何謂中日戰(zhàn)爭？

出版時間：2012-2 出版社：商務印書館作者：[日]纐纈厚頁數(shù)：262 譯者：申荷麗
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內(nèi)容概要

　　《何謂中日戰(zhàn)爭？》作者認為：昭和天皇所持有的中國觀以及對中日戰(zhàn)爭的錯誤判斷，同樣也引發(fā)了對英美的戰(zhàn)爭。在與英美開戰(zhàn)前后，由于長期與中國作戰(zhàn)，加大了對作為戰(zhàn)爭資源或者軍需基地的中國臺灣、朝鮮的統(tǒng)治，并在此基礎上擴充了對菲律賓、印度尼西亞等東南亞諸國的軍事占領和統(tǒng)治。由此，《何謂中日戰(zhàn)爭？》意在通過以中日戰(zhàn)爭為媒介。就有關(guān)日本人對中召開戰(zhàn)的意圖以至所導致的結(jié)果，重新加以探討和評價。

書籍目錄

前言第一章 訪問現(xiàn)代中國第二章 日本人是如何看待中國的？第三章 日本“戰(zhàn)敗”是敗給了誰？第四章 日本是“敗給”中國、“投降”于美國嗎？主要參考文獻后記追記

章節(jié)摘錄

　　提問者是位年輕的教師，能說一口流利的日語?！　∷f：“對于將來以中國、日本、韓國等為中心，構(gòu)筑亞洲版的‘歐盟’，我表示贊同。但是，我認為存在兩個問題。一個是，在對遺留的歷史問題不加以認識的情況下，作為擔當基礎的國家--日本，能夠贏得信賴嗎？第二是，如果構(gòu)成了這一共同體，您認為應該以哪個國家為中心呢？”這樣的提問對我來說并不是新問題。以前我在韓國和中國臺灣作演講時，也常常被問到過同樣的問題。之后的2007年9月，在位于濟南市的山東大學和大連市的遼寧師范大學進行演講時，會場上也有人提出了幾乎與此完全雷同的問題。對于這樣的問題，中國的年輕教師以及學生，好像都表現(xiàn)出極大的關(guān)注?！　‘敃r，那位提問的教師對于我所解釋的通過構(gòu)筑亞洲共同體創(chuàng)造和平區(qū)域等觀點表示能夠充分理解，只是責問日本是否具有這樣的資格。同時，其中也包括提出了戰(zhàn)爭責任的無時效性以及國際性等比較難的問題。　　提問的話語中隱含了對日本方面的期待，希望日方深刻認識戰(zhàn)爭責任，在推行具體的政策過程中，能夠抱有真摯的態(tài)度反省和認識過去。　　對這一問題，我認為必須按照前后聯(lián)系加以回答，當時我是這么講的?！　∷^歷史，如同連接過去和現(xiàn)在的一座橋梁。在任何情況下，支撐這座橋梁的過去和現(xiàn)在這兩個橋桁都必須始終保持同樣的高度，一邊高、一邊低是絕對不行的?！　榱嗽跉v史這座橋上行走，過去和現(xiàn)在這兩個橋桁必須建成同樣的高度。從這個意義上講，的確，日本好像將過去的橋桁建造得太低了?！　　?/pre>

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看了不少關(guān)于中日戰(zhàn)爭的書，想通過對方的視角觀察戰(zhàn)場戰(zhàn)爭
過去以至今日擺在中日兩國之間的“歷史問題”，依然阻礙著兩國的政治外交關(guān)系，作者認為其根本在于有關(guān)中日戰(zhàn)爭的歷史事實和歷史認識的課題還未得到解決。中日之間的分歧實際上是以中日戰(zhàn)爭為事端而引發(fā)的。近代日本國家所孕育的國家體制以及國民的對外認識，特別是在對中國的認識方面，事實上潛藏了支持發(fā)動戰(zhàn)爭這一國家暴力的原因?？梢哉f戰(zhàn)爭的原因和失敗即歸結(jié)于這樣的對外認識，尤其是對中國抱有的偏見和誤解。這也是貫穿本書的主題。
作者的立場很符合中國人的口味，能認識到中日戰(zhàn)爭之間的微妙關(guān)系。但是，我覺得更多的日本人應該看看，廣大的中國人的思維其實應該可以說不會比作者的差到哪里。
日本始終有擴張野心，而國人確實更多的奴化教育，
都不太談那場戰(zhàn)爭，一個是因為是侵略者，一個是因為不是真正的抗戰(zhàn)者，

一個想掩蓋歷史，一個不敢正視歷史，
一個處于民族考慮，一個出于政黨考慮，
立論角度不凡，評論對于未來的方向是明確的。可惜學者終不是日本政客，學者的良知和理性，永遠追不上政客的短視和無恥。
這個是和政軍關(guān)系配套買的
作者的立論還是比較精到的。
一個日本人專家的著作，或許對于部分心存偏見的人更加具有說服力。
日本進步學者的聲音，國內(nèi)應該多多譯介。
不錯，很好，好看，堅持
作者見解很獨到，內(nèi)容有很容易看完，是一本不錯的書，值得擁有
還可以，還不錯。
內(nèi)容很好閱讀。
書寫的一點都不深入，書的篇幅也很小，估計是內(nèi)容比較能夠讓中國人接受，所以書賣的比較好，看完之后感覺這本書真的很簡單，什么都沒有
唉，我又一次天真了，居然夢想正規(guī)出版社會出版相關(guān)近代本國史實類的書籍，他們當然會選擇言論有利于己的東西翻譯了。
　　這本書的作者是個日本作家，他站在一個理性的角度，對中日直接的戰(zhàn)爭進行了思考。
　　日本是一個好強的民族，在國家現(xiàn)代化進程中，發(fā)現(xiàn)自己的國家跟歐美有了很大的差距，于是奮起直追，想跟中國等東亞國家聯(lián)合起來，搞一個“大東亞共榮圈”，但一開始的初衷是美好而和平的，但內(nèi)閣成員中好戰(zhàn)的言論占了優(yōu)勢，從當初的攜手共建到直接侵略，從此深陷戰(zhàn)爭的泥潭。日本的手段一直都是先以各種荒唐的理由派兵到中國，在中國內(nèi)部挑起矛盾，然后以保護日本僑民的理由大舉進兵。如：出兵臺灣，918事件，77事變，等等。戰(zhàn)敗后，由于崇拜高科技的心理，再加上內(nèi)在的自卑，寧愿承認是敗給了美國，也不承認敗給中國。軍國的思想，一直彌漫在日本，從不曾消退，對待歷史的態(tài)度也不誠懇，導致了現(xiàn)在中日之間的很多爭端。
　　對于想了解一下中日直接的戰(zhàn)爭的朋友，這邊書還是有一定的幫助的，最起碼它不會帶有很多的民族情感，評價和看法也很客觀。
1937的日本比1644的滿洲強殺人按比例計算一下也沒滿洲人多（實際數(shù)量大于甲申國難）但是現(xiàn)在也不提了陜甘回變一個省死亡上千萬也不提了民族主義就是這么虛偽扯什么這個民族哪個民族其實就是一伙人殺另一伙人
反觀德國歐洲均勢最后還是犧牲戰(zhàn)敗國的利益實現(xiàn)的蘇聯(lián)占波蘭的地波蘭占了東普魯士看來歷史還就是勝利者書寫的看電影《英雄》還講什么統(tǒng)一為了終止戰(zhàn)亂和那個共存共榮如出一轍其實當時六國人民眼里的秦始皇和現(xiàn)在的希特勒也差不多吧

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