梁啟超論諸子百家

內(nèi)容概要

　　梁啟超先生對老子、管子、墨子三位思想家的生平和學(xué)說作了詳細(xì)的論述，并對老孔墨以后的學(xué)派進(jìn)行了概觀。如管子之時代及其位置、墨子之根本觀念：兼愛、墨子之實利主義及其經(jīng)濟(jì)學(xué)說等。

作者簡介

中國偉大的思想家

書籍目錄

老子哲學(xué) 一、老子的傳記 二、老子的學(xué)說 第一 本體論 第二 名相論 第三 作用論 管子傳 自序 例言 第一章 敘論 第二章 管子之時代及其位置 第三章 管子之微時及齊國前此之形勢 第四章 管子之愛國心及其返國 第五章 管子之初政 第六章 管子之法治主義 第一節(jié) 法治之必要 第二節(jié) 法治與君主 第三節(jié) 法治與人民 第四節(jié) 立法 第五節(jié) 法治與政府 第六節(jié) 法治之目的 第七章 管子之官僚政治 第八章 管子之官制 第九章 管子內(nèi)政之條目 第十章 管子之教育 第十一章 管子之經(jīng)濟(jì)政策 第一節(jié) 國民經(jīng)濟(jì)之觀念 第二節(jié) 獎勵生產(chǎn)之政策 第三節(jié) 均節(jié)消費之政策 第四節(jié) 調(diào)劑分配之政策 第五節(jié) 財政策 第六節(jié) 國際經(jīng)濟(jì)政策 第十二章 管子之外交 第十三章 管子之軍政 墨子學(xué)案 第一章 總論 第二章 墨子之根本觀念：兼愛 第三章 墨子之實利主義及其經(jīng)濟(jì)學(xué)說 第四章 墨子之宗教思想 第五章 墨子新社會之組織法 第六章 實行的墨家 第七章 墨家之論理學(xué)及其他科學(xué) 第八章 結(jié)論 附錄一 墨者及墨學(xué)別派 附錄二 墨子年代考 附錄三 墨經(jīng)通解敘 子墨子學(xué)說 敘論及子墨子略傳 第一章 墨子之宗教思想 第一節(jié) 尊天之教 第二節(jié) 鬼神教 第三節(jié) 非命 本章之結(jié)論 第二章 墨子之實利主義 第一節(jié) 以利為目的者 第二節(jié) 以利為手段者 第三章 墨子之兼愛主義 第一節(jié) 中西宗教家哲學(xué)家愛說之比較 第二節(jié) 墨子兼愛說之梗概 第三節(jié) 墨子兼愛說之批評 第四章 墨子之政術(shù) 第五章 墨學(xué)之實行及其學(xué)說之影響 第六章 墨學(xué)之傳授 附 墨子之論理學(xué) 老孔墨以后學(xué)派概觀 第一節(jié) 總論 第二節(jié) 老子所衍生之學(xué)派 一、關(guān)尹、列御寇 二、楊朱 三、莊子 四、慎到及彭夢、田駢 五、屈原 第三節(jié) 孔子所衍生之學(xué)派 一、略論 二、孟子 附 先秦諸子表

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   小孩子的好處，就是天真爛縵，無所為而為，你看他整天張著嘴在那里哭，像是有多少傷心事，到底有沒有呢？沒有，這就是“無為”，并沒有傷心，卻是哭得如此熱鬧，這就是“無為而無不為”。老實講，就是一個“無所為”，這“無所為主義”最好?？鬃拥南幌九?，墨子的突不得黔，到底所為何來，孔子、墨子若會打算盤，只怕我們今日便沒有這種寶貴的學(xué)說來供研究了。所以老子又說“眾人皆有以，而我獨頑似鄙”，說的是：“別人都有所為而為之，我卻是像頑石一般，什么利害得喪的觀念都沒有。”老子的得力處就在此，所以他說“以輔萬物之自然而不敢為”，又說“功成事遂，百姓皆謂我自然”。 老子以為自然狀態(tài)應(yīng)該如此，他既主張“道法自然”，所以要效法他，于是拿這種理想推論到政術(shù)，說道： 古之善為道者，非以明民，將以愚之，民之難治，以其智多。故以智治國國之賊，不以智治國國之福。 又說： 小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之；使人復(fù)繩結(jié)而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。 我們試評一評這兩段話的價值，“非以明民，將以愚之”這兩句，很為后人所詬病，因為秦始皇，李斯的“愚黔首”，都從這句話生出來，豈不是老子教人壞心術(shù)嗎？其實老子何至如此，他是個“為而不有”的人，為什么要愚弄別人呢？須知他并不是光要愚人，連自己也愚在里頭，他不說“我獨頑似鄙”，“我獨如嬰兒之未孩”嗎？他以為從分別心生出來的智識總是害多利少，不如捐除了他，所以說：“以智治國國之賊，不以智治國國之福。”這分明說，不獨被治的人應(yīng)該愚，連治的人也應(yīng)該愚了。

編輯推薦

《梁啟超論諸子百家》適合歷史學(xué)家和文化學(xué)者閱讀使用。

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