法意 （第四輯）

內(nèi)容概要

本刊名曰“法意”，乃受近世大哲嚴(yán)復(fù)先生譯孟德斯鳩巨著之啟示，意在承近世鴻儒之志，究心于立法者之意圖，開吾國(guó)法哲學(xué)研究之新篇章?！　≮w明主編的《法意(第4輯)》分為四個(gè)部分：“法的形而上學(xué)原理”部分，收錄了托馬斯·阿奎那《論律法》的部分篇章、《法律序言的意義——讀柏拉圖<法律篇>卷四》、《正義的意見之路——柏拉圖<國(guó)家篇>解讀之二》三篇文章；“論法的精神”部分收錄了兩篇對(duì)孟德斯鳩《論法的精神》部分編、章釋讀的文章；“春秋決獄”部分收錄了《英國(guó)濟(jì)貧法》和《試論唐代法律的基本精神》；“世說新語(yǔ)”部分則收錄了《現(xiàn)代法律的寬容精神——貝卡里亞<論犯罪與刑罰>的歷史哲學(xué)解讀》、《性別與法律：女權(quán)主義法學(xué)理論在新現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)中的作用》兩篇文章。

作者簡(jiǎn)介

主編趙明系北京航空航天大學(xué)法學(xué)院副院長(zhǎng)，法理中心主任。博士生導(dǎo)師。

書籍目錄

法的形而上學(xué)原理
　托馬斯·阿奎那論律法
　肖厚國(guó)  法律序言的意義——讀柏拉圖《法律篇》卷四
　朱學(xué)平  正義的意見之路——柏拉圖《國(guó)家篇》解讀之二
論法的精神
　羅溫塔爾 孟德斯鳩《論法的精神》第一章釋讀
　周林剛自由政制的性質(zhì)——關(guān)于孟德斯鳩《論法的精神》第一編與第二編之關(guān)系的一則筆記
春秋決獄
　英國(guó)濟(jì)貧法
　鄭顯文試論唐代法律的基本精神
世說新語(yǔ)
　曹為現(xiàn)代法律的寬容精神——貝卡里亞《論犯罪與刑罰》的歷史哲學(xué)解讀
　瑪莎阿伯特森范恩曼性別與法律：女權(quán)主義法學(xué)理論在新現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)中的作用

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   我的回答是，除自然法和人法外，依然需要神法引導(dǎo)人的行為。這有四個(gè)理由。首先，鑒于人類的最終目的，怎樣去實(shí)施恰當(dāng)?shù)男袨?，這正需借助法。如果人類除了與其自然能力相適應(yīng)的目的外沒有其他的目的，那么就理性而言，除了自然法和由自然法而來的由人設(shè)定的人法之外，就不需要更進(jìn)一步的指引。但上文曾言，人類永福的目的超越了人的自然能力，所以除了自然法和人法之外，人類還需要上帝所賦予的法指引其達(dá)到最終目的。 其次，由于人的判斷是不確定的，特別是在偶然而具體的事件上，不同的人會(huì)形成不同的行為判斷，因此也會(huì)導(dǎo)致不同的甚至對(duì)立的法律。為使人類毫無疑問地認(rèn)識(shí)其應(yīng)該實(shí)施的和應(yīng)當(dāng)避免的，需要上帝設(shè)律法指導(dǎo)其正確地行為，因?yàn)橹挥羞@種法是確定不會(huì)出錯(cuò)的。 第三，因?yàn)槿酥荒芫推淠軌蚺袛嗟氖马?xiàng)立法，但人不能對(duì)內(nèi)部的活動(dòng)做出判斷，只能對(duì)可觀察到的外部行為做出判斷，而道德的完善需要人在這兩種行為上都做出正確的判斷，所以人法不足以約束和指引內(nèi)部的行為，這樣，為了實(shí)現(xiàn)這一目的就需要神法的介入。 第四，如奧古斯丁所說，人法不可能禁止和懲罰所有罪惡的行為，因?yàn)樵陟畛凶飷旱耐瑫r(shí)也會(huì)排除許多善的事物，而這會(huì)阻礙人生所需的共同善的實(shí)現(xiàn)。因此，為了禁止并懲罰一切罪惡，需要神法的介入以禁止所有的罪惡。 《詩(shī)篇》第19章8節(jié)在提及這四個(gè)原因時(shí)表明，主的律法是清白的，不容許任何的罪，使靈魂得以皈依，因?yàn)樗粌H引導(dǎo)外部行為，也引導(dǎo)著內(nèi)部行為；主的箴言因?qū)握哒_的肯定是值得信仰的；將智慧賦予很少的人，以引導(dǎo)人通往超自然而神圣的目的。

編輯推薦

《法意(第4輯)》名曰“法意”，乃受近世大哲嚴(yán)復(fù)先生譯孟德斯鳩巨著之啟示，意在承近世鴻儒之志，究心于立法者之意圖，開吾國(guó)法哲學(xué)研究之新篇章?！斗ㄒ?第4輯)》由趙明主編，內(nèi)容豐富、詳實(shí)。并配有插圖。

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