出版時間:2011-12 出版社:商務印書館 作者:費孝通 頁數(shù):532
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內(nèi)容概要
《中華現(xiàn)代學術(shù)名著叢書:鄉(xiāng)土中國 生育制度 鄉(xiāng)土重建》收入費孝通先生三部代表作:《鄉(xiāng)土中國》、《生育制度》和《鄉(xiāng)土重建》。這三本書是費孝通從文化的角度對中國社會進行概括的代表作,凝練地體現(xiàn)了其對這一問題的集中思考,借以全面而系統(tǒng)地呈現(xiàn)其鄉(xiāng)土社會研究。
作者簡介
費孝通,1910年11月2日出生于江蘇吳江。1933年畢業(yè)于燕京大學,師從中國人類學家吳文藻。1938年獲英國倫敦大學哲學博士學位。1938年夏回到中國,任教于云南大學社會學系,1945年起歷任西南聯(lián)大教授,清華大學教授、副教務長。 1952年-1957年任中央民族學院副院長、中國科學院哲學社會科學學部委員。1957年-1982年任中央民族學院人類學教授。1982年后任北京大學社會學系教授。其作品《鄉(xiāng)土中國》和《江村經(jīng)濟》以及晚年《中華民族多元一體格局》是研究中國經(jīng)濟、社會和文化的必讀之書。
書籍目錄
鄉(xiāng)土中國
重刊序言
鄉(xiāng)土本色
文字下鄉(xiāng)
再論文字下鄉(xiāng)
差序格局
系維著私人的道德
家族
男女有別
禮治秩序
無訟
無為政治
長老統(tǒng)治
血緣和地緣
名實的分離
從欲望到需要
后記
生育制度
派與匯(代序)
第一章 種族綿續(xù)的保障
第二章 雙系撫育
第三章 婚姻的確立
第四章 內(nèi)婚和外婚
第五章 夫婦的配合
第六章 社會結(jié)構(gòu)中的基本三角
第七章 居處的聚散
第八章 父母的權(quán)力
第九章 世代問的隔膜
第十章 社會性的斷乳
第十一章 社會繼替
第十二章 世代參差
第十三章 單系偏重
第十四章 以多繼少
第十五章 續(xù)絕
第十六章 親屬擴展
鄉(xiāng)土重建
中國社會變遷中的文化結(jié)癥
鄉(xiāng)村市鎮(zhèn)都會
論城市鎮(zhèn)
不是崩潰而是癱瘓
基層行政的僵化
再論雙軌政治
損蝕沖洗下的鄉(xiāng)土
黎民不饑不寒的小康水準
地主階層面臨考驗
現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的下鄉(xiāng)
分散在鄉(xiāng)村里的小型工廠
鄉(xiāng)土工業(yè)的新形式
自力更生的重建資本
節(jié)約儲蓄的保證
對于各家批評的總答復(后記)
費孝通先生學術(shù)年表
費孝通眼中的“禮”與“文化”
章節(jié)摘錄
孔子的困難是在“團體”組合并不堅強的中國鄉(xiāng)土社會中并不容易具體地指出一個籠罩性的道德觀念來。仁這個觀念只是邏輯上的總合,一切私人關(guān)系中道德要素的共相,但是因為在社會形態(tài)中綜合私人關(guān)系的“團體”的缺乏具體性,只有個廣被的“天下歸仁”的天下,這人和“天下”相配的“仁”也不能比“天下”觀念更為清晰。所以凡是要具體說明時,還得回到“孝悌忠信”那一類的道德要素。正等于要說明“天下”時,還得回到“父子,昆弟,朋友”這些具體的倫常關(guān)系。 不但在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中沒有一個像基督教里那種“愛”的觀念——不分差序的兼愛;而且我們也很不容易找到個人對于團體的道德要素。在西洋團體格局的社會中,公務,履行義務,是一個清楚明白的行為規(guī)范。而這在中國傳統(tǒng)中是沒有的。現(xiàn)在我們有時把“忠”字抬出來放在這位置上,但是忠字的意義,在《論語》中并不如此。我在上面所引“為人謀而不忠乎”一句中的忠,是“忠恕”的注解,是“對人之誠”?!爸髦倚拧钡闹?,可以和衷字相通,是由衷之意。 子張問曰:“令尹子文三仕為令尹,無喜色,三已之,無慍色。舊令尹之政,必以告新令尹。何如?”子日,“忠矣?!边@個忠字雖則近于“忠于職務”的忠字,但是并不包含對于團體的“矢忠”。其實,在《論語》中,忠字甚至并不是君臣關(guān)系間的道德要素。君臣之間以“義”相結(jié)合?!熬又艘玻衅淞x也?!彼浴爸页肌钡挠^念可以說是后起的,而忠君并不是個人與團體的道德要素,而依舊是對君私之間的關(guān)系?! ?/pre>編輯推薦
《鄉(xiāng)土中國 生育制度 鄉(xiāng)土重建》收入費孝通先生三部代表作:《鄉(xiāng)土中國》、《生育制度》和《鄉(xiāng)土重建》。這三本書是費孝通從文化的角度對中國社會進行概括的代表作,凝練地體現(xiàn)了其對這一問題的集中思考,借以全面而系統(tǒng)地呈現(xiàn)其鄉(xiāng)土社會研究。圖書封面
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