盧梭全集·第7卷

前言

盧梭的著作傳入中國，始于戊戌變法的時(shí)候。1898年(清光緒二十四年)上海同文譯書局出版了他的《民約通義》(即后來的《民約論》，今譯《社會(huì)契約論》)。從1898年到現(xiàn)在的一百一十余年間，盧氏的幾部主要著作，如《懺悔錄》《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》《新愛洛伊絲》《愛彌兒》《致達(dá)朗貝爾的信》和《山中來信》等，都相繼譯成了中文，一個(gè)外國著述家的著作在我國連續(xù)一百多年不斷有譯本問世，這種例子是不多的。    盧梭的著述事業(yè)發(fā)軔于1750年的一篇獲獎(jiǎng)?wù)撐摹墩摽茖W(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于使風(fēng)俗日趨純樸？》，其時(shí)盧氏已年近四旬，“在他人已輟筆不當(dāng)作家的時(shí)候，”他才“剛剛開始寫作生涯。”對于盧梭的著述事業(yè)，筆者在拙作《主權(quán)在民Vs“朕即國家”——解讀盧梭》中有一段敘述，現(xiàn)略加刪節(jié)和修改，摘錄如下：    中國的史家把著書立說比做“名山事業(yè)”，這項(xiàng)事業(yè)極其艱辛。大凡對當(dāng)時(shí)和后世都能產(chǎn)生重大影響的著述，都是在悲憤和激情的雙重砥礪下完成的。以柏拉圖為例，這位古希臘哲學(xué)家就是一方面有感于雅典的國勢日微，另一方面又受到數(shù)學(xué)大踏步發(fā)展的鼓舞，遂奮而著《理想國》，為希臘人民指引前進(jìn)的方向；又如霍布斯，也是由于他一方面對17世紀(jì)初的英國社會(huì)危機(jī)深感憂慮，另一方面又鑒于伽利略把力學(xué)的理論在天文學(xué)上運(yùn)用得非常成功，因此潛心思考，著《利維坦》一書，為君主專制制度提供理論支持。    至于盧梭，他著書的目的尤為明確，他說他“永遠(yuǎn)都是為了心中有思想要抒發(fā)才寫作?！彼硖?8世紀(jì)，一方面看到他所處的時(shí)代已日趨腐敗，荒謬的社會(huì)制度只有利于權(quán)貴和富人而不利于窮苦的人民；另一方面他心中也充滿了信心，深信人民最終能走上民主政治的正軌，建立良好的秩序，以法律來保障社會(huì)的成員人人都能享受平等和自由。這兩種情感是盧梭政治思想的主線，貫穿他的所有著作。    因此，他每作一書，都能切中時(shí)弊，表達(dá)人民的心聲，引起人們內(nèi)心的共鳴。盧氏之書之能流傳久遠(yuǎn)和具有現(xiàn)實(shí)意義，其原因就在于此。    盧梭誕生于1712年，今年(2012年)是他誕辰三百周年。為紀(jì)念這位畢生為啟迪民智和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步而寫作的思想先驅(qū)，從2006年開始，商務(wù)印書館即約筆者著手準(zhǔn)備盧梭全集單行本的編譯工作，目前單行本陸續(xù)付梓，遂按計(jì)劃于今年將已先行出版的盧氏著作分類輯錄，匯為全集，以便于讀者閱讀和研究。全集共分為九卷，其中第一卷至第三卷是自傳類著作，第四卷、第五卷是政治經(jīng)濟(jì)類著作，第六卷、第七卷是教育、哲學(xué)和倫理學(xué)著作，第八卷、第九卷是文學(xué)類著作。    盧梭全集的翻譯出版是一項(xiàng)浩大而艱巨的工作，余學(xué)力有限，更兼耄耋之年，身體多病，因此，此次輯錄，雖已將盧氏的重要著作均收入其中，并在此意義上謂之“全集”，但尚不能把盧梭的所有作品全部包括在內(nèi)，疏漏不足之處敬希讀者不吝指正，俾筆者能繼續(xù)努力，陸續(xù)增補(bǔ)，使這部全集能逐步完備。    李平漚    2012年1月歲次壬辰孟春    于北京惠新里

