)者包括魯迅、胡適、周作人、郭沫若、林語堂、廢名、關(guān)鋒、劉小楓、汪曾祺、韓少功、阿城、閻連科等。

作者簡介

　　劉劍梅，出生于福建省南安縣。北京二中學(xué)生，北京大學(xué)中文系學(xué)士，美國科羅拉多大學(xué)東亞系碩士，美國哥倫比亞大學(xué)東亞系博士，曾任教于美國馬里蘭大學(xué)亞洲語言文學(xué)系，現(xiàn)為香港科技大學(xué)人文學(xué)院副教授。曾出版過英文專著Revolution Plus Love： LiteraryHistory， Women's Bodies， and Thematic Repetition in Twentieth-Century Chinese Fiction（《革命與情愛：文學(xué)史女性身體和主題重復(fù)》，美國夏威夷大學(xué)出版社，2003年），The Jin Yong Phenomenon： Chinese Martial Arts Fiction and Modem Chinese Literary History（《金庸現(xiàn)象：中國武俠小說與現(xiàn)代中國文學(xué)史》，與何素楠Ann Huss合編，Cambria Press，2007年），中文著作《共悟人間：父女兩地書》（與劉再復(fù)合著，香港天地圖書，2000年；上海文藝出版社，2001年；臺灣九歌出版社，2003年；福建教育出版社，2010年）、《狂歡的女神》（香港明報(bào)出版社，2004年；臺灣九歌，2005年；北京三聯(lián)，2007年），《共悟紅樓》（與劉再復(fù)合著，北京三聯(lián)，香港三聯(lián)，2009年），《革命與情愛》（上海三聯(lián)，2009年，英文專著的中文版，由郭冰茹翻譯），另有中英文文章數(shù)十篇，發(fā)表于各種報(bào)刊。

書籍目錄

閔序：現(xiàn)代莊子的坎坷與凱旋劉再夏
引論：莊子現(xiàn)代命運(yùn)概說
 一、課題選擇的歷史語境
 二、我對莊子的基本認(rèn)識
 三、莊子現(xiàn)代命運(yùn)的階段表述
 四、小結(jié)
第一章 郭沫若評莊態(tài)度的變遷
 一、浮夸時(shí)期——對莊子浪漫的文學(xué)性把握
 二、苦悶時(shí)期——對莊子客觀的學(xué)術(shù)性把握
 三、匡濟(jì)時(shí)期——對莊子功利的政治性顛覆
 四、結(jié)語
第二章 胡適給莊子的“現(xiàn)代”新裝
 一、“生物進(jìn)化論”的新裝
 二、“差不多先生”的塑造
 三、“東方懶惰圣人”的界定
第三章 魯迅對莊子的拒絕
 一、早期對“不攖之心”的批判
 二、阿Q——草根莊子的塑造
 三、對施蟄存的批評
 四、對林語堂的批評
 五、《故事新編》中的莊子形象
 六、魯迅拒絕莊子的語境理由
第四章 周作人：非儒非釋卻近莊
 一、值得質(zhì)疑的“儒家”界定
 二、值得質(zhì)疑的“釋家”界定
 三、靠近莊子的文本語言和立身態(tài)度
 四、偽莊子的行為語言及其莊子夢的徹底破產(chǎn)
第五章 林語堂：徘徊在中西兩間的莊子夢
 一、“幽默祖師爺”的尷尬境遇
 二、莊子與西方現(xiàn)代性之間的對話
 三、歷史與無字碑
 四、中西結(jié)合的“桃花源記”
第六章 廢名：從脫俗到媚俗
 一、“避世”的廢名
 二、“入世”的廢名
 三、“媚俗”的廢名
第七章 莊子被專制的厄運(yùn)
 一、關(guān)鋒對莊子的政治審判
 二、劉小楓對莊子的宗教裁判
附錄：東西方兩大文化景觀——曹雪芹與陀思妥耶夫斯基
 一、寶玉與基督
 二、拯救與自救
 三、返回苦難與超越苦難
 四、寶玉、阿廖沙、梅什金
第八章 莊子的回歸
 一、汪曾祺：市井的自然化向往
 二、韓少功：兩種不同的尋根之旅
 三、阿城：政治高壓下的自在莊子
第九章 閻連科：集體莊子的困境
 一、《受活》：集體莊子的入世、逃亡及二度隱居
 二、《711號園》：從集體隱居到個(gè)人隱居
第十章 靈山：現(xiàn)代莊子的凱旋
 一、《靈山》：內(nèi)心的自由象征
 二、《逍遙如鳥》：“逍遙游”的現(xiàn)代表述
 三、《游神與玄思》：大自在主體的天馬行空
外文參考書目
中文參考書目
后記

編輯推薦

　　《莊子的現(xiàn)代命運(yùn)》對莊子的現(xiàn)代命運(yùn)提供了一個(gè)歷史性的描述。從莊子在五四新文學(xué)運(yùn)動中被謳歌（被郭沫若尊為與斯賓諾莎同等地位的泛神論者），一直到上世紀(jì)50—70年代莊子被“專政”以及80年代后的回歸與凱旋，這一線索勾勒得相當(dāng)清楚，而在被謳歌與被“專政”的歷史時(shí)期中，一些現(xiàn)代作家也曾做過莊子夢，但這些烏托邦均一一破滅，這也反映了個(gè)性精神在中國缺乏生長條件。莊子夢只能演化為悲劇。在劉劍梅筆下，莊子的現(xiàn)代命運(yùn)史折射的正是個(gè)體自由精神的命運(yùn)史。

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