遷徙、家鄉(xiāng)與認(rèn)同

內(nèi)容概要

《遷徒家鄉(xiāng)與認(rèn)同--文化比較視野下的海外華人研究》作者陳志明繼承并拓展了人類(lèi)學(xué)研究的整體觀(guān)，強(qiáng)調(diào)華人族群意識(shí)的形成，不僅基于其自身的生活經(jīng)驗(yàn)，更與其所在國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境及其與中國(guó)的關(guān)系息息相關(guān)。換言之，作者的華人族群研究，為我們展示的是由內(nèi)至外的一系列概念與實(shí)踐體系，內(nèi)如遷徙、寓居、認(rèn)同、歸屬、適應(yīng)、涵化、整合、地方化，外如民族國(guó)家、民族主義、族群互動(dòng)、政治、經(jīng)濟(jì)、權(quán)力、意識(shí)形態(tài)、性別、階層、宗教、全球化、跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)等。以華人經(jīng)濟(jì)研究為例，作者強(qiáng)調(diào)不僅要分析華人經(jīng)濟(jì)的文化邏輯，同時(shí)也要從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的維度對(duì)華人經(jīng)濟(jì)與族群關(guān)系予以關(guān)注。

作者簡(jiǎn)介

陳志明
著名人類(lèi)學(xué)家與東南亞專(zhuān)家。1950年生于馬來(lái)西亞，1979年畢業(yè)于美國(guó)康奈爾大學(xué)，獲人類(lèi)學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，先后任教于新加坡大學(xué)、馬來(lái)亞大學(xué)與香港中文大學(xué)，并將于2012年8月起擔(dān)任中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系特聘教授、博士生導(dǎo)師。研究領(lǐng)域涉及東南亞社會(huì)與文化、海外華人、族群研究、全球化、文化變遷與認(rèn)同、宗教、僑鄉(xiāng)、飲食文化、原住民／少數(shù)民族與發(fā)展等議題，涵蓋東南亞及中國(guó)大陸地區(qū)。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論
第一編 遷徙、涵化與本土化
　第一章 華人民族學(xué)文化圈：世界華人社群的人類(lèi)學(xué)研究
　第二章 涵化、族群性與華人
　第三章 華人移民、地方化和峇峇文化的生產(chǎn)
第二編 文化與認(rèn)同
　第四章 馬來(lái)西亞的華人認(rèn)同
　第五章 華人族群：語(yǔ)言、國(guó)籍與認(rèn)同
　第六章 華裔與中國(guó)：態(tài)度與認(rèn)同
第三編 政治、經(jīng)濟(jì)與族群關(guān)系
　第七章 華人與族群關(guān)系：一些經(jīng)濟(jì)層面的解釋
　第八章 東南亞華人的文化與經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)
第四編 全球化與跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)
　第九章 東南亞華人與全球變遷中的認(rèn)同
　第十章 馬來(lái)西亞的詩(shī)山葉氏與中國(guó)的祖籍地
參考文獻(xiàn)
索引

章節(jié)摘錄

　　由于容易獲得赴馬來(lái)西亞的旅游簽證，現(xiàn)在仍存在一些較為貧困的暫時(shí)移民從中國(guó)遷至馬來(lái)西亞。在本項(xiàng)研究中，我們?cè)?jiàn)到一位來(lái)自中國(guó)的年輕女性到各家咖啡店販賣(mài)各種產(chǎn)品。當(dāng)?shù)厝A人能輕易辨別出他們，我們被告知他們是組織銷(xiāo)售的非法集團(tuán)的成員。這些暫時(shí)的中國(guó)移民成為上門(mén)銷(xiāo)售的廉價(jià)勞動(dòng)力。還有其他一些敢于冒險(xiǎn)、獨(dú)斷獨(dú)行的經(jīng)濟(jì)移民。我們遇到過(guò)三位來(lái)自西安的女性在一所華人會(huì)館中販賣(mài)中國(guó)畫(huà)和藝術(shù)品。當(dāng)然，這些非法活動(dòng)都是以展覽之名進(jìn)行，并頗受當(dāng)?shù)厝A人和社團(tuán)的歡迎。畫(huà)作是由她們從中國(guó)帶來(lái)，所以比商店里的便宜。這些經(jīng)濟(jì)移民都不是詩(shī)山的（我的研究地點(diǎn)）。這些女性展現(xiàn)出移民的進(jìn)取精神，以改善她們的經(jīng)濟(jì)生活，如今跨境與旅行的便捷促成了她們的活動(dòng)。便捷的旅行同時(shí)也使從中國(guó)帶入娼妓變得容易。因此，馬來(lái)西亞和新加坡的華人看待從中國(guó)來(lái)的華人的心態(tài)是矛盾復(fù)雜的，通常被貧窮甚至不道德的華人女性之類(lèi)的成見(jiàn)所歪曲。他們看待中國(guó)親戚的觀(guān)念也是混合的，其評(píng)論從正面之經(jīng)濟(jì)地位的改善到負(fù)面之他們?nèi)岳^續(xù)依靠海外華人的捐助、投資沒(méi)有產(chǎn)出的計(jì)劃，如在村中修建大房，哪怕只有一個(gè)或兩個(gè)人居住?！　≡谖业难芯恐袥](méi)有發(fā)現(xiàn)馬來(lái)西亞葉氏回詩(shī)山做生意。YeKS提到，在20世紀(jì)90年代，他曾想過(guò)到泉州或廈門(mén)投資，但不是詩(shī)山，那里沒(méi)有很好的商機(jī)。事實(shí)上，許多人強(qiáng)調(diào)到中國(guó)探親就很好，但最好不要和他們做生意。訪(fǎng)問(wèn)祖籍村很不錯(cuò)，但與這些村莊的聯(lián)系并不能自動(dòng)轉(zhuǎn)化為商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)中的信任。本項(xiàng)研究中少數(shù)與詩(shī)山有商業(yè)聯(lián)系的案例是那些兒子在中國(guó)或碰巧發(fā)現(xiàn)有廉價(jià)產(chǎn)品可以帶到馬來(lái)西亞銷(xiāo)售。我已經(jīng)提到葉東生的次子從南安進(jìn)口洗衣粉原料，因?yàn)檫@些產(chǎn)品在那里比較便宜。無(wú)疑，這樁生意聯(lián)系自然源自其對(duì)南安的訪(fǎng)問(wèn)。　　……

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