內(nèi)容概要

本卷是《愛彌兒》的下半部分。蓋素華是盧梭哲學(xué)思想的集大成制作，是對他在《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》《論科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于使風(fēng)俗日趨純樸》以及《新愛洛伊絲》和《社會(huì)契約論》等書中闡述的理論所作的系統(tǒng)歸納。其目的是論證盧梭提出的“人天生是善良的”這一命題。

作者簡介

盧梭（1712—1778），法國偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。譯者李平漚先生是中國盧梭問題研究專家，著名翻譯家。

書籍目錄

愛彌兒(下)
第四卷(續(xù))
第五卷
愛彌兒和蘇菲或孤獨(dú)的人
普雷沃斯特致文學(xué)書稿編纂者的信

章節(jié)摘錄

要我想象我的意志是怎樣運(yùn)動(dòng)我的身體的，也像要我想象我的感覺是怎樣影響我的心靈一樣，是不可能的。我甚至不知道在這兩個(gè)神秘的事物中，為什么有一個(gè)顯得比另一個(gè)易于解釋。至于我，不論是在被動(dòng)或是在主動(dòng)的時(shí)候，我都認(rèn)為，兩種實(shí)體的聯(lián)合法是絕對不可理解的。然而，奇怪的是，人們正是因?yàn)椴豢衫斫獠虐褍煞N實(shí)體混合起來，好像在性質(zhì)上這樣不同的兩種運(yùn)動(dòng)按一個(gè)單獨(dú)的主體比按兩個(gè)主體更好解釋似的。    不錯(cuò)，我所設(shè)的定理是很模糊的，然而它終究說出了一個(gè)道理，而且也沒有任何同理性和經(jīng)驗(yàn)相背馳的地方。我們對于唯物論也能這樣說嗎？如果說運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的本質(zhì)，那么，它就同物質(zhì)是不可分的，它在物質(zhì)中始終保持同樣的程度，在物質(zhì)的每一個(gè)部分中始終是那個(gè)樣子，它不可傳導(dǎo)，它既不能增加也不能減少，而且，我們根本就不能設(shè)想有任何靜止的物質(zhì)，這幾點(diǎn)難道還不明白？如果有人告訴我說，運(yùn)動(dòng)并不是物質(zhì)不可或缺的，然而是必然的，我認(rèn)為，這個(gè)人是企圖換一個(gè)說法來騙我，這種說法即使含有更多的意義，也是很容易駁斥的。因?yàn)?，要是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)來自物質(zhì)的本身，則它是物質(zhì)的本質(zhì)；要是它來自外在的原因，則只有在動(dòng)因?qū)ξ镔|(zhì)發(fā)生作用的時(shí)候，物質(zhì)才必然運(yùn)動(dòng)：談到這里，我們又回到第一個(gè)難題了。    普遍的和抽象的觀念是人們產(chǎn)生大錯(cuò)誤的根源，形而上學(xué)的囈語從來沒有使人發(fā)現(xiàn)過一個(gè)真理，它使哲學(xué)充滿了許多的謬論，只要我們剝?nèi)ツ切┲囌摰娜A麗辭藻，我們馬上就會(huì)覺得有了那些謬論是很可羞的。請你告訴我，我的朋友，當(dāng)別人向你談?wù)撌裁磾U(kuò)及于整個(gè)大自然中的盲目的力量的時(shí)候，他是不是給你的心靈帶來了真實(shí)的觀念。他們以為用“宇宙力”、“必然的運(yùn)動(dòng)”這一類含糊的字眼就可以闡明什么東西，其實(shí)他們什么也沒有闡明。所謂運(yùn)動(dòng)，也就是從一個(gè)地方移到另一個(gè)地方的意思；沒有哪一種運(yùn)動(dòng)是沒有方向的，因?yàn)橐粋€(gè)單獨(dú)的個(gè)體是不可能同時(shí)向四面八方運(yùn)動(dòng)的。所以，我們要問物質(zhì)必然向什么方向運(yùn)動(dòng)呢？構(gòu)成物體的物質(zhì)，其運(yùn)動(dòng)是不是快慢均勻的，換句話說，每一個(gè)原子是不是有它自己的運(yùn)動(dòng)？