西部作家精神檔案

內(nèi)容概要

　　中國(guó)當(dāng)代西部文學(xué)在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上具有重要的地位和影響。西部作家的文化心理和藝術(shù)取向以矛盾沖突、深沉厚重、古樸蒼涼為主要特征。李遇春編著的《西部作家精神檔案》主要對(duì)張賢亮、陳忠實(shí)、賈平凹、路遙等為代表的中國(guó)當(dāng)代西部著名作家的心理世界進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的藝術(shù)透視，以期破譯其心靈密碼，繪制其精神檔案。作者在專題研究中力圖貫徹心證與史證相結(jié)合的研究方法，在兼顧文本形式分析的基礎(chǔ)上，把心理分析與歷史分析結(jié)合起來(lái)，把務(wù)虛的心證與務(wù)實(shí)的史證結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的實(shí)證精神。

作者簡(jiǎn)介

李遇春，華中師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)。主要從事中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代舊體詩(shī)詞研究。著有《權(quán)力·主體·話語(yǔ)——20世紀(jì)40～70年代中國(guó)文學(xué)研究》、《中國(guó)當(dāng)代1日體詩(shī)詞論稿》，主編有《中國(guó)文學(xué)編年史(當(dāng)代卷)》等。

書(shū)籍目錄

序言於可訓(xùn)
第一編張賢亮
    小引  
    超越苦難的白日夢(mèng)——張賢亮小說(shuō)創(chuàng)作的深層心理機(jī)制解析  
    拯救靈魂的懺悔錄——張賢亮小說(shuō)創(chuàng)作中的懺悔精神分析  
    拂不去的死亡陰霾——張賢亮小說(shuō)創(chuàng)作中的死亡心理分析  
    小結(jié)  
第二編陳忠實(shí)
    陳忠實(shí)小說(shuō)創(chuàng)作流變論——尋找屬于自己的敘述 
    陳忠實(shí)與柳青的文化心理比較分析——以《白鹿原》和《創(chuàng)業(yè)史》為中心  
    文化歷史·性——《白鹿原》之爭(zhēng)
    心理結(jié)構(gòu)的平衡與顛覆——論陳忠實(shí)新世紀(jì)以來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作  
    在自我反省中尋求藝術(shù)突破——陳忠實(shí)訪談錄  
第三編賈平凹    
    拒絕平庸的精神漫游——賈平凹小說(shuō)的敘述范式的嬗變  
    對(duì)話與交響
    —論長(zhǎng)篇小說(shuō)《秦腔》的復(fù)調(diào)特征
    底層敘述中的聲音問(wèn)題——評(píng)賈平凹的長(zhǎng)篇小說(shuō)《高興》 
    作為歷史修辭的“文革”敘事——《古爐》論
    傳統(tǒng)暗影中的現(xiàn)代靈魂——賈平凹筆答李遇春?jiǎn)? 
    在痛苦中寫(xiě)作——賈平凹訪談錄
第四編路遙·紅柯·李銳
    焦慮的蹤跡——路遙小說(shuō)創(chuàng)作心理嬗變論
    新神話寫(xiě)作的四種敘述結(jié)構(gòu)——論紅柯的“天山系列”長(zhǎng)篇小說(shuō)
    生命的歷史困境與人的寓言——論李銳長(zhǎng)篇小說(shuō)的精神特征
附錄
    從闡釋到實(shí)證——我的批評(píng)獨(dú)語(yǔ)／李遇春
    思想來(lái)自哪里——李遇春和他的當(dāng)代文學(xué)探索／劉醒龍  
    歷史的探源與祛魅——論李遇春的文學(xué)批評(píng)／周新民
后記

章節(jié)摘錄

　　三、夢(mèng)幻寫(xiě)作的文本詮釋　　至此，我可以認(rèn)為，張賢亮的大多數(shù)小說(shuō)作品實(shí)際上具有“雙重文本”的特征。如同任何一個(gè)夢(mèng)都既有顯夢(mèng)及其指涉的顯意，也有隱夢(mèng)及其蘊(yùn)藏的隱意一樣，張賢亮的多數(shù)小說(shuō)也由有意識(shí)的顯文本和無(wú)意識(shí)的潛文本所構(gòu)成，前者指向小說(shuō)的顯性主題，后者影射著小說(shuō)的隱性主題。在一般情況下，張賢亮小說(shuō)的顯性主題大致上也就是作者的表層社會(huì)政治性創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，其隱性主題實(shí)際上也等同于作者深層的本能欲望動(dòng)機(jī)。但疑問(wèn)也就產(chǎn)生在這里。我們可以認(rèn)為《綠化樹(shù)》和《土牢情話》的表層創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是同一的，其顯性主題都是對(duì)那個(gè)病態(tài)的、壓抑性的政治型社會(huì)的否定和批判；但我們卻不能簡(jiǎn)單地相信這兩部作品的隱性主題和深層創(chuàng)作動(dòng)機(jī)僅僅就是前面曾重點(diǎn)論及的，作者謀求宣泄和解救的無(wú)意識(shí)的性本能欲望。　　我偏向于持一種本能的多元構(gòu)成觀，但同時(shí)也肯定和相信性本能在其中的根性地位。也就是說(shuō)，在人的形形色色的無(wú)意識(shí)本能欲望中，大多難免會(huì)帶上不同程度的性欲色彩，或者說(shuō)是接受了性本能的影響和熏染。因此，我以為張賢亮小說(shuō)創(chuàng)作的深層心理動(dòng)機(jī)，即文本的隱性主題實(shí)際上是一個(gè)多元立體的網(wǎng)狀物，并非僅止于一種無(wú)意識(shí)的性本能欲望。但同時(shí)又應(yīng)該看到，在那個(gè)神秘的立體網(wǎng)絡(luò)中，性本能始終處于最核心的地位，它被各種各樣的其他本能欲望所包圍和裹挾起來(lái)。其中一些與它大致處在同一個(gè)心理的層面上，另外一些則與它處在不同的心理層面上，或者比它掩藏得更深，或者飄浮在它的上空。當(dāng)然，其中也只有一部分與它或多或少有些關(guān)聯(lián)，另外一些則與它幾乎或完全無(wú)涉。但無(wú)論如何，它們都統(tǒng)屬于心理結(jié)構(gòu)中的無(wú)意識(shí)家族，只是偶爾逃逸到意識(shí)域中去稍事停留，甚至還沒(méi)來(lái)得及讓意識(shí)注意到便又悄然踅回了?！　∪绱?，在張賢亮的深層心理中，緊緊環(huán)繞在性本能欲望的周?chē)?，或者與其糾結(jié)在一起的其他無(wú)意識(shí)本能欲望又有哪些呢？在此處有限的篇幅內(nèi)，恐怕難以對(duì)其進(jìn)行全面深入的探討。我將在后面分別以愛(ài)欲和死亡兩大主題視角對(duì)其作出較為切實(shí)細(xì)致的解析。這里，依照本文論述的邏輯需要，僅作簡(jiǎn)括式的梳理并從整體上把握它們之間的關(guān)系?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　我無(wú)法想象沒(méi)有西部作家的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)將會(huì)是如何的寂寥和疲軟！因?yàn)樗麄兊膶?xiě)作極大地豐富和提升了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)涵和品格。 　　——李遇春






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