出版時(shí)間:2011-12 出版社:商務(wù)印書館 作者:陳寅恪 頁數(shù):355
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內(nèi)容概要
本書系著名歷史學(xué)家陳寅恪撰寫于抗日戰(zhàn)爭的艱難環(huán)境中,是中國中古史研究的傳世杰作。前書從禮儀、職官、刑律、音樂、兵制、財(cái)政諸方面分析構(gòu)成隋唐制度的歷史因素,上溯漢魏南北朝、推綱挈領(lǐng)地說明中古歷史衍化變遷的脈絡(luò)。后書對(duì)唐代政治史作了極為精辟的論述。
書籍目錄
一 敘論
二 禮儀
附:都城建築
三 職官
四 刑律
五 音樂
六 兵制
七 財(cái)政
八 附論
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁: 插圖: 襖者,西域國天神,武德四年置襖祠及官,常有羣胡奉事,取火況詛。夫宇文護(hù)字之薩保與隋之薩保同,亦即北齊之薩甫、唐之薩寶,此名與火祆之關(guān)系,自不待論,火襖教入中國之始末亦非此文所論也。茲所欲論者,即宇文護(hù)既以薩保為名,則其母閻氏或與火襖教有關(guān),而閻氏家世殆出于西域,又觀閻慶之祖提即宇文護(hù)母之父,其人曾為敦煌鎮(zhèn)都大將,敦煌為交通西域要道,或亦因是與西域有關(guān)耶?至宇文愷雖氏族出自東北,而世居夏州,其地較近西北,與西域交通亦易發(fā)生關(guān)系,故其技術(shù)之養(yǎng)成,推原于家世所出及地理環(huán)境,則不難解釋。總而言之,若技術(shù)人才出于胡族,則必于西胡而不于東胡求之,蓋當(dāng)中古時(shí)代吾國工藝之發(fā)展實(shí)有資于西域之文明,而東方胡族之藝術(shù)殊不足有所貢獻(xiàn)于中國,故世之稱揚(yáng)隋唐都邑新制歸功于胡族,即東方胡族實(shí)行性之表現(xiàn)者,似僅就表面籠統(tǒng)推測(cè),而無深刻之觀察,但此點(diǎn)史料缺乏,本極難斷定,固不敢固執(zhí)鄙見,特陳其所疑,以求通入之教正如此。隋唐職官之名號(hào)任務(wù),其淵源變革記載本較明顯,而與此章有關(guān)之隋唐制度之三源復(fù)已于前章詳悉考論,其涉及職官者尤為易知,故此章僅擇其要點(diǎn)言之,其余可從簡略。但有二事,實(shí)為隋唐制度淵源系統(tǒng)之所系,甚為重要,而往往為論史者所忽視或誤解,則不得不詳為考辨,蓋所以證實(shí)本書之主旨也。其第一事即宇文泰所以令蘇綽、盧辯等摹仿周官之故及其制度實(shí)非普遍于全體,而僅限于中央文官制度一部分。第二事即唐代職官乃承附北魏太和、高齊、楊隋之系統(tǒng),而宇文氏之官制除極少數(shù)外,原非所因襲。開元時(shí)所修六典乃排比當(dāng)時(shí)施行令式以合古書體裁,本為粉飾太平制禮作樂之一端,故其書在唐代行政上遂成為一種便于征引之類書,并非依其所托之周官體裁,以設(shè)官分職實(shí)施政事也。觀其書編修之經(jīng)過,即知不獨(dú)唐代職官與周禮無關(guān),且更可證明適得其反者。然則論者據(jù)唐六典一書竟謂唐代施政得周官之遣意者,殆由不能明悉唐代制度之系統(tǒng)淵源所致也。茲依時(shí)代先后,略述職官淵源流變之史料,而附以辨證焉。
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《隋唐制度淵源略論稿?唐代政治史述論稿》由商務(wù)印書館出版。
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