按照第一個(gè)觀念，整個(gè)宇宙必然形成一個(gè)不可分割的硬塊；按照第二個(gè)觀念，它就會(huì)成為一種稀散而不凝合的流體，即使兩個(gè)原子要結(jié)合起來也是絕不可能的。‘整個(gè)物質(zhì)的共同的運(yùn)動(dòng)朝什么方向？它是按直線運(yùn)動(dòng)還是繞圓周運(yùn)動(dòng)？是向上還是向下？是向左還是向右？如果物質(zhì)的每一個(gè)分子有它特殊的方向，那么，所有這些方向和差別的原因何在？如果物質(zhì)的每一個(gè)原子或分子只能夠繞著它自己的中心旋轉(zhuǎn)，那么，任何一個(gè)原子或分子都無法脫離它的原位，從而就不可能有傳導(dǎo)運(yùn)動(dòng)，何況這種圓周形運(yùn)動(dòng)也需要遵循一個(gè)確定的方向。憑抽象的辦法說物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)，這無異是在說毫無意義的廢話；如果認(rèn)為它有既定的運(yùn)動(dòng)，那就需要假設(shè)一個(gè)決定這種運(yùn)動(dòng)的原因。特殊的事例愈舉得多，我就愈需解釋一些新的原因，以至永遠(yuǎn)也找不到一個(gè)指揮它們的共同的動(dòng)因。我不僅不能想象在原素的偶然的聯(lián)合中有什么秩序，而且不能想象其中有什么斗爭，所以，在我看來，宇宙的混亂比之宇宙的諧和更難想象。我知道，世界的結(jié)構(gòu)是人的心靈所不能理解的；但是，只要一個(gè)人想把它解釋一番，那就需要講出一些人們能理解的東西。    如果運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)給我表明存在著一種意志，那么，按一定法則而運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)就表明存在著一種智慧，這是我的第二個(gè)信條。進(jìn)行活動(dòng)、比較和選擇，是一個(gè)能動(dòng)的和有思想的實(shí)體的動(dòng)作；這個(gè)實(shí)體是存在著的?！澳憧匆娝嬖谠谑裁吹胤?？”你這樣問我。不僅存在于旋轉(zhuǎn)的天上，而且還存在在照射我們的太陽中；不僅在我自己的身上存在，而且在那只吃草的羊的身上，在那只飛翔的鳥兒的身上，在那塊掉落的石頭上，在風(fēng)刮走的那片樹葉上，都存在著。    盡管我不知道這個(gè)世界的目的，我也能判斷它的秩序，因?yàn)?，我只需在各部分之間加以比較，研究一下它們的配合和關(guān)系，看一看它們怎樣協(xié)同動(dòng)作，我就能判斷其秩序了。我不知道這個(gè)宇宙為什么會(huì)存在，但是我時(shí)時(shí)在觀察它怎樣變遷，我不斷地注意它所有的緊密的聯(lián)系，因?yàn)?，正是通過這種聯(lián)系，組成宇宙的各個(gè)實(shí)體才能互相幫助。我宛如一個(gè)人第一次看見打開了表殼的表一樣，雖然不懂得機(jī)器的用途，也沒有看見表面，但仍然在那里不斷地贊美它構(gòu)造的精致。我將說：“我不明白它有什么用處；但是我發(fā)現(xiàn)每一個(gè)零件都做得恰恰配合另一個(gè)零件；我佩服那個(gè)工人制作的精良，我深深相信，所有這些齒輪之所以這樣協(xié)同一致地轉(zhuǎn)動(dòng)，是為了一個(gè)共同的目的，不過這個(gè)目的我無法看出來罷了?！盤17-19

編輯推薦

1712年6月28日，法國哲學(xué)家、思想家讓-雅克盧梭誕生于瑞士日內(nèi)瓦。今年(2012年)是他誕辰三百周年。為此推出了九卷本的《盧梭全集》中譯本。作品由88歲高齡的法語翻譯家、首都師范大學(xué)教授李平漚翻譯。    全集共分為九卷，其中第一卷至第三卷是自傳類著作，第四卷、第五卷是政治經(jīng)濟(jì)類著作，第六卷、第七卷是教育、哲學(xué)和倫理學(xué)著作，第八卷、第九卷是文學(xué)類著作。    《盧梭全集(第7卷)》是盧梭經(jīng)典名著《愛彌兒》的下卷，是第一本小說體教育名著。

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